《牛郎织女》文本解读（精选13篇）
《牛郎织女》文本解读 篇1
解读文中的爱情观：《牛郎织女》这篇课文，反映了劳动人民朴素健康的爱情观，它可以让孩子认识到，爱情应该是高尚的、忠诚的，是能够跨越时空的一种美好情感，对于孩子们来说，这其实是一种非常积极的教育。事实证明这种教育并没有把学生引入歧途。据2004年9月1日《中国青年报》报道，上海市初三语文课本的第二单元，将主题定为“爱情如歌”，其中收录的全都是爱情名篇，如苏霍姆林斯基的《给女儿的信》等，这些作品，让孩子领会到了“爱情将成为赋予生命的、永不衰退的、使人类世代相传的纽带”的内涵。
这充分说明，歌颂美好爱情的作品不但不会把学生引向歧途，反而有助于培养学生健全的情感和人格。如果我们的中小学教材都能体现出这种与时俱进的新观念，我们的学校教育便一定能给学生更多的营养。
教材分析：
牛郎织女故事在汉代以前产生和形成，有它一定的社会历史原因，表现了当时小农生产者和小手工业者要求改善生活、争取婚姻自由和人身解放的理想和愿望。牛郎织女的传说是一段流传久远的民间故事，它以完整曲折的情节、朴素自然的语言、奇幻的神话色彩、积极进步的主题，深深赢得人民群众的喜爱。本文语言朴素、简洁、清新自然，读来琅琅上口。
教材解读:
课文讲述了一个动人的神话故事:孤儿牛郎在老牛的帮助下认识了美丽的姑娘织女。
在封建社会孤儿能找到自己喜爱的人做妻子吗?启发思考后孩子们的答案当然会是否定的.怎么办?人们在现实世界里实现不了的理想只有*想像来完成.因为封建统治者禁锢不了人们的思想,阻止不了人们的想像。所以文中虚拟了一个通人性对人友善，宁可为朋友牺牲自己生命的老牛形象。老牛是牛郎的唯一亲人。老牛的这一举动将故事推向了高潮，也是生活在社会最底层的人民对命运的极力反抗。即便是牛郎也有追求美的权利――社会本来就应是人人平等的。牛郎的妻子同样可以是美若天仙的。同时也表明人间的亲情是非常宝贵的。（这一点可以结合感恩亲情教育拓展助读）。
他们男耕女织，过着美满的生活。
在封建社会，社会底层人们眼中的幸福生活便是如此。这就是他们朴素的理想。粗茶淡饭，夫妻恩爱，是最起码的要求。可就是这，在当时也达不到。因为有王母娘娘这类的封建统治者的压迫，他们讲究门当户对，完全剥夺了牛郎这类人的幸福和他们追求幸福的权利。让他们的温饱也成问题。
王母娘娘知道后，拆散了他们，并带着天兵天将抓走了织女。
封建统治者横行霸道的形象跃然纸上。这可激起同学们对牛郎织女的深深的同情和对王母娘娘的怨恨。美好的事物人们总想将它永远地留住，何况是孩子呢！
牛郎急忙披上老牛的皮，用竹筐挑着两个孩子去追赶织女，被王母娘娘用玉簪划出的天河隔开。从此，牛郎织女只能隔河相望，天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。
这反映了古代劳动人民朴素的思想：牛郎织女不能相聚是因为王母娘娘的霸道，激发人们对专制者的憎恨和对善良的人们的同情。这也是神话与科学沟通的一个契点。 教学中，我们要引导学生揣摩神话故事所蕴含的作者思想感情，分析人物的性格特点，感悟人物的情感，走进人物的内心世界，和文中的主人公同喜同悲同怒，激发学生的同情心，引领学生树立强烈的正义感的；还要帮助学生从神话到科学的理解中体会作者的写作方法和写作意图。
《牛郎织女》文本解读 篇2
佚名
教学目的：
1.独立阅读课文，能讲这个故事。
2.理解课文内容，体会作者对牛郎织女寄予的深切同情和对封建家族统治的揭露和鞭挞。
教学过程 ：
一、谈话导入
1.每当夜幕低垂，群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星”。民间早就有关于牛郎和织女的传说。今天，我们就来学习牛郎和织女的故事。
二、了解作者资料。
1.这个故事的作者是谁呢？
叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，著名作家，教育家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义。
2.咱们学过他的作品吗？（《陶罐和铁罐》《爬山虎的脚》）
三、理清文章脉络，理解文意。
1.请选择自己最喜欢的方式读全文，试着给课文分段。
2.学生汇报。
课文按时间顺序可分为四部分：
