试卷题目
1．阅读下面文段，完成问题。
“悬泉瀑布”“大漠孤烟”“历历晴川”“嘤嘤鸟鸣”……大自然的无限魅力，常令人凝神屏息，而在文学家净化的笔墨、①闲熟的技法中更显得___（别有情韵 抑扬顿挫）。因为文学家常将自己的个性隐匿在自然景物中，所以相同的景象也会带给人不同的感受。同样观山，有宏伟森严的“重岩叠嶂”，有情趣盎然的“负势”“争高”；同样看水，或②浩瀚，或湍急，或平静，或清澈；同是林木，时而祛除③躁热，时而平添崎岖；同为猿鸣，有人听来④凄然，有人听来悦耳……在___（眼花缭乱 异彩纷呈）的山水散文中，读者常会同作者产生“会心之趣”，忘却生活的⑤劳碌，纵情自然的变幻。
（1）在文段中加点字注音都正确的一项是
A．屏息（bǐng） 隐匿（nì） 崎岖（qū）
B．屏息（píng） 隐匿（nì） 崎岖（qŭ）
C．屏息（píng） 隐匿（mì） 崎岖（qū）
D．屏息（bīng） 隐匿（mì） 崎岖（qŭ）
（2）在文段划线的五个词语中，有两个词语有错别字，请找出并改正。
① 改为
② 改为
（3）在文段中横线处依次选填成语最恰当的一项是
A．别有情韵 眼花缭乱 B．抑扬顿挫 眼花缭乱 C．别有情韵 异彩纷呈 D．抑扬顿挫 异彩纷呈
“悬泉瀑布”“大漠孤烟”“历历晴川”“嘤嘤鸟鸣”……大自然的无限魅力，常令人凝神屏息，而在文学家净化的笔墨、①闲熟的技法中更显得___（别有情韵 抑扬顿挫）。因为文学家常将自己的个性隐匿在自然景物中，所以相同的景象也会带给人不同的感受。同样观山，有宏伟森严的“重岩叠嶂”，有情趣盎然的“负势”“争高”；同样看水，或②浩瀚，或湍急，或平静，或清澈；同是林木，时而祛除③躁热，时而平添崎岖；同为猿鸣，有人听来④凄然，有人听来悦耳……在___（眼花缭乱 异彩纷呈）的山水散文中，读者常会同作者产生“会心之趣”，忘却生活的⑤劳碌，纵情自然的变幻。
（1）在文段中加点字注音都正确的一项是
A．屏息（bǐng） 隐匿（nì） 崎岖（qū）
B．屏息（píng） 隐匿（nì） 崎岖（qŭ）
C．屏息（píng） 隐匿（mì） 崎岖（qū）
D．屏息（bīng） 隐匿（mì） 崎岖（qŭ）
（2）在文段划线的五个词语中，有两个词语有错别字，请找出并改正。
① 改为
② 改为
（3）在文段中横线处依次选填成语最恰当的一项是
A．别有情韵 眼花缭乱 B．抑扬顿挫 眼花缭乱 C．别有情韵 异彩纷呈 D．抑扬顿挫 异彩纷呈
2．阅读下面的这段文字，完成下列各题
读书要会做减法，要学会找“小岛”、找“海床”、找“自己”。身处信息爆炸时代，信息就像海啸中，要赶快给自己找个小岛，千万不要随着海啸上下摇摆，这样很危险，迟早会被淹没。“上岛”后接下来要做什么？ 要从自己所发现的“岛屿”起步，向更广阔而深邃的“海床”探寻宝藏。那么，什么样的“岛屿”是适合我们自己的呢？我们阅读是在找自己的支点，寻找书就是寻找自己，世界上总有那么几本适合自己的树，只是有待你发现。
（节选自余秋雨访谈，有删改）
（1）在文中横线上依次填入语句，句意连贯、衔接最恰当的一组是
①在确定自己阅读的领域是有价值的后，我认为，研究时一定要深入，不要浅尝辄止。
②第一件事就是要观察、判断，自己所登的岛，到底是无根脆弱的珊瑚岛，还是连接着海床的岛屿。
③也就是说读书应当学会判断自己所选读书的价值，“把手伸向经典。”
A．②①③ B．②③① C．①③②
（2）对文中画线语句所用的修辞手法分析错误的一项是
A．运用比喻修辞，把大量涌来的信息比作海啸，把自己选择阅读的信息比作小岛。
B．这句话指出了盲目阅读的危险性。
C．作者用这个比喻句表达了对当今时代信息爆炸的强烈不满。
（3）请为上联“好书悟后三更月”选出最恰当的下联
A．板凳要坐十年冷 B．良友来时四座春 C．腹有诗书气自华
