试卷题目
1．学期末，班级举行“以和为贵”语文综合性学习活动，请根据要求完成以下任务。
中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长。“和”的思想可追sù① 到春秋战国时代，如孟子的“天时不如地利，地利不如人和”。自产生以来，就深刻影响着中国人的思维方式。
无论是在朝代更迭频繁的古代社会，还是shùn②_____息万变的现代社会，中国人始终秉持“和”的理念，修身主张“③_____”，持家倡导“家和万事兴”，治国追求“④_____”，内政讲“善解能容”，外交讲“⑤_____”……在中国文化里，“和”是一种承认与尊重，“和”也是一种凝聚与合作。
中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长。“和”的思想可追sù① 到春秋战国时代，如孟子的“天时不如地利，地利不如人和”。自产生以来，就深刻影响着中国人的思维方式。
无论是在朝代更迭频繁的古代社会，还是shùn②_____息万变的现代社会，中国人始终秉持“和”的理念，修身主张“③_____”，持家倡导“家和万事兴”，治国追求“④_____”，内政讲“善解能容”，外交讲“⑤_____”……在中国文化里，“和”是一种承认与尊重，“和”也是一种凝聚与合作。
2．古诗文默写
3．阅读下面文言文，完成问题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记•大道之行也》）【乙】温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水①。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘②，人甚知礼，野鸟名鸲（qú），飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏③，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来乱贼平未时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。（选自顾况《仙游记》，有删改）【注】①漈水：在东越的地方方言中称山上的泉水为漈。②象耕雁耘：大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。③伏：同“服”，信服。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记•大道之行也》）【乙】温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水①。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘②，人甚知礼，野鸟名鸲（qú），飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏③，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来乱贼平未时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。（选自顾况《仙游记》，有删改）【注】①漈水：在东越的地方方言中称山上的泉水为漈。②象耕雁耘：大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。③伏：同“服”，信服。
4．阅读古诗，完成问题。蒹葭《诗经》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。下列对《蒹葭》的理解，不正确的一项是
- A. 诗歌中主人公在深秋露重霜浓之时，徘徊岸边，上下求索，寻找“伊人”而不得。
- B. 每一章开头写景起兴，表明时间推移，烘托清冷气氛，抒发主人公凄婉惆怅之情。
- C. “白露为霜”“白露未晞”“白露未已”，表明地点的变化，暗示“伊人”难以寻觅。
- D. 全诗采用重章叠句的形式，有一唱三叹、回环往复的美感，同时深化了诗歌的意境。
5．阅读下面实用类文本，完成问题。