第一部分（开头到“那该多好呢”）：牛郎的身世，他精心养牛，和牛建立了亲密关系。
第二部分（“一年一年过去”到“这就算安了个家”）：讲哥嫂只给了牛郎老牛破车便把他赶出家门。
第三部分（“一天晚上”到“牛郎高兴地回答”）：老牛说了话，告诉牛郎将有仙女成为他的妻子。
第四部分（“第二天黄昏时候”到结束）：牛郎巧遇仙女，二人结为夫妻。
3.再读课文，提出想想解决的问题。
学生甲：牛郎是怎样的孩子？
学生乙：牛郎的童年是怎样度过的？
学生丙：长大后他又是怎样生活的？
学生丁：他是怎样和织女走到一起生活的？
四、请同学们围绕着自己不理解或感兴趣的问题进行自学。
（一）小组内交流。
（二）全班汇报。
1、牛郎是个怎样的孩子？他的童年生活是怎样度过的？
（1）学生甲：牛郎从小无父无母，与哥嫂一起生活，哥嫂对他不好，吃的是剩饭，穿的是破衣，住的是牛棚……他生活条件差，孤苦伶仃，无依无靠。
（2）学生乙：他的童年没有乐趣，哥哥嫂子变本加厉地让小牛郎天天干活，放牛。这个年龄应该无忧无虑地上学，而他却天天放牛，他的哥哥嫂子太狠心了。
（3）学生丙：我认为牛郎的生活还是有乐趣的，他的乐趣就是和牛在一起。但通过“两个一比较”，他也乐得跟牛一块儿出去，一块儿睡。说明哥嫂待他不好。
（4）学生丁：牛郎的童年是与牛在一起的。通过他对牛照看得那样周到，简直就是把它当作人来看待的，说明牛郎是个心地善良的孩子。他对牛很好，无论是春夏秋冬，每天都让牛吃好的、住好的、过舒服，他不停地干活，说明他是勤劳的孩子。
2、长大后，他又是怎样生活的呢？
（1）学生甲：长大后，他在哥嫂家的生活没有什么改变，但是干活却更多、更重、更累了。
（2）学生乙：哥嫂怕他分遗产，于是不给他分文，把他赶出了家。牛郎勇敢地离开了家，开始寻找自己新的生活。
（3）学生丙：牛郎自己的新生活是靠每天辛勤的劳动得来的，从无到有，我想他一定吃了不少苦。
（4）老师追问：他会受哪些苦呢？（引导学生结合课文进行想象。）
（5）学生丁：牛郎的生活中仍缺少不了这头牛，是他们共同的努力劳动，才有了一间茅屋，一块地，才会安了家。
（6）老师追问：从中你懂得了什么？（幸福美好的生活是靠辛勤的劳动换来的。）
3、他是怎样和织女走到一起的？
（1）学生甲：老牛向他透露了织女下凡的消息，引导牛郎找到了织女。
（2）学生乙：牛郎的高尚品格感动了织女，也是使他们走到一起的原固。文中写道“姑娘听他说，听得出了神，又同情地，又爱惜地，就把自己的情形完全告诉他了。”织女听出了神，同情牛郎悲惨的遭遇，是牛郎勇敢离开家追求新生活和用辛勤劳动创造美好生活的品质打动了织女的心，对他产生了爱慕之心。
（3）学生丙：织女是王母娘娘身边织锦最好的外孙女，王母娘娘只让她们干活，织女厌倦了这种生活，她勇敢地摆脱了受压迫的生活，和牛郎走到了一起。
五、你喜欢他们吗？请你选择自己喜欢的部分读一读。
六、谈谈学文后的感受。
（敢于追求新生活，劳动才能创造新幸福的生活。）
《牛郎织女》文本解读 篇3
教学目标
1、认识“偎、衰”等9个生字，理解“珊瑚礁”“玉簪”等重点词语。
2、快速默读课文，掌握主要情节，把握人物形象。
3、了解神话故事、民间传说，感受它们的魅力。
教学重点
1、认识“偎、衰”等9个生字，理解重点词语。
2、快速默读课文，掌握主要情节，把握人物形象。
教学难点
了解神话故事、民间传说，感受它们的魅力。
教具准备课件
教学过程：
一、导入揭题
同学们，今天，我们继续了解牛郎织女的故事。他们在老牛的指点下，终于走在了一起。那么，他们还会经历哪些事情呢？
就让我们走进课文，去看一看吧。（板书：牛郎织女（二））
二、初读感知，解决生字词。（课件出示3）
1、速读课文，借助工具书解决生字词。
2、牛郎织女在人间的生活是怎样的？
3、除了这两个人物外，还有哪些人对情节的发展影响很大？
板书：老牛、王母
4、找找几个人物之间的关系，用简单的语言概括故事主要内容
王母――织女的外祖母
老牛――牛郎的亲密伙伴
牛郎、织女----亲密爱人
板书：牵手――分离――相会
三、感受人物形象（课件出示5）
1、牵手
（1）自读课文第1自然段，思考牛郎织女过着怎样的幸福生活，品析织女的人物形象。
交流：
生总结：他们生活幸福，美满。
板书：织女：善良勤劳喜欢自由自在的生活