读书要会做减法，要学会找“小岛”、找“海床”、找“自己”。身处信息爆炸时代，信息就像海啸中，要赶快给自己找个小岛，千万不要随着海啸上下摇摆，这样很危险，迟早会被淹没。“上岛”后接下来要做什么？ 要从自己所发现的“岛屿”起步，向更广阔而深邃的“海床”探寻宝藏。那么，什么样的“岛屿”是适合我们自己的呢？我们阅读是在找自己的支点，寻找书就是寻找自己，世界上总有那么几本适合自己的树，只是有待你发现。
（节选自余秋雨访谈，有删改）
（1）在文中横线上依次填入语句，句意连贯、衔接最恰当的一组是
①在确定自己阅读的领域是有价值的后，我认为，研究时一定要深入，不要浅尝辄止。
②第一件事就是要观察、判断，自己所登的岛，到底是无根脆弱的珊瑚岛，还是连接着海床的岛屿。
③也就是说读书应当学会判断自己所选读书的价值，“把手伸向经典。”
A．②①③ B．②③① C．①③②
（2）对文中画线语句所用的修辞手法分析错误的一项是
A．运用比喻修辞，把大量涌来的信息比作海啸，把自己选择阅读的信息比作小岛。
B．这句话指出了盲目阅读的危险性。
C．作者用这个比喻句表达了对当今时代信息爆炸的强烈不满。
（3）请为上联“好书悟后三更月”选出最恰当的下联
A．板凳要坐十年冷 B．良友来时四座春 C．腹有诗书气自华
3．阅读下面的这段文字，完成问题。
国庆期间，我去参观了故宫办的千古风流人物——苏轼书画主题书画展。展厅共分为四部分：“盛世传说夸友朋”“苏子作诗如见画”“我书意造本无法”“人间有味是清欢”。我最喜欢展厅的第三个主题——“我书意造本无法”。苏轼的书法有着鲜明的个人风格，引领了宋代“尚意”的书风。所谓“尚意”，就是书法作品中注重作者主观情感的作用，不被章法布局的规则所束缚，失去自我。苏轼初到黄州第一年，他心存朝廷很快便能召回他的期盼，内心并不沮丧，在黄州遇到朋友时还十分兴奋与激动，当时的书法作品，行笔轻快流畅，给人轻松之感。到了黄州的第三年，苏轼的生活穷困潦倒，对于自己贬谪三年愤懑惆怅，书法作品也随之发生了变化，结字亦大亦小，或疏或密，参差错乱，变化万千。晚年被贬谪到惠州之后，苏轼心境已然平和，少有情绪上的大起大伏，其书法作品也相应发生了变化，通篇没有太多变化，字形大小，相对统一。
（1）下面是苏轼的三幅书法作品，请你依据上面文段的介绍，按照作品完成时间的先后排出顺序，最正确的顺序是
A.①②③
B.②③①
C.③①②
D.③②①
（2）“苏子作诗如见画”。苏轼主张“诗画一体”，所以对于唐朝诗人 的赞誉很高，曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。其实古代文人在散文中描摹山水时，也常常用文字营造画境，像南朝文学家 的《与朱元思书》，就把富春江清幽秀美的风景，如诗如画般地展现在我们眼前。
国庆期间，我去参观了故宫办的千古风流人物——苏轼书画主题书画展。展厅共分为四部分：“盛世传说夸友朋”“苏子作诗如见画”“我书意造本无法”“人间有味是清欢”。我最喜欢展厅的第三个主题——“我书意造本无法”。苏轼的书法有着鲜明的个人风格，引领了宋代“尚意”的书风。所谓“尚意”，就是书法作品中注重作者主观情感的作用，不被章法布局的规则所束缚，失去自我。苏轼初到黄州第一年，他心存朝廷很快便能召回他的期盼，内心并不沮丧，在黄州遇到朋友时还十分兴奋与激动，当时的书法作品，行笔轻快流畅，给人轻松之感。到了黄州的第三年，苏轼的生活穷困潦倒，对于自己贬谪三年愤懑惆怅，书法作品也随之发生了变化，结字亦大亦小，或疏或密，参差错乱，变化万千。晚年被贬谪到惠州之后，苏轼心境已然平和，少有情绪上的大起大伏，其书法作品也相应发生了变化，通篇没有太多变化，字形大小，相对统一。
（1）下面是苏轼的三幅书法作品，请你依据上面文段的介绍，按照作品完成时间的先后排出顺序，最正确的顺序是
A.①②③
B.②③①