【材料一】
泛黄的卷轴徐徐展开，一队乐手或坐或立，沉吟拨弦、鼓瑟吹笙，衣袂飘飘间，雅乐声声入耳……不久前的国际博物馆日，人民日报文化时间工作室、人民网社交媒体部与河南博物院华夏古乐团合作推出的创意视频《古乐新声越千年》，令人眼前一亮。视频以新郑歌钟、王孙诰编磬等9种古代乐器演绎流行音乐，视频全平台曝光量超1.1亿次。网友们留言，“穿越千年的时代强音”“永远会被中华文化的博大精深感动”。
这条创意视频是当下博物馆面对文化需求升级，探索更多样打开方式的尝试之一。保护与传承，让宝贵文物历经岁月洗礼得以流传至今；转化与发展，方能使文物真正“活起来”“火起来”。发掘有特色的表达、找到有共鸣的视角、展现有深度的思考，才能让传统与现代“美美与共”。
……
“一个博物院就是一所大学校。”今天，博物馆早已不只是收藏文物的场所，更呼唤更多人的参与、发现、呵护与激活。博物馆的力量不仅来自浩如烟海的典藏珍品，更源于那些沉潜研究的学者、悉心修复的“文物医生”、匠心演绎的博物馆古乐团、创意迭出的策展人和文创设计师，还有每一名普通观众的喜爱、传播和期待。正是这些专注与热爱，汇聚成文化持续生长的内在力量，让文明古国的文化河流绵延不绝、源远流长。（《古老博物馆，讲好新故事》，摘自《人民日报》2022年5月25日文化版）【材料二】
河南博物馆今年推出了一款文创产品——“内卷历史”文创卷纸。卷纸上用油墨印刷着文物图片及历史文化知识的趣味选择题。使用者在“方便”的同时，也可以学习一些传统文化知识。
不止是“文创卷纸”，近年来国内其他历史博物馆也推出不少受年轻人追捧的文创产品。如，洛阳博物馆推出的“考古盲盒”、国家博物馆推出的“击鼓说唱俑”雪糕等，都是博物馆探索出来的与人们建立新连接的方式。
……人们前往博物馆，已经不追求一个既定的结果，而是希望表达自己，与博物馆形成某种形式的对话。这也使得博物馆不再受限于一个固定的概念框架，随着时代的发展，博物馆的边界和内涵也在不断延展。（《博物馆，不止是一个文物展示的平台》，摘自《光明日报》2022年5月18日）【材料三】
【材料四】
央视出品的纪录片《如果国宝会说话》已播完三季。该片每集用5分钟的时间讲述一件文物，令我们惊艳的不仅是那一件件传世国宝，还有其文采飞扬的解说词。
贾湖骨笛
穿行在骨笛孔洞之间的，
是九千年前人类的呼吸，
那是文明的先声
那时风动，
此时心动。
【材料一】
泛黄的卷轴徐徐展开，一队乐手或坐或立，沉吟拨弦、鼓瑟吹笙，衣袂飘飘间，雅乐声声入耳……不久前的国际博物馆日，人民日报文化时间工作室、人民网社交媒体部与河南博物院华夏古乐团合作推出的创意视频《古乐新声越千年》，令人眼前一亮。视频以新郑歌钟、王孙诰编磬等9种古代乐器演绎流行音乐，视频全平台曝光量超1.1亿次。网友们留言，“穿越千年的时代强音”“永远会被中华文化的博大精深感动”。
这条创意视频是当下博物馆面对文化需求升级，探索更多样打开方式的尝试之一。保护与传承，让宝贵文物历经岁月洗礼得以流传至今；转化与发展，方能使文物真正“活起来”“火起来”。发掘有特色的表达、找到有共鸣的视角、展现有深度的思考，才能让传统与现代“美美与共”。
……
“一个博物院就是一所大学校。”今天，博物馆早已不只是收藏文物的场所，更呼唤更多人的参与、发现、呵护与激活。博物馆的力量不仅来自浩如烟海的典藏珍品，更源于那些沉潜研究的学者、悉心修复的“文物医生”、匠心演绎的博物馆古乐团、创意迭出的策展人和文创设计师，还有每一名普通观众的喜爱、传播和期待。正是这些专注与热爱，汇聚成文化持续生长的内在力量，让文明古国的文化河流绵延不绝、源远流长。（《古老博物馆，讲好新故事》，摘自《人民日报》2022年5月25日文化版）【材料二】
河南博物馆今年推出了一款文创产品——“内卷历史”文创卷纸。卷纸上用油墨印刷着文物图片及历史文化知识的趣味选择题。使用者在“方便”的同时，也可以学习一些传统文化知识。
不止是“文创卷纸”，近年来国内其他历史博物馆也推出不少受年轻人追捧的文创产品。如，洛阳博物馆推出的“考古盲盒”、国家博物馆推出的“击鼓说唱俑”雪糕等，都是博物馆探索出来的与人们建立新连接的方式。
……人们前往博物馆，已经不追求一个既定的结果，而是希望表达自己，与博物馆形成某种形式的对话。这也使得博物馆不再受限于一个固定的概念框架，随着时代的发展，博物馆的边界和内涵也在不断延展。（《博物馆，不止是一个文物展示的平台》，摘自《光明日报》2022年5月18日）【材料三】
