幽冥钟
汪曾祺
(1)“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。很早很早以前就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢?我的家乡就是夜半撞钟的。而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟。“暮鼓晨钟”。我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫做“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。
(2)关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。史称他是盐贩出身。盐贩，即贩私盐的。中国的盐，秦汉以来，就是官卖。卖盐的店，称为“官盐店”。官盐税重，价昂。于是有人贩卖私盐。卖私盐是犯法的事。这种人都是亡命之徒，要钱不要命。遇到缉私的官兵，便要动武。这种人在官方的文书里被称为“盐匪”。瓦岗寨的程咬金就贩过私盐。在苏北里下河一带，一提起“私盐贩子”或“贩私盐的”，大家便知道这是什么角色。张士诚就是这样一个角色。元至正十三年，他从泰州起事，打到我的家乡高邮。次年，称“诚王”，国号“周”。我的家乡还出过一位皇帝(他不是我们县的人，他称王确是在我们县)，这实在应该算是我们县历史上的第一号大人物。我们县的有名人物最古的是秦王子婴。现在还有一条河，叫子婴河。以后隔了很多年，出了一个秦少游。再以后，出了王念孙、王引之父子。但是真正叱咤风云的英雄，应该是张士诚。可是我前几年回乡，翻看县志，关于张士诚，竟无一字记载，真是怪事!
(3)但是民间有一些关于张士诚的传说。
(4)张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们?”张士诚说：“你看看他们写的是什么?‘了’，是个了字!老子才当皇帝就‘了’了，日他妈妈的!”后来来了个读书人。他先写了一个：“王”字，再写了左边的“ ”，右边的“ ”，再写上边的“ ”，然后一竖到底。张士诚一看大喜，连说：“这就对了!——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底!——赏!”
(5)我小时候的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。
(6)我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。
(7)承天寺在城北西边，挨近运河。城北的大寺共有三座。一座善固寺，庙产甚多，最为鲜明华丽，就是小说《受戒》里写的明海受戒的那座寺。一座是天王寺，就是陈小手被打死的寺。天王寺佛事较盛。寺西门外有一片空地，时常有人家来“烧房子”。烧房子似是我乡特有的风俗。“房子”是纸扎店扎的，和真房子一样，只是小一些。也有几层几进，有堂屋卧室，房间里还有座钟、水烟袋，日常所需，一应俱全。照例还有一个后花园，里面“种”着花(纸花)。房子立在空地上，小孩子可以走进去参观。房子下面铺了一层稻草。天王寺的和尚敲着鼓磐铙钹在房子旁边念一通经(不知道是什么经)，这一家的一个男丁举火把房子烧了，于是这座房子便归该宅的先人冥中收用了。天王寺气象远不如善固寺，但房屋还整齐，——因此常常驻兵。独有承天寺，却相当残破了。寺是古寺。张士诚在这里登基，虽不可靠，但说不定元朝就已经有这座寺。
(8)一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉。——不像善固寺的和尚，一个一个，都是红光满面的。
(9)大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫。冬天，满阶黄叶。
(10)罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房梁挂下来的撞钟的木材。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着毗卢帽，跏趺而坐，低眉闭目，神色慈祥。地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。
(11)在佛教的菩萨里，老百姓最有好感的是两位。一位是观世音菩萨，因为他(她)救苦救难。另一位便是地藏菩萨。他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的菩萨。
(12)为什么在钟前供着一尊地藏菩萨呢?因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地狱里的，——大概以为这样的死是不洁的，罪过最深。钟声，会给她们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然。
(13)撞钟的是一个老和尚，相貌清癯，高长瘦削。他已经几十年不出山门了。他就住在罗汉堂里。大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处。白天，他随堂粥饭，洒扫庭除。半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟。
(14)钟声是柔和的、悠远的。
(15)“东——嗡……嗡……嗡……”
(16)钟声的振幅是圆的。“东——嗡……嗡……嗡…”，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。
(17)“东——嗡……嗡……嗡……”
(18)钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，“东——嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈……
(19)夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。
(20)“东——嗡……嗡……嗡……”
(21)幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。
(22)正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。
(23)承天寺的钟，幽冥钟。
(24)女性的钟，母亲的钟……
(——选自汪曾祺短篇小说集《受戒》)
【注】汪曾祺对小说的看法：戏要夸张，要强调;小说要含蓄，要淡远。……因此，要把小说写得像戏，不能有太多情节，太多的戏剧性。如果你写有太多戏剧性的小说，那不如干脆写成戏。
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )(5分)
A、别人怀疑“夜半钟声”，作者通过“我”的角度来说明无须怀疑，不仅如此，在“我”的故乡，白天听不到钟声，只有晚上夜半才有。
B、本文前半部分写了家乡的传说和历史，全部是男人的世界，“我”充满着无限的自豪感，深为故乡的历史和人文折服。
C、第(9)段景物描写，主要是为了与善固寺和天王寺进行对比，表现承天寺的荒败。
D、本文写法上采取“图穷匕首见”的方式展现主题，一句“正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了”，表现了孩子夜半听到钟声的害怕，从而谴责这钟声，起到了凸显母爱的作用。
E、本文能够反映作者对小说的观点态度，没有夸张的戏剧成分，含蓄悠远地反映了小说的主题。
(2)请具体指出本文的对比手法，并指出其作用是什么?(6分)
(3)从(14)段后作者着力描摹钟声，作者这样做的目的是什么?请简要分析。(6分)
(4)本文和别的小说有很大的区别，阅读本文，指出本篇小说的特点。(8分)
参考答案
(1)EA(E得3分，A得2分，C得1分。C、应该是为后文的情境做铺垫，同时使得文章具有诗性美;B、没有自豪感，作者这样写主要是为了凸显后文幽冥钟;D、文章不是通过此凸显主题，而是最后这两句。)
(2)对比：①将善固寺、天王寺和承天寺的环境状况进行对比;②将张士诚的杀戮和承天寺钟声的抚慰进行对比;(2分)作用：①环境的对比使得文章抒情性更为浓烈，为后文幽冥钟的苍凉悠远做衬托;(2分)②杀戮和抚慰的对比更好地凸显了主题。(2分)
(3)①极力表现钟声，营造了悠远的意境，使得本文抒情性特别的浓厚;(2分)②与上文张士诚的故事形成对比，凸显了文章的主旨和内涵;(2分)③极力描摹钟声投射了作者对弱者的同情。(2分)
(4)①结构松散：本文没有什么故事情节，非常的散文化;(2分)②缺少冲突：本文连中心人物都没有，相当的自由散漫;(2分)③抒情性特别浓：不着重在矛盾冲突上，但抒情性特别的浓厚;(2分)④语言上，前半部分叙事，如同讲故事，使人融入其中;而后半部分如诗如画，让人身临其境。(2分)