小结：牛郎的善良拉近了天上人间的距离，那么织女对自由和真情的渴望和她的勇敢就跨越了这条鸿沟，让一切变成可能。到这里，你是不是想对这两人说点什么？
（课件出示6）
（赞叹、钦佩、祝福）
（2）阅读第2自然段，说说这段的作用。
生交流、汇报：
这段描写了老牛的去世，为后文牛郎披上牛皮上天追赶织女做铺垫。
（课件出示7）
2、分离
自读课文3、4自然段，也可以联系上下文，感受王母形象。（课件出示8）
生总结，交流：
板书：王母：冷酷自私、凶恶霸道、法力无边恶人当道，大好姻缘就这么被硬生生地拆开了。
反过来想想，牵手和王母有没有关系？面对恶势力可以有不同的结果，可以被击垮、屈服，也可以开出绚丽的花朵。但我们面对这么凶恶的王母，真的很气愤。
读课文，说说此时想说点什么？
（课件出示7）
（对王母的气愤，对牛郎织女的同情、祝福）
3、相会
阅读5―8自然段，思考：牛郎织女被天河隔开，是什么原因让他们每年七夕见面？（课件出示9）
生读课文，总结，并回答。
虽然牛郎织女被天河隔开，虽然织女受到了严厉的惩罚，但是织女不死心，进行了抗争，就连喜鹊也被他们感动。综合这些原因，牛郎织女每年七夕会见面。
还好，喜鹊知道了他们的渴望，前来帮忙。七夕佳节，是中国情人节，你是不是觉得这比2月14日的西方情人节更浪漫？
四、质疑，深化
1、质疑：为什么牛郎披着牛皮能上天，可是却过不去天河？（课件出示10）
2、出示“神话定义”。（群众集体口头创作，情节曲折动人，歌颂了人与人、人与物之间美好的感情，表达着人们对美好生活的向往。）
对照定义说说看法。（不合情理之处不必深究，因为那是群众集体口头创作的；情节曲折动人正是它吸引人之处；表达着对美好情感的追求，因为封建社会等级森严、人们身心都极不自由。）
3、为什么要设计王母这个人物？
（课件出示11）
（黑暗势力，封建社会的现实；反衬织女的勇敢，这段爱情的可贵。）
4、为什么牛郎织女最后不在一起？
斗争不过，只能表达渴望。
（板书：想象基于现实。）
（课件出示11）
五、小结：
牛郎织女流传千古，表达着人们对爱情、自由的追求；无论社会怎样变迁，这是永恒不变的。
六、拓展延伸
这个故事古而有之，在许多文艺作品里都有表达，但总在不断地变化。读一读《迢迢牵牛星》《天上的街市》，感受其变化。
《牛郎织女》文本解读 篇4
教学要求:
1,正确,流利,有感情地朗读课文,复述课文.
2,学会本课7个生字,两条绿线内的2个字只识不写,理解由生字组成的词语.
3,体会牛郎,织女及老牛之间真挚的情感以及对美好生活的追求.
教学重点:
抓住重点词语,了解民间故事的特点,体会故事情感.
教学过程:
一,谈民间故事
1,同学们,知道什么是民间故事吗 民间故事经代代人的口口相传,许多故事我们已耳熟能详了,今天,我们也来聊一聊叶圣陶先生改编的这篇民间故事.(板书课题,齐读)
2,告诉老师,我们应该去聊些故事中的什么 (板书:情节,人物,感情)
二,梳理人物关系
1,要说故事就是围绕一连串的人物展开.这个故事,写了哪些人物 自读课文,交流.(板书:牛郎,兄嫂,织女,王母,老牛,喜鹊.)
2,中心人物是谁 (牛郎)
3,让我们聊聊牛郎与其他人的关系.(此处让学生随意说)
(1)与兄嫂的关系不好.(朗读课文该处.然后反衬,与老牛的关系好.)
(2)与老牛的关系好.(也找到相应段落,读读.)
a对牛好: 照顾牛的吃喝;(周到)
b牛报恩:给婚姻,给牛皮.(补充叶圣陶的名言:捧出一颗心来,不带半根草去.)
c为什么是牛而不是马 中国是农耕文化,牛是半动物半神的.
(3)与织女的关系:甜蜜,美满(由于两个人是主角,一会儿我们再细细聊.)
(4)与王母的关系:王母是个破坏者.找到相关段落读.
4,对人物归类.(边板书边补充上面的板书)
(1)牛郎与兄嫂一类是"人",王母与织女一类就是"神".(板书)
(2)牛郎与兄嫂一类是人间,王母与织女一类就是"天上".(板书)
(3)人与天要建立联系要有个桥,就是老牛,喜鹊.
(4)找到喜鹊搭桥的段落,一起读一读.
(5)文章表面是喜鹊搭桥,其实,还有一座隐性的桥,就是老牛.有了老牛,才结成了牛郎和织女的婚姻;有了老牛,才有了牛郎上天追织女的可能,也才有了那鹊桥.
5,师小结:民间故事特点一:用奇异的形式,讲述人与人,人与动物的种种关系,从生活出发又超越现实,往往包含着异想天开的成分,老牛做媒,喜鹊搭桥就是表现.
