2024-2025学年九年级上学期第一次月考模拟
语文试卷
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．测试范围：九年级上册第1~3单元。
5． 难度系数：0．75。
6．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
第一部分（30分）
1．阅读下面文字，按要求作答。
诗是迷醉心怀的智慧，诗是翻腾内心之叹息，诗是文学大观园里一道最妖ráo的风景。读《沁园春·雪》，我们可以感受毛主席激荡的豪情；读《周总理，你在哪里》，我们可以体会作者那深沉的敬意；读《我爱这土地》，我们可以谛听诗人恳切的絮语；读《乡愁》，我们可以触摸作者渴望两岸统一的初心；读《你是人间的四月天》，我们可以与作者分享那“四月天”的娉婷；读《我看》，我们可以畅想那摇曳着的自由。与诗为伴，每一天都深受震憾；与诗为伴，每一天都会明媚鲜yán。亲近诗歌，定能遇见不一样的自我！
（1）（4分）给加点字注音或根据拼音写出相应的汉字。
妖ráo（ ） 摇曳（ ） 娉婷（ ） 鲜yán（ ）
（2）（2分）语段中有错别字的一个词是“_____”，这个词的正确写法是“_____ ”。
（3）（2分）“迷醉”在文中的意思是：___________________________________。
（4）（2分）这段话运用了____________和____________ 修辞。
（5）（2分）请将划线句改为反问句。
2．树人中学九年级（1）班开展“我们的互联网时代”综合性学习活动，请你参与。
（1）（2分）小组为本次活动拟写了一副对联，可是不小心打乱了顺序，请你根据下面的词语把这副对联重新组合起来。
通古今 书山 晓天下 遨游 漫步 网海
上联：________________________________________________
下联：________________________________________________
（2）（4分）下面是小语同学关于“中学生是否应该接触网络”的发言稿的部分内容，请你帮他修改。
我认为，对于中学生来说，适当接触网络是有必要的。【甲】因为现在是网络时代，我们作为时代的主人，必须了解网络、掌握基本的网络技能。同时，网络阅读对中学生来说也是至关重要的，【乙】这不仅可以满足我们对知识的需求，还可以拓展我们的阅读能力和写作水平。但是，网上的内容良莠不齐，我们一定要注意辨别，更要注意控制好上网的时长，不能染上网瘾。
①（2分）【甲】处画线句有一处标点使用不当，请你修改。
②（2分）【乙】处画线句有语病，请你修改。
（3）（4分）下边是某短视频平台宣传“青少年模式”的两幅图，请你简要分析该模式从哪些方面对青少年看视频进行了限制。
图一 图二
3．（8分）古诗文默写。
中国是诗文的国度，也是酒酿的故乡，《行路难》中，面对精心陈列的饯行酒，李白却“①____________，②____________”，其内心愁苦，可见一斑；《水调歌头》中，苏轼在中秋夜举杯遥祝，希望普天之下家家团圆，“③____________，④____________”，其乐观博爱，明月可鉴；《岳阳楼记》中，文人骚客“登斯楼也，则有⑤____________，⑥____________，把酒临风，其喜洋洋者矣”，其愉悦心境，隔空可感；《湖心亭看雪》中，张岱与亭中客人共饮三大白，难怪舟子感慨“⑦____________，⑧____________”，其故国之思，令人叹惋。
第二部分（60分）
4．（3分）树人中学举办了一次读书交流会，九年级的同学们分享了《艾青诗选》的读书心得，下列表述有误的一项是（ ）
A．艾青擅长绘画，在他的诗歌创作中明显地表现出“诗中有画”的特点，如他的短诗《刈草的孩子》就是如此。
B．二十世纪三四十年代，艾青的诗歌总是充满“土地的忧郁”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗。这一时期的代表作有《雪落在中国的土地上》。
C．阅读艾青的诗歌作品时，我们可以关注其诗歌的表现形式，品味其语言，把握其意象，体味其情感。
D．《鱼化石》中写鱼化石裹身岩层，重见天日，却没有了活力、叹息，听不见浪花的声音，看不见蓝天碧水。诗人由此引发出对生命本质的思考：生命在宁静中保全自己，如老龟一样静而多寿。
5．（4分）模仿示例，请任选一种策略对艾青的诗《阳光在远处》进行赏析，并写下你的发现。
我的心，这只野鸟，在你的双眼中找到了天空。
它们是清晓的摇篮，它们是星辰的王国。
我的诗歌在它们的深处消失。
只让我在这天空高飞，翱翔在静寂的无限空间里。
只让我冲破它的云层，在它的阳光中展超吧。
——泰戈尔《园丁集》冰心译
【示例】
①策略A：关注修辞
发现：把“我的心”比作一只“野鸟”，呈现出原先那狂放不羁爱自由的生命本色，而恰恰在“你的双眼中”，让“我”找到了可翱翔的天空，“鸟儿”对应“天空”，多么贴切的比喻，欣喜之情跃然纸上。
②策略B：分析意象
发现：诗句中的“天空”，“静寂的无限空间”是一组意象，都象征着能尽情展现自我的人生舞台，任我自由翱翔。
参考策略：A．把握基调 B．揣摩语言 C．关注修辞 D．注意重音 E．分析意象 F．想象画面
阳光在远处
艾青
阳光在沙漠的远处
船在暗云遮着的河上驰去
暗的风
暗的沙土
暗的旅客的心啊
——阳光嘻笑地
射在沙漠深处
一九三二年二月三日苏伊士河上
策略：（1分）____________________________________________________________
发现：（3分）____________________________________________________________