C.③①②
D.③②①
（2）“苏子作诗如见画”。苏轼主张“诗画一体”，所以对于唐朝诗人 的赞誉很高，曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。其实古代文人在散文中描摹山水时，也常常用文字营造画境，像南朝文学家 的《与朱元思书》，就把富春江清幽秀美的风景，如诗如画般地展现在我们眼前。
4．古诗文默写。
（1）东皋薄暮望， 。（王绩《野望》）
（2）最爱湖东行不足， 。（白居易《钱塘湖春行》）
（3）月下飞天镜， 。（李白《渡荆门送别》）
（4） ，志在千里； ，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
（5）《三峡》中正面描写水势凶险的句子： ， 。（郦道元《三峡》）
（1）东皋薄暮望， 。（王绩《野望》）
（2）最爱湖东行不足， 。（白居易《钱塘湖春行》）
（3）月下飞天镜， 。（李白《渡荆门送别》）
（4） ，志在千里； ，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
（5）《三峡》中正面描写水势凶险的句子： ， 。（郦道元《三峡》）
5．阅读崔颢的《黄鹤楼》，完成问题。
黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
（1）对诗歌内容理解不正确的一项是
A.首联以仙人驾鹤而去的传说入笔，营造了神秘、优美而空灵的意境。
B.首联与颔联虽用了同样的“空”字，但描述的对象和展现的意境却不相同。
C.颈联“萋萋”句实写眼前之景物，描绘了一个凄切、伤感的画面。
D.诗歌描写了登临黄鹤楼远眺的所见所思，抒发了漂泊的伤感与乡愁。
（2）请用生动的语言，描绘“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”所展现的画面。
黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
（1）对诗歌内容理解不正确的一项是
A.首联以仙人驾鹤而去的传说入笔，营造了神秘、优美而空灵的意境。
B.首联与颔联虽用了同样的“空”字，但描述的对象和展现的意境却不相同。
C.颈联“萋萋”句实写眼前之景物，描绘了一个凄切、伤感的画面。
D.诗歌描写了登临黄鹤楼远眺的所见所思，抒发了漂泊的伤感与乡愁。
（2）请用生动的语言，描绘“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”所展现的画面。
6．阅读下面的文言语段，完成问题。
（甲）元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。
——《记承天寺夜游》 （乙）王子猷（yóu）居山阴①，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然②。因起彷徨，咏左思《招隐诗》③，忽忆戴安道④。时戴在剡⑤，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门⑥不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
——《世说新语•任诞》[注释]①山阴：今浙江绍兴。②皎然：洁白的样子。③左思《招隐诗》，表现隐居的乐趣。④戴安道：戴逵，字安道。⑤剡（shàn）：县名，今浙江嵊县。⑥造：到，至。
（1）解释下列加点的词。
①月色入户：
②盖竹柏影也：
③念无与为乐者：
④经宿方至：
（2）翻译下面句子。
①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
②吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
（3）甲乙两段文字都写了夜晚寻友，请比较他们的异同点。
（甲）元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。
——《记承天寺夜游》 （乙）王子猷（yóu）居山阴①，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然②。因起彷徨，咏左思《招隐诗》③，忽忆戴安道④。时戴在剡⑤，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门⑥不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
——《世说新语•任诞》[注释]①山阴：今浙江绍兴。②皎然：洁白的样子。③左思《招隐诗》，表现隐居的乐趣。④戴安道：戴逵，字安道。⑤剡（shàn）：县名，今浙江嵊县。⑥造：到，至。
（1）解释下列加点的词。
①月色入户：
②盖竹柏影也：
③念无与为乐者：
④经宿方至：
（2）翻译下面句子。
①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
②吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
（3）甲乙两段文字都写了夜晚寻友，请比较他们的异同点。
7．斯诺在《红星照耀中国》书中把长征称之为“荷马史诗”，美国记者史沫特莱在《伟大的道路》序言中说：“长征是军事史上独一无二的事件——是最后胜利的前奏曲。”结合《红星照耀中国》原著的内容，谈谈你所理解的长征精神，并且说说长征精神对你的现实生活有怎样的启示？（要求在100字左右）
8．阅读下面材料，完成下列各题。
【材料一】博物馆的文创产品是博物馆文化物化的表现形式。它们必然以该博物馆特色文化中的文化符号为灵魂，凭借可触及、可感知的实物形式呈现。最具代表性的是故宫的文创产品，它们都是以 ① （储藏 蕴藏）在故宫资源中的文化元素为创作灵感，形成的文创形式。“朝珠耳机”将清代象征身份、地位的朝珠与现代电子产品结合。佩戴时外观为整圈朝珠，肩部两侧延伸出入耳式耳机，底部为插口接头。网友称“戴上感觉在批奏折”。“朝珠耳机”将这一清代宫廷特有的物品与现代时尚产品相结合，其创意融合了实用性、文化性的特点，让大众能够真正地通过文创产品感受、学习博物馆文化，让博物馆文化走入寻常百姓家。
【材料二】博物馆文创产品凭借创意性不仅延长了产品的生命周期，而且占据了产业销售量的高端。因此要提升文化创意产品价值，关键是 ② （发掘 挖掘）博物馆文化的创意因素。以文化创意来提升产品的价值及其附加值，才能增强属于自己的核心竞争力。比如台北国立故宫博物馆推出的《富春山居图》系列文创产品，不仅将一定的文化深度赋予产品，而且将古代的山水艺术与现代的时尚美感相结合。这种创意性设计使它们一度成为畅销商品，并且带来了其他产品的畅销。可见，有创意的设计是文创产品的发展方向。
【材料三】博物馆文创产品是具有情感特性的。也就是人们接触到某个博物馆文化创意产品时，产品的造型、色彩等特征及产品的深层意义的总体印象，将与自身已有的信息整合，从而产生某种特殊的感情。当情感产生时，无论这项产品的实用价值是高是低，都会愿意支付它的价格。但是由于人们的价值观念、文化背景、年龄等不同，情感的需求也会有所不同。15到25岁的学生好奇心强，愿意接受新事物，跟随潮流，所以单纯的复制品或仿制品无法满足其购买欲望。博物馆在开发文创产品时应重视产品的时尚性、潮流性，才能让青少年消费群体喜爱文化创意产品，从而愿意走进和了解博物馆文化。