二,概括故事内容
借助人物关系,从内容具体说说《牛郎织女》写了一个什么故事
三,体会故事感情
1,过渡:民间故事最终要表达的事故时的情感,故事不感人谁还会讲下去 题目是《牛郎织女》,咱们就在两个人的情感世界里走一走.
2,找到两个人"相识"的段落读读.
(1)"决心"是指对某件大事的重要选择 .作为天上人,织女"决心"的后果是什么 (板书"决心")
(2)让我们听听与织女一同下凡的其他仙女会说些什么
小结:仙女们说得句句是实,织女难道不知道这些道理吗
3,学习"相守"的段落.
(1)织女的"决心"换来的结果是——读课文.
(2)他们结婚后的生活,用文章中的一个词形容,叫做 (板书"美满") 注意,文中说"挺美满".你耕田我织布,虽苦也甜,让我们分享他们挺美满的爱情!(课件:播放歌曲,背景是"织布"图——"树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还.寒窑虽破能避风雨,夫妻恩爱苦也甜.你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间.")同是天涯沦落人,相逢何必曾相识.两个人都是勤劳善良的人,不愿意再受压迫,愿意追求幸福.
(3)转眼间三个年头过去了,也算相濡以沫,他们有了一子一女,可是锦上添花.让我们怀着这份美满的憧憬齐读第六段,祝福着一家人.
(4)然而,天有不测风云,老子说,相濡以沫,不若相忘于江湖,意思是既然我们彼此救不了对方,不如自己各自安顿好自己,寻找出路.当王母娘娘给他俩隔开的时候,牛郎选择的是放弃还是有决心追回来.
①看看牛郎的"决心"——"心急如焚"."心急"表现在哪 老师试着讲,体会急."如焚",为什么"如焚"
②天河波涛汹涌.师朗诵"天河很宽,波涛汹涌,牛郎飞不过去了……" (课件:音乐.心急如焚,不如说心如刀绞.)
(5)从此,——引读课文最后两个自然段.
5,想象两个人的决心,任选一个角色,说说隔岸相望的他俩会怎么诉说.课件:
(1)牛郎对织女说:
小结:听听织女的决心,正如黄梅戏《牛郎织女》唱的:纵然把我化成泥,心与人间不分离;纵然把我化成灰,织女仍是牛郎妻.
(2)织女对牛郎说:
小结:正如话剧里的歌词:谁知道天长地久何时了 谁知道离恨年年有多少 度尽了长岁,好难得这七夕良宵;却又是无限悲愁相逢在鹊桥.
6,两人尽管有这么大的决心,毕竟一年见一次面,你怎么理解这个"美满"
《鹊桥仙》:纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢,便胜却,人间无数.柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在,朝朝暮暮!"
9,小结:难怪有人说,神话是文学的母亲,让我们不尽想象;也有人说神话也是人类的宿命,给我们生活的原本状态.正因为有缺憾,我们才有决心追求美满.这是民间故事的特点之二.
《牛郎织女》文本解读 篇5
我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚。――泰戈尔
一、 缘起：文学对岸的理性皈依
语文教育究竟要让学生学些什么呢？按照叶圣陶先生的观念，学习语文就是“学习本国的语言文字”。在当时的背景下和此后相当长的一段时间里，以叶老的解释作为选文、文本解读与教学预设的前提，形成的重视剖析内涵、以读带讲、咬文嚼字的语文课堂，堪称语文教学的经典。同时，今天强调“语文是文学”、“语文教育是人的教育”的专家也大有人在。
这使我们不由得想起王荣生在《语文课程论基础》中提出的，我国的语文教育研究，有一个“性质”的难题――语文科的性质是什么？语文科自1904年设科以来，人们对它的现状就从来没有满意过。基于变革现状的良好出发点，人们纷纷对语文学科的性质给出自己认为的“应该是什么”，提出：语文即道德、语文即工具、语文即人文、语文即生活、语文即文化、语文即语感。但是，所有这样的定位通常以“我认为”的形式呈现出来，以“某某认为”的形式加以论证。换言之也就是说：我的主张虽然在现实中尚未得到证实，或者不一定能够得到证实，但我个人认为我的观点是正确的。按照这样主观判断所谓“正确”的命题指导的语文教学实践与研究，从一开始就带上了主观主义的烙印。当然这其中也包括我们所提出的“主题教学”。