【材料四】
央视出品的纪录片《如果国宝会说话》已播完三季。该片每集用5分钟的时间讲述一件文物，令我们惊艳的不仅是那一件件传世国宝，还有其文采飞扬的解说词。
贾湖骨笛
穿行在骨笛孔洞之间的，
是九千年前人类的呼吸，
那是文明的先声
那时风动，
此时心动。
6．阅读下面文学类文本，完成问题。瓷上中国胡平①瓷器，集中华文明之大美。从瓷器中，可以看到玉器时代的玉器之洁，青铜时代的青铜之坚，石雕、木雕的朴拙之美，书法、绘画的变幻之美……我们这片古老的土地上，所有器皿的美感、艺术和手法，几乎都融入了瓷器。
②瓷器，是我们民族历史和文化的珍贵记忆。在帝国时代，它不仅是“国器”，也是在世世代代景德镇人智慧与汗水的蒸腾里所结晶的性灵之器。它有火的刚烈、水的优雅、土的敦厚，真正是宁为玉碎，不为瓦全，不绝如缕地传递出我们民族的天地观、人生观、宗教观及阴阳五行观。
③《易经》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”瓷两者兼具，在光洁如玉的物质形体之外，还用一种隽永的诗性方式，将中国文化的精髓与气韵，深深地浸染到中国人的举手投足、一颦一笑中，让个体的生命，在悲苦多于欢乐的人生中尽可能地沐浴愉悦，让整体的命运，在变幻不定的世界上表现独特的气质和坚定的存在感。
④瓷是中国人在四大发明之外的又一伟大创举。看起来，由泥出发，在水与火的征程上抟土成金，造就出风采各异、精美绝伦的无数瓷品佳构，由此远离了泥。但其实整个过程，就是和泥土融为一体的。
⑤在景德镇的乐天陶社，我听到几个年轻的中外陶艺家不约而同地说起：他们由一坨泥巴开始，自己揉泥，拉坯、利坯，成型后，看着作品从窑炉里面出来的那一瞬间的感触——啊，幸福真是妙不可言！那个时刻，和金钱无关，和权力无关，只与大自然的造化有关，与美有关。
⑥在我们民族几千年的传统文化中，泥土和土地，一直是一个永恒的话题。生，与土地、与泥土相依相偎；死，也要回归土地，和泥土融为一体。陶渊明有诗：“死去何所道，托体同山阿。”龚自珍有诗：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”在由泥而瓷的征程上，我隐隐约约看到了北京的社稷坛座用五色土堆砌而成的建筑，还有与社稷坛遥相呼应的天坛。
⑦瓷器，由猎猎的火焰中来，莫不就是我们先人穿越茫茫时空，对泥土、土地的一种激情的拥抱。瓷器，由缠绵的水里来，莫不就是我们先人对呵护人类生命的大自然，以别样的方式作永恒的崇拜。似乎世界上还没有任何一种艺术品，能够像瓷器一样，将物感与精神、生活与审美结合得如此完美。
⑧仅以青花瓷而言，几乎一问世，就成了古老中国的符码，更成了水墨江南、烟雨江南、梦里江南的微缩。不说青花的艺术瓷了，墨分五彩的精准描绘，化绚烂于平淡的定性，若在高温釉下，其色阶的变幻何等的浪漫奇诡；就说是青花里一般的陈设瓷、日用瓷——花瓶、笔筒、笔洗、茶具、餐具……一一掠过：飞禽走兽，蜂草虫蝶，豆架瓜棚，闲花野卉，浣纱采莲，荷池涨满，桑间濮上，黛瓦粉墙，徽州老屋，西风卷帘，紫燕呢喃，远帆孤影，江山静好……
⑨这些在农业文明的怀抱里、在江南大地上曾经鲜活过的一切，顿时在我们尘封日久的记忆库里复活，素净中透着不动声色的亲和，单纯里显出漫不经心的撩拨，激发起我们一种思亲怀旧的情调。
⑩人的神智，在瓷上游走，既没有庙堂的忧心，亦少去布衣的烦恼。瓷上，多少有些寥落的禅意，涌上一抹抹清凉，还有空山新雨后般的清新，让被世事风尘、功名利禄磨砺得日渐粗糙、麻木的心灵，再次探出含羞草一般的敏锐、灵动，让时下活在极度商业化、碎片化乃至泡沫化里常常纠结的人们，渐渐降去燥热，淡去利害。
（选自《瓷上中国：China与两个china》，有删改）
②瓷器，是我们民族历史和文化的珍贵记忆。在帝国时代，它不仅是“国器”，也是在世世代代景德镇人智慧与汗水的蒸腾里所结晶的性灵之器。它有火的刚烈、水的优雅、土的敦厚，真正是宁为玉碎，不为瓦全，不绝如缕地传递出我们民族的天地观、人生观、宗教观及阴阳五行观。