（1）从【材料一】和【材料二】横线后的括号内分别选择词语填入横线处，①处应填 ，②处应填 。
（2）请你依据统计图，对【材料二】中的相关信息进行具体说明。
（3）暑假到了，学生们将利用假期走进故宫，感受文化。故宫销售部经理正准备销售的文创产品，请你结合上述三则材料为他推荐一款产品，并说明理由。
【材料一】博物馆的文创产品是博物馆文化物化的表现形式。它们必然以该博物馆特色文化中的文化符号为灵魂，凭借可触及、可感知的实物形式呈现。最具代表性的是故宫的文创产品，它们都是以 ① （储藏 蕴藏）在故宫资源中的文化元素为创作灵感，形成的文创形式。“朝珠耳机”将清代象征身份、地位的朝珠与现代电子产品结合。佩戴时外观为整圈朝珠，肩部两侧延伸出入耳式耳机，底部为插口接头。网友称“戴上感觉在批奏折”。“朝珠耳机”将这一清代宫廷特有的物品与现代时尚产品相结合，其创意融合了实用性、文化性的特点，让大众能够真正地通过文创产品感受、学习博物馆文化，让博物馆文化走入寻常百姓家。
【材料二】博物馆文创产品凭借创意性不仅延长了产品的生命周期，而且占据了产业销售量的高端。因此要提升文化创意产品价值，关键是 ② （发掘 挖掘）博物馆文化的创意因素。以文化创意来提升产品的价值及其附加值，才能增强属于自己的核心竞争力。比如台北国立故宫博物馆推出的《富春山居图》系列文创产品，不仅将一定的文化深度赋予产品，而且将古代的山水艺术与现代的时尚美感相结合。这种创意性设计使它们一度成为畅销商品，并且带来了其他产品的畅销。可见，有创意的设计是文创产品的发展方向。
【材料三】博物馆文创产品是具有情感特性的。也就是人们接触到某个博物馆文化创意产品时，产品的造型、色彩等特征及产品的深层意义的总体印象，将与自身已有的信息整合，从而产生某种特殊的感情。当情感产生时，无论这项产品的实用价值是高是低，都会愿意支付它的价格。但是由于人们的价值观念、文化背景、年龄等不同，情感的需求也会有所不同。15到25岁的学生好奇心强，愿意接受新事物，跟随潮流，所以单纯的复制品或仿制品无法满足其购买欲望。博物馆在开发文创产品时应重视产品的时尚性、潮流性，才能让青少年消费群体喜爱文化创意产品，从而愿意走进和了解博物馆文化。
（1）从【材料一】和【材料二】横线后的括号内分别选择词语填入横线处，①处应填 ，②处应填 。
（2）请你依据统计图，对【材料二】中的相关信息进行具体说明。
（3）暑假到了，学生们将利用假期走进故宫，感受文化。故宫销售部经理正准备销售的文创产品，请你结合上述三则材料为他推荐一款产品，并说明理由。
9．阅读《母亲的书》，完成各题。
母亲的书
琦君（台湾） ①从小到大，我上过那么多年学，后来又教书，天天生活不离书，和书打的交道最多，也读过很多本书，而母亲的书却是我怎么读也读不完的一本。
②母亲在忙完一天的煮饭，洗衣，喂猪、鸡、鸭之后，就会喊着我说：“小春呀，去把妈的书拿来。”
③我就会问：“哪本书呀？”
④“那本橡皮纸的。”
⑤我就知道妈妈今儿晚上心里高兴，要在书房里陪伴我，就着一盏菜油灯光，给爸爸绣拖鞋面了。
⑥橡皮纸的书上没有一个字，实在是一本“无字天书”。里面夹的是红红绿绿彩色缤纷的丝线，白纸剪的朵朵花样。还有外婆给母亲绣的一双水绿缎子鞋面，没有做成鞋子，母亲就这么一直夹在书里，夹了将近十年。外婆早过世了，水绿缎子上绣的樱桃仍旧鲜红得可以摘来吃似的；一对小小的喜鹊，一只张着嘴，一只合着嘴。母亲告诉过我，那只张着嘴的是公的，合着嘴的是母的。喜鹊也跟人一样，男女性格有别。母亲每回翻开书，总先翻到夹得最厚的一页。对着一双喜鹊端详老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在专心欣赏，又像在想什么心事。然后再翻到另一页，用心地选出丝线，绣起花来。好像这双鞋面上的喜鹊樱桃，是母亲永久的样本，她心里什么图案和颜色，都仿佛从这上面变化出来的。