原点的问题尽管重要，但给出结论绝不是一朝一夕之事。以哲学为例，对于物质、意识关系的思辨，争论了几千年，今天依然没有一个固定的、颠扑不破的结论。迁移到语文学科的教学，我们是否应当考虑，这样的一门迅速发展不过百年的学科，是否能在短时间内给出“性质”原点的结论？如果不能，我们又应当做什么呢？无外乎两种选择，一是选定自己认为正确的理论，在实践中为之寻找论据，证实或证伪；二是探索，摆脱一遍又一遍地重复自己，不作契诃夫笔下的“套中人”，在问过自己“从来如此便对么”之后，不因循，敢于锐意追寻，尽管尚不能回答“语文应该是什么”，至少能发现“语文还可以是什么”。
基于后者，面对语文教学，我们可以一如既往将“读”进行到底、将感悟渗入骨髓，可以继续在词句训练上花功夫、做文章。但同时我们也需要思考，固守一隅、不顾其他，是否是最好且唯一的选择，我们为什么不能走得更远点、更快点？儿童的语言学习的确应该“儿童”一些，简单、清浅、有趣。然而，也有人说儿童就是哲学，儿童也应当有属于自己的深刻。我们可否在儿童的语言学习中，真正将儿童当作成长中的儿童，而不是当作不变的、长不大的幼稚儿童呢？在基本问题没有给定结论的时候，语文教学应当存在现行模式以外的多种可能性。
也正是基于后者，即便是对我们自己提出的“主题教学”，我们也不把它当作结论，固守不变，我们希望不仅仅停留在“语言和文字”训练的程度与层面上，我们还要继续向“语言和文字”之后的纵深前行。深入学习与思考之后，我们发现各种性质论实践的媒介，不外乎就是文学作品。而且，按《现代汉语词典》的解释，“语文”一词本身就应当有两重含义，一是语言和文字，二是语言和文学。
文学是生命的表现，而且“文学――其实一向是教育的伙伴。文学的发展和受教育的要求的发展，一向是平行的”（杜勃罗留波夫）。于是我们借用《现代汉语词典》中对“语文”的第二种解释――语言和文学，力求在教学中，以文学的方式呈现语文，从选文、教学预设到最后的课堂呈现，紧紧抓住“文学”这根主线，力图让我们的教学从理论指导到实际操作，从内容到形式都脱离文字的束缚，抵达文学的对岸。
这是我们上《牛郎织女》这一课的缘起，但我们能做到吗？这也许像“语文科的性质是什么”一样难以回答，但我们相信，“假如一个人想从确定性开始，那么，他就会以怀疑告终，但是，假如他乐于从怀疑开始，那么，他就会以确定性告终。”（培根）
二、选文：永恒主题的薪火沿传
傅建明博士曾对1993－1999年间出版的人教版小学《语文》教科书进行过价值取向的系统分析。结果发现，从出现频率的角度看，我国小学语文教科书明显地强调热爱祖国、热爱中国共产党、热爱科学、无私奉献等等的国家意识。这样的思想倾向表现在选文上，就是通常选择那些带有浓厚色彩，高呼口号式的文章，这也没错，只不过显得刚猛生硬。近年来，随着课程改革的深入，教材的编写更加重视人文性，教材开始慢慢走向了美的境界，《装满昆虫的口袋》、《和时间赛跑》、《诺曼底号遇难记》等一大批关注个体生命成长，带有柔软的诗情画意的优秀课文在教材当中，构筑起了一道亮丽的文学风景线。
但与此同时，我们也不无遗憾地感叹――本民族文学的优秀传统却在渐渐流失。那原汁原味的古代诗文、民间文学作品在教材中所占比重甚少，偶有《景阳冈》、《林冲棒打洪教头》这样的凤毛麟角，因其数量有限也往往成不了气候。我们不应忘记一个民族的文学，是这个民族文化的见证，失却了民族文学的民族是死了的民族。
民间故事更是民族文学中的优秀代表，它是一个民族文化渊远流淌而成的自然溪流，其中荡漾着整个民族的道德传统、伦理取向、文化认同、精神气质。所以有人说，民间故事是文学的母亲，民间故事是人类的宿命。而且它通俗易懂、生动有趣，为儿童喜闻乐见、容易接受，正应了“儿童文学就是故事文学”（朱自强）。所以在装满教材的众多文本中，选取民间故事这样的文学体裁，除了看重具体故事本身所具备的内容含金量以外，我们更期待着借它实现民族精神的薪火相传。
《牛郎织女》故事隶属于民间文学中民间故事的种属，但同时它又有自己的特殊性――主题是“爱情”。爱情是文学作品的永恒主题。爱情让文学充满芬芳，搜罗古今，那些最为人称道、流芳千古的文学作品，主题多是爱情。但是在小学阶段，教师大多刻意回避这样的主题，似乎在课堂上讲“爱情”就会被扣上引导早恋的高帽。但“猎奇”是人类的普遍心理，特别是对于求知心切的小学生而言，那些不让他们了解接触的事物，常常是越隐瞒越好奇、越不告诉越想知道。对多媒体时代的儿童而言，这样的话题根本无法绕开，想从此处回避，却发现它又在彼处现身。