③《易经》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”瓷两者兼具，在光洁如玉的物质形体之外，还用一种隽永的诗性方式，将中国文化的精髓与气韵，深深地浸染到中国人的举手投足、一颦一笑中，让个体的生命，在悲苦多于欢乐的人生中尽可能地沐浴愉悦，让整体的命运，在变幻不定的世界上表现独特的气质和坚定的存在感。
④瓷是中国人在四大发明之外的又一伟大创举。看起来，由泥出发，在水与火的征程上抟土成金，造就出风采各异、精美绝伦的无数瓷品佳构，由此远离了泥。但其实整个过程，就是和泥土融为一体的。
⑤在景德镇的乐天陶社，我听到几个年轻的中外陶艺家不约而同地说起：他们由一坨泥巴开始，自己揉泥，拉坯、利坯，成型后，看着作品从窑炉里面出来的那一瞬间的感触——啊，幸福真是妙不可言！那个时刻，和金钱无关，和权力无关，只与大自然的造化有关，与美有关。
⑥在我们民族几千年的传统文化中，泥土和土地，一直是一个永恒的话题。生，与土地、与泥土相依相偎；死，也要回归土地，和泥土融为一体。陶渊明有诗：“死去何所道，托体同山阿。”龚自珍有诗：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”在由泥而瓷的征程上，我隐隐约约看到了北京的社稷坛座用五色土堆砌而成的建筑，还有与社稷坛遥相呼应的天坛。
⑦瓷器，由猎猎的火焰中来，莫不就是我们先人穿越茫茫时空，对泥土、土地的一种激情的拥抱。瓷器，由缠绵的水里来，莫不就是我们先人对呵护人类生命的大自然，以别样的方式作永恒的崇拜。似乎世界上还没有任何一种艺术品，能够像瓷器一样，将物感与精神、生活与审美结合得如此完美。
⑧仅以青花瓷而言，几乎一问世，就成了古老中国的符码，更成了水墨江南、烟雨江南、梦里江南的微缩。不说青花的艺术瓷了，墨分五彩的精准描绘，化绚烂于平淡的定性，若在高温釉下，其色阶的变幻何等的浪漫奇诡；就说是青花里一般的陈设瓷、日用瓷——花瓶、笔筒、笔洗、茶具、餐具……一一掠过：飞禽走兽，蜂草虫蝶，豆架瓜棚，闲花野卉，浣纱采莲，荷池涨满，桑间濮上，黛瓦粉墙，徽州老屋，西风卷帘，紫燕呢喃，远帆孤影，江山静好……
⑨这些在农业文明的怀抱里、在江南大地上曾经鲜活过的一切，顿时在我们尘封日久的记忆库里复活，素净中透着不动声色的亲和，单纯里显出漫不经心的撩拨，激发起我们一种思亲怀旧的情调。
⑩人的神智，在瓷上游走，既没有庙堂的忧心，亦少去布衣的烦恼。瓷上，多少有些寥落的禅意，涌上一抹抹清凉，还有空山新雨后般的清新，让被世事风尘、功名利禄磨砺得日渐粗糙、麻木的心灵，再次探出含羞草一般的敏锐、灵动，让时下活在极度商业化、碎片化乃至泡沫化里常常纠结的人们，渐渐降去燥热，淡去利害。
（选自《瓷上中国：China与两个china》，有删改）
7．八年级开展“名著阅读分享会”，同学们交流探讨。
8．你准备参加校团委组织的演讲比赛。演讲主题是“奋斗，是青年最美的姿态”，请从以下选项中选择合适的人物做例证，并结合人物经历简要说明理由。
①丽达（《钢铁是怎样炼成的》）
②谢廖沙（《钢铁是怎样炼成的》）
④孙少安（《平凡的世界》）
③孙少平（《平凡的世界》）
①丽达（《钢铁是怎样炼成的》）
②谢廖沙（《钢铁是怎样炼成的》）
④孙少安（《平凡的世界》）
③孙少平（《平凡的世界》）
9．朱光潜先生在《给青年的十二封信》之《谈静》中说：“所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中的风味。”是的，凡人小事中有许多温情的细节，名家言行中有许多智慧的启迪，世上胜景中有许多旖旎的风光……都可在细致的观察和思考中领略其味。
请以“领略________”为题，写一篇文章。
要求：
（1）将题目补充完整；
（2）思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰；
（3）文体不限（诗歌除外）；不少于600字，不超过900字；
（4）不得抄袭，不得套作，文中不要出现影响评分的信息（人名、校名等）。
请以“领略________”为题，写一篇文章。
要求：
（1）将题目补充完整；
（2）思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰；
（3）文体不限（诗歌除外）；不少于600字，不超过900字；
（4）不得抄袭，不得套作，文中不要出现影响评分的信息（人名、校名等）。