⑦母亲为什么叫这本书为橡皮纸书呢？是因为书页的纸张又厚又硬，像树皮的颜色，也不知是什么材料做的，非常坚韧，再怎么翻也不会撕破，又可以防潮湿。母亲就给它一个新式的名称--橡皮纸。其实是一种非常古老的纸，是太外婆亲手裁订起来给外婆，外婆再传给母亲的。书页是双层对折，中间的夹层里，有时会夹着母亲心中的至宝，那就是父亲从北平的来信，这才是“无字天书”中真正的“书”了。母亲当着我，从不抽出来重读，直到花儿绣累了，菜油灯花也微弱了，我背《论语》《孟子》背得伏在书桌上睡着了，她就会悄悄地抽出信来，和父亲隔着千山万水，低诉知心话。
⑧还有一本母亲喜爱的书，也是我记忆中非常深刻的，那就是怵目惊心《十殿阎王》。粗糙的黄标纸上，印着简单的图画。是阴间十座阎王殿里，面目狰狞的阎王、牛头马面，以及形形色色的鬼魂。依着他们在世为人的善恶，接受不同的奖赏与惩罚。惩罚的方式最恐怖，有上尖刀山、落油锅、被猛兽追扑等等。然后从一个圆圆的轮回中转出来，有升为大官或大富翁的，有变为乞丐的，也有降为猪狗、鸡鸭、蚊蝇的。母亲对这些图画好像百看不厌，有时指着它对我说：“阴间与阳间的隔离，就只在一口气。活着还有这口气，就要做好人，行好事。”母亲常爱说的一句话是：“不要扯谎，小心拔舌耕犁啊。，“拔舌耕犁”也是这本书里的一幅图画，画着一个披头散发的女鬼，舌头被拉出来，刺一个窟窿，套着犁头由牛拉着耕田，是对说谎者最重的惩罚。所以她常拿来警告人。
⑨母亲生活上离不了手的另一本书是黄历。她在床头小几抽屉里，厨房碗橱抽屉里，都各放一本。随时取出来翻查，看今天是什么样的日子。日子的好坏，对母亲来说是太重要了。她万事细心，什么事都要图个吉利。买猪仔，修理牛栏猪栓，插秧、割稻都要拣好日子。腊月里做酒蒸糕更不用说了。只有母鸡孵出一窝小鸡来，由不得她拣在哪一天，但她也要看一下黄历。如果逢上大吉大利的好日子，她就好高兴，想着这一窝鸡就会一帆风顺地长大，如果不巧是个不太好的日子，她就会叫我格外当心走路，别踩到小鸡，在天井里要提防老鹰攫去。有一次，一只大老鹰飞扑下来，母亲放下锅铲，奔出来赶老鹰，还是被衔走了一只小鸡。母亲跑得太急，一不小心，脚踩着一只小鸡，把它的小翅膀踩断了。小鸡叫得好凄惨，母鸡在我们身边团团转，咯咯咯地悲鸣。母亲身子一歪，还差点摔了一跤。我扶她坐在长凳上，她手掌心里捧着受伤的小鸡，又后悔不该踩到它，又心痛被老鹰衔走的小鸡，眼泪一直地流，我也要哭了。
⑩黄历上一年二十四个节气，母亲背得滚瓜烂熟。每次翻开黄历，要查眼前这个节气在哪一天，她总是从头念起，一直念到当月的那个节气为止。我也跟着背：“正月立春、雨水，二月惊蛰、春分，三月清明、谷雨……”但每回念到八月的白露、秋分时，不知为什么，心里总有一丝凄凄凉凉的感觉。小小年纪，就兴起“一年容易又秋风”的感慨。也许是因为八月里有个中秋节，诗里面形容中秋节月亮的句子那么多。中秋节是应当全家团圆的，而一年盼一年，父亲和大哥总是在北平迟迟不归。还有老师教过我诗经里的《蒹葭》篇：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”我当时觉得“宛在水中央”不大懂，而且有点滑稽。最喜欢的是头两句。“白露为霜”使我联想起“鬓边霜”，老师教过我那是比喻白发。我时常抬头看一下母亲的额角，是否已有“鬓边霜”了。
⑪《本草纲目》是母亲做学问的书，那里面那么多木字旁、草字头的字，母亲实在也认不得几个。但她总把它端端正正摆在床头几上，偶然翻一阵，说来也头头是道。其实都是外公这位山乡郎中口头传授给她的，母亲只知道出典都在这本书里就是了。
⑫母亲没有正式认过字，读过书，但在我心中，她却是博古通今的。
摘自浙江文艺出版社《琦君散文》（文章有删改）
（1）本文是台湾当代女作家琦君的一篇描写母亲的著名散文，回忆了与母亲的书相关的一些往事。请认真阅读这篇文章，然后填写下表。