要知道，爱情可是我们人类成长过程中的重要生命体验与回味，就像每天伴随我们的日子。于是，少了“爱情”这道甜点的语文教学，总像是不完美的人生，缺少四季中的一季、五味中的一味。其实，就将这层窗户纸捅破，又能怎样？不过是为孩子清新美好的内心世界增加了一些纯洁的梦幻、甜蜜的期待，在他们真善美的小世界中加上一点神秘的滋味。我们应当相信，爱情不会仅仅因为这一节课的教学就款款而来，我们更应当相信，有了这一课，我们的孩子们长大后再去品味爱情，或许就会增加更多的深情与理性。选择爱情来演绎文学、演绎语文，我们希望传递能够陪伴孩子一生的柔情与感动。
三、预设：文学理论的智慧抒发
每一种不同体裁的作品，其结构、语言、表现手法都有自己的规定性。民间故事这样的文学样式，作品本身存在人物简单、结构相似、语言通俗等方面的特点。这样的文本，如何走得更远呢？在学校开展“与特级教师同备一堂课”的过程中，老师们所作的教学预设，大多还是在原来的以“语言和文字”为出发点的语文教学理论的茶壶里翻波浪。
刚刚，教育部发函明令，认真做好大学语文教学改革，大学语文课程不及格不能毕业。为什么会有这样的规定？我们是否应当思考：学习了十几年语文的大学生们为什么又要回去继续学？是否因为原来我们小学、中学乃至大学的语文学习存在缺陷？如果这缺陷是真实存在的，那我们怎么办？依然顾影自怜、故步自封？
这真的需要我们重新去回味与反思，那实际证明已经让母语在世界中退化了的陈规固陋，如果不去超越，恐怕我们母语文化沉淀了千年的文字以外的文学及文化内涵，就会在滚滚的读书声中被淹没了。这番想法更坚定了我们纵深研究、超越自己的信念。
研究《牛郎织女》期间，著名先锋派作家、清华文学院院长格非，给我们学校五年级学生做了一场《牛郎织女》的文学解读讲座，他的讲座完全颠覆了我们小学教师教授语言的方式，为我们打开了一扇门――《牛郎织女》渗透了中华民族传统的“儒”、“道”、“佛”文化。文中呼唤儒家道德伦理，体现了道家对神的敬重与向往，以及佛教追求人与动物、与神仙众生平等的思想。我们折服于他学者的深度与作家的文本解读视角，又和格非一样，惊奇于这些五年级学生对格非老师讲座的浓厚兴趣。于是，我们希望将他的深刻思想与学生的认知水平进行链接，摆脱单一的语言文字训练，实现一个以文学理论作为支撑的语文课堂，实现一次尝试性探索。
于是，我们将这样的想法，以这样的教学流程呈现出来：写了什么故事；如何写这个故事的；为什么写这个故事；什么情况下写这个故事的。或许这样的流程在引导中学生解读文章时，经常被语文老师们用到，会给人以“小学中学化”的感觉。但我们要知道这一课的教学对象，是六年级下半学期的少年。对马上就要走进中学的他们而言，类似“文章写的谁的故事呀”“你为什么对这个故事感动呀”“故事告诉我们什么道理呀”之类的问题，学生想必早已审美疲劳了。而且这对他从小学到中学的衔接又能有什么好处呢？孩子不是我们的私有财产，他们是成长的，小学语文老师只是人生旅途中短暂搀扶他的拐杖，我们的责任是送他们上路，而不是让他们变成自己的翻版。
那样的提问、那样的裹足不前，如果仅仅是基于认识的不到位，也许时间会带给它洗礼。但可怕的是，还可能我们的“幼稚”是一种本领的恐慌――不是没有带领学生前行的愿望，而是没有那样的能力。这样的幼稚，要么就是出幼稚的学生，要么就是被早已摆脱了幼稚的学生所淘汰。
《牛郎织女》这样的教学流程设计，是我们对文本及文本相关文学基本理论深入研读后的呈现，暗合文学鉴赏的基本过程。先探讨“写了什么故事”，梳理人物关系，这相当于文学鉴赏的起始阶段――感受形象阶段。“如何写这个故事的”、“为什么写这个故事”的环节中，与学生一同探讨故事的表现手法、故事中的情感，研究《牛郎织女》故事与其他民间爱情故事的异同，这时让学生的理性认识加强参与，将自己感受到的形象继续深化，相当于文学鉴赏中的审美判断阶段。“什么情况下写这个故事的”环节通过比较不同版本的牛郎织女的故事，研究叶圣陶先生作品的高妙之处、探求故事背后的背景、再次咀嚼玩味形象，力求达到文学鉴赏的最高层次――体味玩赏阶段。在这符合文学鉴赏基本规律的教学过程中，我们期待学生层层深入又层层剥笋，感性与理性一同参与、情智与想象一同奔涌，既获得对叶圣陶版《牛郎织女》故事的审美享受，又在理解与思考中，实现了对这一故事的自我再创造。
在这文学鉴赏论背景下的宏大结构推进运行的同时，细节处我们同样试图将文学理论的火花渗透到教学的点点滴滴。运用文学创作理论中的典型化手法，和学生聊人物关系、进行人物归类，将四大民间故事的人物比对归类。引导学生分析故事的情节、悬念、线索……，令学生初步感知文学作品的基本表现手法。追问：为什么要写这样的爱情故事，实际上内藏对文学的本质及其产生原因的思辨。通过阅读报告单的汇报，比较四大民间爱情故事，渗透的是比较文学同主题研究的基本方法。