阅读下面两首诗，完成下面小题。
望月怀远
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
水调歌头·明月几时有
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
6．（3分）下列对两首诗词语句的理解分析，不恰当的一项是（ ）
A．“灭烛怜光满，披衣觉露滋”通过动作和感受，具体描绘出因相思而深夜难眠的情景。
B．与“天涯共此时”旨意相似，“但愿人长久，千里共婵娟”是苏轼代替世人发出的美好祝愿。
C．“情人怨遥夜”和“不应有恨，何事长向别时圆”看似是对自然景象的埋怨，实则是抒写诗人的思念之苦。
D．“还寝梦佳期”和“千里共婵娟”都写出了诗人对亲人远离的最终释怀，有豪迈奔放的风格。
7．（3分）“转朱阁，低绮户，照无眠。”实写月光照人间的景象，由月引出人。请简析“转”“低”“无眠”的表达效果。
8．（3分）《水调歌头》和《望月怀远》都抒发了什么感情？苏轼的《水调歌头·明月几时有》还表现了怎样的情感？
阅读下面的古文，完成问题。
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（节选自张岱《湖心亭看雪》）
【乙】
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹如沸如撼如魇如呓如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣②近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。……吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人。
清梦甚惬。
（节选自张岱《西湖七月半①》）
【注】①七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。②舣（yǐ）：通“移”，移动船使船停靠岸边。
9．（3分）解释下列加点字词。
①是日更定矣：_______②拥毳衣炉火：_______③席其上：_______
10．（3分）用/给下列句子断句。（断三处）
人 声 鼓 吹 如 沸 如 撼 如 魇 如 呓 如 聋 如 哑
11．（4分）把下列句子翻译成现代汉语。
①大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
②吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中。
12．（3分）下列对【甲】【乙】两文内容比较理解不正确的一项是 （ ）
A．两篇文章都在描写西湖，从体裁上来看两篇小品文，都属于游记，有许多相似的地方，比如在写景上都运用了白描手法，粗线条地写景。
B．《湖心亭看雪》重在描写一处湖心亭；同时，两文的季节也大不相同，《西湖七月半》是讲夏天，《湖心亭看雪》是讲冬天，故浏览人一多一少，对比鲜明。
C．两篇文章都在写浏览西湖的经过，两文都只写夜游西湖，但《西湖七月半》重点描写西湖七月半晚上热闹的情景，而《湖心亭看雪》重点描写西湖看雪景的经历和见闻。
D．《西湖七月半》着重表现形形色色的人物享受西湖美好生活的乐趣，而《湖心亭看雪》则用独往表现作者孤高的情趣。
13．（3分）甲、乙两文都写游西湖，虽有不同，但作者的心境有相同之处，请结合文章内容具体分析一下。
阅读下面文学类文本，完成各题。
学习了余光中的《乡愁》后，语文老师请同学们推荐同主题的作品进行拓展阅 读，你所在小组的小语同学推荐了这篇《长长的弄巷》，请你跟他一起完成探究。
长长的弄巷
陈培德
①2024年元旦刚过，我再度回到福建厦门。这次没住在位于新城区的大女儿家，而是住到弟弟家——位于老市区四仙街26号的老宅。老宅是我少年时和父母同住的地方，典型的南方三进式的院落老平房。三间平房，大姐、二姐两家各住一间，我、弟弟、妹妹和父母亲合住一间。厅堂的对面是另一家子。我上大学离开了这里。而父母亲去世后，弟弟一家一直住在老宅。
②四仙街26号有我挥之不去的浓浓乡愁。这里有我少年时的童趣。一条长长的弄巷，放学后我们邻里的孩子们常在弄巷里滚铁圈。家门口有个大大的平台，我们常在这里打陀螺、弹玻璃珠、玩老鹰抓小鸡。这里也有艰难生活的印痕。厦门解放之初，父亲弃职回厦门。老实巴交的父亲没有向军管会要一份工作，而是用一根扁担开始自谋营生的生涯，卖菜、卖豆腐脑、卖草药，维持一家五口的生活。日子的艰难可想而知，我曾萌生辍学出去做工的念头，但父亲坚持就是自己再苦也要让孩子读书。
③那时，我和弟弟放学后常跑去帮父亲把沉重的担子挑回家。三年困难时期，年过花甲的父亲仍然用一根扁担挑起一个家，因为一天不出门全家就断炊。父亲为孩子们能有出息甘愿千斤重担一人挑的精神，激励我更加发奋读书。我小学保送初中，初中保送高中，并在1962年考上北京大学哲学系。为了凑够我进京求学的费用，父亲把家里能卖的东西都卖了。二姐还拿出她的退职金给我做盘缠。
④四仙街26号，是我在艰难中磨砺长大的地方，也是我走向希望的出发地。我始终深深地眷念着它。回厦门第二天一早，我就迫不及待地出门，寻找少年的足迹。四仙街位于厦门著名的特色步行街中山路的岔路口。几十年过去，面貌依旧，始终保持着历史的风格。路面宽一般在两米以内，石板路段是老的，水泥路面是后来新铺的，不能通汽车。巷弄如织，四通八达，颇像迷宫。没有死胡同，每当走到巷底以为走到尽头，结果一拐弯都有窄路逢生，又有出口拐向另一条弄巷。一大片巷群有十几个路名，有的叫巷，有的叫街。