（2）文章第⑧段中画线的语句有两层意思，一是 ；二是 。
（3）文章结尾说：“母亲没有正式认过字，读过书，但在我心中，她却是博古通今的。”，这样写是否矛盾？为什么？作者这样写有什么作用？（不超过150个字）
母亲的书
琦君（台湾） ①从小到大，我上过那么多年学，后来又教书，天天生活不离书，和书打的交道最多，也读过很多本书，而母亲的书却是我怎么读也读不完的一本。
②母亲在忙完一天的煮饭，洗衣，喂猪、鸡、鸭之后，就会喊着我说：“小春呀，去把妈的书拿来。”
③我就会问：“哪本书呀？”
④“那本橡皮纸的。”
⑤我就知道妈妈今儿晚上心里高兴，要在书房里陪伴我，就着一盏菜油灯光，给爸爸绣拖鞋面了。
⑥橡皮纸的书上没有一个字，实在是一本“无字天书”。里面夹的是红红绿绿彩色缤纷的丝线，白纸剪的朵朵花样。还有外婆给母亲绣的一双水绿缎子鞋面，没有做成鞋子，母亲就这么一直夹在书里，夹了将近十年。外婆早过世了，水绿缎子上绣的樱桃仍旧鲜红得可以摘来吃似的；一对小小的喜鹊，一只张着嘴，一只合着嘴。母亲告诉过我，那只张着嘴的是公的，合着嘴的是母的。喜鹊也跟人一样，男女性格有别。母亲每回翻开书，总先翻到夹得最厚的一页。对着一双喜鹊端详老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在专心欣赏，又像在想什么心事。然后再翻到另一页，用心地选出丝线，绣起花来。好像这双鞋面上的喜鹊樱桃，是母亲永久的样本，她心里什么图案和颜色，都仿佛从这上面变化出来的。
⑦母亲为什么叫这本书为橡皮纸书呢？是因为书页的纸张又厚又硬，像树皮的颜色，也不知是什么材料做的，非常坚韧，再怎么翻也不会撕破，又可以防潮湿。母亲就给它一个新式的名称--橡皮纸。其实是一种非常古老的纸，是太外婆亲手裁订起来给外婆，外婆再传给母亲的。书页是双层对折，中间的夹层里，有时会夹着母亲心中的至宝，那就是父亲从北平的来信，这才是“无字天书”中真正的“书”了。母亲当着我，从不抽出来重读，直到花儿绣累了，菜油灯花也微弱了，我背《论语》《孟子》背得伏在书桌上睡着了，她就会悄悄地抽出信来，和父亲隔着千山万水，低诉知心话。
⑧还有一本母亲喜爱的书，也是我记忆中非常深刻的，那就是怵目惊心《十殿阎王》。粗糙的黄标纸上，印着简单的图画。是阴间十座阎王殿里，面目狰狞的阎王、牛头马面，以及形形色色的鬼魂。依着他们在世为人的善恶，接受不同的奖赏与惩罚。惩罚的方式最恐怖，有上尖刀山、落油锅、被猛兽追扑等等。然后从一个圆圆的轮回中转出来，有升为大官或大富翁的，有变为乞丐的，也有降为猪狗、鸡鸭、蚊蝇的。母亲对这些图画好像百看不厌，有时指着它对我说：“阴间与阳间的隔离，就只在一口气。活着还有这口气，就要做好人，行好事。”母亲常爱说的一句话是：“不要扯谎，小心拔舌耕犁啊。，“拔舌耕犁”也是这本书里的一幅图画，画着一个披头散发的女鬼，舌头被拉出来，刺一个窟窿，套着犁头由牛拉着耕田，是对说谎者最重的惩罚。所以她常拿来警告人。
⑨母亲生活上离不了手的另一本书是黄历。她在床头小几抽屉里，厨房碗橱抽屉里，都各放一本。随时取出来翻查，看今天是什么样的日子。日子的好坏，对母亲来说是太重要了。她万事细心，什么事都要图个吉利。买猪仔，修理牛栏猪栓，插秧、割稻都要拣好日子。腊月里做酒蒸糕更不用说了。只有母鸡孵出一窝小鸡来，由不得她拣在哪一天，但她也要看一下黄历。如果逢上大吉大利的好日子，她就好高兴，想着这一窝鸡就会一帆风顺地长大，如果不巧是个不太好的日子，她就会叫我格外当心走路，别踩到小鸡，在天井里要提防老鹰攫去。有一次，一只大老鹰飞扑下来，母亲放下锅铲，奔出来赶老鹰，还是被衔走了一只小鸡。母亲跑得太急，一不小心，脚踩着一只小鸡，把它的小翅膀踩断了。小鸡叫得好凄惨，母鸡在我们身边团团转，咯咯咯地悲鸣。母亲身子一歪，还差点摔了一跤。我扶她坐在长凳上，她手掌心里捧着受伤的小鸡，又后悔不该踩到它，又心痛被老鹰衔走的小鸡，眼泪一直地流，我也要哭了。