感谢文学基本理论赋予我们的智慧，这一课的教学如果说还能带给人些许启发的话，我们相信征服了听课者和学生们的不是讲课的老师，而是文学，永恒的文学。
四、对话：民间文学的诗意表达
以文学的形式呈现文学的课堂，应当营造出一种文学的氛围，亲切、自然、放松，让课堂的参与者以文学的方式表达对文学的理解与感受。这样的课堂犹如孔子的杏坛设教有教无类、言者无罪，又如魏晋清谈滔滔不绝、往辄破的，它是文学的百宝箱、文化的集散地，是你来我往、灵感勃发，是嬉笑怒骂、尽情挥洒。走进这样的课堂，你不会觉得自己是在上课或听课，而应当仿佛置身葡萄架下，齐聚三五好友，青梅煮酒，共话桑麻。
所以，前文提到的“语言与文字”理念指导下的读与品的训练，不能算是真正的文学的方式，它的严谨与精致，在规矩方圆、循序渐进的同时，反映的是教师信息强势的单向流动，常常让人失去创造的火花、灵感的闪念。人类的语言学习，“除了语音、词汇和语法，儿童必须学会在社会环境中有效地使用语言。”（劳拉・e.贝克）这种“语用”的学习表现在语文学科的教学中应当是一种不同于朗读、文法训练的特殊形式――有条件的自由交流。或许可以借用神经系统学家托克尔・克林伯格的观点，称之为“对话”，“在所有的教学中，都进行着最广义的对话，不管哪一种教学方式占支配地位，相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标志。”
能展现《牛郎织女》故事民间文学气质的课堂对话方式，究竟应当是什么呢？我们姑且采用日常生活中最常见的，也是最令人放松的“聊”来进行尝试――放松但不放纵、形散而神不散，以最自然的课堂对话方式学习语文。
首先着力创设勾起学生“聊”的欲望、刺激学生打开了话匣子的“聊”的氛围。上课伊始就开始帮学生减负：“很好，就这么聊”、“来，聊聊吧”、“只要你知道的，哪怕不全面，尽管说出来，就这样聊。”此后的整堂课上，一直保持着这样轻松畅聊的感觉，即便提问，也以聊的形式呈现，“我们先聊为什么写这个故事”。即便有引导，也尽量通过聊使之水到渠成，“再聊聊这几个故事的梗概吧。随意聊，想说哪篇都成”。用这聊的感觉，将学生仿佛带到了故事发生的现场，让课堂成为故事发生、发展的殿堂。
聊能够展开，关键还是靠所选取的话题。《牛郎织女》当中，我们选取了这样一批新颖有趣，能够引发学生思考，链接以往语文学习，让学生有话可说的话题。比如，以牛郎为起点，聊聊牛郎与其他人的关系；讨论牛郎织女爱情是否美满；追问到底天上好，还是人间好？等等，这些话题不是教师课堂上信手拈来的率性而为，每一个话题的选取，背后都有我们对民间故事体裁文学性的思考作为支撑。
如果说氛围是土壤、话题是种子，那么聊中师生间的碰撞，及由此引发的学生的深度思维就是果实。比如教学中聊到“牛是怎么知恩图报的”话题时，学生的头脑在与文本对话、与教师对话的刺激中被激活，于是有人质疑：“为什么故事里这个牵线搭桥的是牛，而不是马或者其它动物呢？”借助这一问题，学生接下来的聊，聊出了课外阅读的收获“我知道，因为有的书上说，那头牛是天上的仙人，一个金牛大仙变成的。”聊出了自己对语感的模糊认识：“我想可能跟男主角的名字有关，叫‘羊郎’、‘马郎’多难听呀，放牛的就叫‘牛郎’，听起来比其他那些舒服多了。”更聊出了学生过往学习积淀的文化储备：“我想，也许跟我们的中华民族的文化传统有关。中国古代是一个农耕社会，讲男耕女织。耕地用牛，拉车也用牛。牛的作用太大了。可能在古代，牛在老百姓心中的形象不仅仅是一个动物，还是半神半动物的这么一个形象吧。所以选牛更有意义。”
在放松自由的交流氛围中，借助精心选择的话题，我们与学生一道，理清了文章脉络、辩明了人物关系、质询了心中的疑问、加深了对主题的理解、将以往的语文学习及人文修养的积淀与课堂的学习内容进行了链接。我们的孩子仿佛回到了童年，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说；又仿佛已步入了成年，将自己的所思所想，借表达抒发、借交流完善；但也许它更是十一、二岁的少年学习语文的应有方式，在尽情、放松的自我舒展中，一步一个脚印地聊懂文字、聊透文学、聊出文化。
对于《牛郎织女》的教学，相信会有见仁见智的差异，以文学理论指导的教学，并不一定每个人都欣赏与接受，对此我们理解，而且衷心感谢大家的关注。坦率地说，与前几年的《圆明园的毁灭》、《秋天的怀念》等等相比较，《牛郎织女》显得不够精致、不够成熟。或者说，它不是主题教学的典型案例，网状的教学结构取代了原来的线性流程，不是以前课型的那种主题鲜明、单一的一以贯之。但是，在今天语文教学束缚重重的时候，请允许我们进行这样的尝试，并籍此上路。评价它，请试试拿掉我们共同戴了许久的“有色眼镜”，像泰戈尔那样，看看这徐徐吹来的“甜蜜柔软的新鲜空气”，能否“像花一般地在孩子的四肢上开放”。
