阅读下面的文言文，完成9～12题。
夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与匆知同。凡智之贵也，责知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知;化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过?此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危?身恶得不困?危困之道，身死国亡，在于不先知化也。是王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。
吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之，越于我亦然。夫是越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺 ①，虽胜之，其后患未央。”太宰 曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰 之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜;天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎!吴朝必生荆棘矣!”夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与吾安得一目以视越人之入吴也?”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，着之东门，曰：“女胡视越人之人我也?”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下?”乃为 ②以冒面死。夫患未至，则不可告也;患既至，虽知之无及矣。故夫差之知惭于子胥也，不若勿知。
(选自《吕氏春秋•知化》)
【注】① ，野猪。② ，覆盖物体的巾或幔。
9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.事有可以过者 过：做错
B.接土邻境，壤交通属 属：归属
C.徙其兵以临晋 临：逼近
D.灭其社稷，夷其宗庙 夷：铲除
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.人主之惑者则不然 小则获邑，大则得城
B.我得其地能处之 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C.子胥两祛高蹶而出于廷 请奉命求救于孙将军
D.夫差身为禽 身客死于秦，为天下笑
11.以下六句话分别编为四组，全都直接表现子胥“知化”的一组是
①我得其地不能处，得其民不得使 ②越之于吴也，譬若心腹之疾也③是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国④吴朝必生荆棘矣⑤与吾安得一目以视越人之入吴也⑥吾何面以见子胥于地下
A.①③⑤ B.①②⑤ C.②④⑥ D.③④⑥
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.作者认为，以勇力侍奉别人也就是以死侍奉别人，但在勇士没有死的时候这样说，人们就不会了解。
B.贤明的君主重视那些会导致身死国亡的大事，而糊涂的君主因轻视这些而遭致国危身困。
C.伍子胥认为齐国对于吴国只是癣疥之疾，而越国对于是国是心腹大患，所以反对舍弃越国去进攻齐国。
D.文章运用夫差亡国的事倒，说明了如果没有事先能察知事物变化的贤臣，国家就会遭受灭亡的命运。
13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)化未至则不知;化已至，虽知之，与勿知一贯也。(4分)
(2)今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺 ，虽胜之，其后患未央。(4分)
(3)女胡视越人之入我也?(2分)
试题答案：
9. B(属：连接)
10.D(则：表转折，却/就。 B.其：代词，它的/代词，自己。C、于：介词，从/介词，向。D.为:都表被动)
11. B(③是太宰 的观点，⑥表现夫差愧对伍子胥。)
12. D(文章运用夫差亡国的事例，说明了昏君误国。)
13.(1)变化没有到来时不知道;变化出现后，即使知道了，却和不知道是一样的。(重点词：化、虽、一贯)
(2)现在舍弃越国去进攻齐国，这就像担心虎患却去猎杀野猪一样，即使获胜了，那后患也无穷尽。(重点词：释、譬、虽、未央)
(3)你怎么会看到越军侵入我的吴国呢?(重点词：女、胡、入)
【参考译文】
以勇力侍奉别人，也就是以死侍奉别人。勇士没有死的时候谈论以死侍奉别人，人们不会了解，等到勇士真的死了以后，人们虽然已经了解了他，但为时已晚，和不了解是一样的。太凡智慧的可贵，就贵在能事先察知事物的变化上。君主中的胡涂人却不是这样，变化没有到来时惜然无知，变化出现后，虽然知道了却又为时已晚，和不知道是一样的。
事情有些是可以失误的，有些是不可以失误的。对于会导致身死国亡的大事，怎么能够失误呢!这是贤明的君主所重视的，胡涂的君主所轻忽的。轻忽这一点，国家怎么能不危险，自身怎么能不困厄?行于危险困厄之道，遭致身死国亡，在于不能事先察知事物的发展变化。吴王夫差就是这样。伍子胥并不是事先没有察知事物的变化，但他劝谏夫差而夫差不听，所以吴国成为废墟，殃及先君阖庐。
吴王夫差要讨伐齐国，伍子胥说：“不行。齐国与吴国，习俗不同，言语不通，即使我们得到齐国的土地也不能与齐人相处，得到齐国的百姓也不能役使。而吴国与越国接壤，道路相连，习俗同一致，言语相通。我们得到越国的土地就能够与越人相处，得到越国的百姓能够役使。越国对于我国是如此。吴国与越国势不两立，越国对于吴国如同心腹之疾，虽然没有发作，但它造成的伤害深重而且处于体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，况且也没什么妨害。如今舍弃越国而去讨伐齐国，这就像是担心虎患却去猎杀野猪一样，虽然打胜，但也不能除去后患。”太宰 说：“不能听信伍子胥的话。君王您的命令之所以在中原行不通，是因为齐、晋两国的原因。君主如果进攻齐国并战胜它，然后移兵直压晋国边境，晋国一定会俯首听命。这是君王一举而收服两个国家啊!这样，君王的命令一定会在中原各国得到推行。”夫差认为太宰 说得对，不听从伍子胥的话，而采用了太宰 的计谋。伍子胥说：“上天想要灭亡吴国的话，就让君主打胜仗吧;上天不想灭亡吴国的话，就让君主打不了胜仗。”夫差不听。伍子胥提起衣服，大步从朝廷中走了出去，说：“唉!吴国的朝堂一定要荆棘丛生了!”夫差兴兵伐齐，与齐军在艾陵交战，把齐军打得大败。回来以后就要杀伍子胥。伍子胥说：“我怎么才能有一只眼睛留下看越军入吴呢?”说完就自杀了。夫差把他的尸体投进江里，把他的眼睛挖出来挂在国都的东门，然后说：“你怎么会看到越军侵入吴国?”过了几年，越人报复吴国，攻破了吴国的国都，灭绝了吴国的世系，捣毁了吴国的社稷，夷平了吴国的宗庙，夫差本人也被活捉。夫差临死时说：“死人如果有知的话，我有什么脸面在地下见伍子胥呢!”于是以巾盖脸自杀了。对于昏君，祸患到来之前无法使他明白祸患将会来到;祸患到来以后，即使他们明白过来，也来不及了。所以夫差临死时才知道他有愧于伍子胥，这时才知道还不如不知道的好。