⑩黄历上一年二十四个节气，母亲背得滚瓜烂熟。每次翻开黄历，要查眼前这个节气在哪一天，她总是从头念起，一直念到当月的那个节气为止。我也跟着背：“正月立春、雨水，二月惊蛰、春分，三月清明、谷雨……”但每回念到八月的白露、秋分时，不知为什么，心里总有一丝凄凄凉凉的感觉。小小年纪，就兴起“一年容易又秋风”的感慨。也许是因为八月里有个中秋节，诗里面形容中秋节月亮的句子那么多。中秋节是应当全家团圆的，而一年盼一年，父亲和大哥总是在北平迟迟不归。还有老师教过我诗经里的《蒹葭》篇：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”我当时觉得“宛在水中央”不大懂，而且有点滑稽。最喜欢的是头两句。“白露为霜”使我联想起“鬓边霜”，老师教过我那是比喻白发。我时常抬头看一下母亲的额角，是否已有“鬓边霜”了。
⑪《本草纲目》是母亲做学问的书，那里面那么多木字旁、草字头的字，母亲实在也认不得几个。但她总把它端端正正摆在床头几上，偶然翻一阵，说来也头头是道。其实都是外公这位山乡郎中口头传授给她的，母亲只知道出典都在这本书里就是了。
⑫母亲没有正式认过字，读过书，但在我心中，她却是博古通今的。
摘自浙江文艺出版社《琦君散文》（文章有删改）
（1）本文是台湾当代女作家琦君的一篇描写母亲的著名散文，回忆了与母亲的书相关的一些往事。请认真阅读这篇文章，然后填写下表。
| 母亲最喜欢的书 | 喜欢的原因 | 母亲是一个怎样的人 |
| 橡皮纸书 | ||
| 《十殿阎王》 | ||
| 黄历 | ||
| 《本草纲目》 |
（2）文章第⑧段中画线的语句有两层意思，一是 ；二是 。
（3）文章结尾说：“母亲没有正式认过字，读过书，但在我心中，她却是博古通今的。”，这样写是否矛盾？为什么？作者这样写有什么作用？（不超过150个字）
10．回望自己的人生经历，总有一种精神让我们泪流满面；总有一种力量让我们信心倍增；总有一种人格让我们不断反思……正是这些闪光之处，将我们的希望点亮。请将“____点亮希望”横线处补充完整，并以此为题写一篇文章。不限文体（诗歌除外）。
要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。（2）作文内容积极向上。（3）字数在600-800之间。（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。（2）作文内容积极向上。（3）字数在600-800之间。（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
11．假如真的可以跨越时空，诸葛亮和傅雷相遇，陶渊明和鲁迅相逢，李白与苏轼共饮，杜甫与范仲淹同行……那将会碰撞出怎样的“火花”呢？
请以“跨越时空的______”为题，补全题目，发挥想象，写一篇故事。
要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。
（2）作文内容积极向上。
（3）字数在600-800之间。
（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
请以“跨越时空的______”为题，补全题目，发挥想象，写一篇故事。
要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。
（2）作文内容积极向上。
（3）字数在600-800之间。
（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