⑤原来的弄巷里都是一层的老宅。其中穿插着几处新中国成立前两层庭院式住宅，现在门口挂着不可移动文物标识。弄巷住户密集，当地政府开明，从实际出发，没搞大拆迁、大建设。这既省掉一大笔拆建费，又保持老城区原有的特色。但无论是私宅还是公租房，只要经过批准，都可以自费改造翻修加高。主巷两侧开着各种小饮食店，路边散落着肉铺和菜摊，各种日常生活用品应有尽有，方便居民就近购物。
⑥几十年来，弄巷里一直保持着传统的民俗。路边的“四仙石”修缮得更新更有香火气。每到传统节日，不少人会自发地给它张灯结彩，炉里的香密密麻麻，香火很旺盛。居民们世代都居住在同一条弄巷里，彼此知根知底，常熟如自家兄弟，和睦相处，民风淳朴，门户敞开，相安无事。这是和住在高楼里感觉大不同的民风。正因为有了对老城区的保护，让十八岁离开、八十岁再回来的我，还能找回往日的印记。
⑦四仙街弄巷只是厦门老市区弄巷的一角，也是缩影。每一条大街的背后大都有一片这样的巷区。本地的城市化建设思路既创新，又务实，既扩城，又留旧。除了如织弄巷留下历史的印记，大街也仍保留着独特的排楼风格。除了海滨大道，市内没有高楼林立，只有少数加高或重建的楼宇。一般每条街都是清一色的三层四层排楼，外墙体统一重新装修，但依然保持旧时的风格，二层以上是骑楼，人行道就在二楼的屋檐下，行人走在人行道上，可以遮风挡雨。
⑧厦门作为全国知名的宜居城市，一大亮点在于改革开放后既扩建了繁华的新城区，又在保留历史风格底色的前提下改造提升了老城区，既让外地游客流连忘返，又给出外的本地人留下浓浓的乡愁。这座经济发达、旅游兴旺的城市，是一座有故事的特色城市。
（《人民日报》2024年02月07日第20版）
14．（4分）要推荐一篇文章，首先应该理清文章的主要内容。本文采用了插叙的手法，请你梳理文章内容，完善时间轴，并结合内容说说插叙的好处。
| 时间 | 少年时 | 厦门解放之初 | 三年困难时期 | 现在（2024年） |
| 经历 | 嬉戏玩耍 | （1） | （2） | 寻找“足迹” |
（3）插叙的好处： ___________________________________
15．（4分）诗歌《乡愁》中诗人用邮票、船票、坟墓、海峡等意象来表达“乡愁”，本文中作者又将感情寄托在什么事物上？为什么选取这一事物？
16．（4分）小组的小文同学认为文中画线句子读来特别震撼，但却说不出来为什么。请你从用词的角度帮他解答。
年过花甲的父亲仍然用一根扁担挑起一个家，因为一天不出门全家就断炊。父亲为孩子们能有出息甘愿千斤重担一人挑的精神，激励我更加发奋读书。
17．（4分）通过以上探究，同学们都认为本文可以作为《乡愁》的拓展阅读材料。但在小组合作探究中，同学们认为这篇文章的主旨还可以做多样化解读，请你归纳本文多层次的主旨。
阅读下面两个文本，完成小题。
文本一
学问和智慧
①学问与智慧，有显然的区别，学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉，学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火，学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗？
③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
④世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的，有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦涩的书”，然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择，须知著书固要智慧，读书也要智慧。
⑤学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住，无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
⑥若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明，所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
（作者：罗家伦，有删改）
文本二
①我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
②怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、获得新发明的基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的，清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
（节选自《怀疑于学问》，作者：顾颉刚）
18．（2分）文本一中，针对“学问与智慧”，作者提出了什么观点？
19．（3分）文本一中第⑤段画线句子运用了哪种论证方法，有什么作用？
20．（4分）在论证中，两篇文章都运用了一些特殊的词语或句子来推进论证或转换话题。请从文本一的第③段和文本二中找出这类词语具体分析。
21．（3分）结合两个文段，列举出三条能获得新知的途径。
第三部分（60分）
22．（60分）请阅读下面的文字，按要求作文。
我们可以不美丽，但我们健康。我们不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。
（毕淑敏《精神的三间小屋》）
请根据上述材料，选择一个方面，联系你的经历和体验，写一篇不少于600字的作文。自拟题目，自选文体。