《牛郎织女》文本解读 篇6
教学目标：
1.了解牛郎星织女星相关的的天文知识；
2.了解相关的美好传说；
3.掌握说明文的写法；
4.感受科学的现实与浪漫的传说并不相悖
一、导入：（2分钟）
（幻灯片映杜牧的《七夕》）七夕这个流传了一千多年的节日，给了我们多少美的遐想和浪漫的情思 。今天，我们就要一起来探究一下与这个节日有关的两位男女主角的奥秘。看看这两位主角如何生活在我们的神话和现实中。出示课题《牛郎织女》。
二、预习检查：（1分钟）
填空：本文的内容主要包括了传说中的牛郎织女和科学事实中的牛郎织女两大部分。（板书神话和科学）
三、读一读、找一找、说一说（12分钟）
1.生默读课文，找出有关作者引用的诗文传说，
问：有哪些关于牛郎织女传说的记载？
提示：古书中、诗词中、戏剧里
分别读古诗中的引用部分，落实生字。
2.师述：千百年来，又有多少的诗人们用自己的笔来表达情感，其中，最著名的一首之一便是《鹊桥仙》。
3.带领学生赏析秦观的《鹊桥仙》（1分钟）
问：诗人在词中表达了何种情思？哪些诗句写出了牛郎织女的相逢？
提示：表达了对美好爱情的追求。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。（读本词）
4.有关牛郎织女的传说的版本很多，这里的戏剧部分就引用了一种版本。我想请一位同学说说你所知道的一种版本。
师述：一对有情人被一条无情的银河相隔，而善良的喜鹊们却用自己的身体为他们搭起了一年一度相会的鹊桥。多么美好的传说！多么浪漫的神话！（板书浪漫）隔河相望的牛郎织女的神话如此地令人向往，难道这就是这两颗星的真实面目吗？
四、读一读、找一找、议一议、写一写（25分钟）
1.叫三生读8-10自然段，梳理文章中所涉及的有关牵牛星、织女星及相关的天文知识。
问：牛郎织女真的能一年相会一次吗？请用书中的句子说明。
提示：牛郎织女两星不是在同样方向，两星之间的距离是16.4光年。即使牛郎想打一个电报给织女，得等32光年才有收到回电的可能。
问：这几段文字中采用的最主要的说明方法是什么？作者为什么要采用这种说明方法？
提示：列数字，作比较。因为这两颗星距离我们很遥远，用数字能确切地说明事物。
作比较。将牛郎星和织女星与太阳进行比较，能更好地帮助我们理解想象他们的大小。
2.成立天文天文兴趣小组，梳理文章所涉及的牵牛星、织女星及相关天文学知识，筛选主要信息，写成一段单纯介绍天文知识的说明性文字。并派二位代表上台对照夏夜星空图介绍天文知识。
3.对照夏夜星空图，学习有关天文知识。（结合相关自然段）
4.比一比
具有浪漫色彩的传说部分和说明性的文字部分他们的表达方式是各不相同的。试着找出课文中的某些方面做个比较。
提示：可就距离、是否往外跑以及大小等方面作比。突出神话的浪漫和科学的严谨。（板书严谨）
五、总结全文（5分钟）
现实中的牛郎织女和传说中的牛郎织女差距如此之大，我们的作者为什么要引用大量与之有关的美妙传说？
1.那么这些引用的作用有哪些？阅读12自然段，找出答案
提示：“童话和神仙……最后”重点指出，一方面要欣赏童话，一方面要提倡科学，二者并不相悖，而是和谐一致的。（板书欣赏神话、提倡科学）
讨论，明确：使全文充满诗情画意。
六、拓展练习：出示嫦娥奔月和月球的图片，谈谈神话和科学的统一和谐。布置一研究性学习题目。全班自由分为4组：每组要求完成，搜集月球的神话传说、月球的天文知识，并将之写成一篇既有神话传说，又有天文知识介绍的说明文。
《牛郎织女》文本解读 篇7
《牛郎织女》教学反思
《牛郎织女》是一个民间故事，大家都耳熟能详了，故事语言平等朴实，但却寄托了劳动人民美好的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业社会中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业社会中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制统治者狡猾的丑恶嘴脸。备课的时候我就在想，孩子们都早已知道这个故事了，在教学中，我又应该教些什么才能带给孩子更多的收获呢？对于六年级的学生来说，显然不能停留在简单的了解故事、复述故事上了。我想应该是引导学生透过故事情节，引发对价值观的正确判断，树立正确的人生观。
课堂教学中，在理清了故事情节后，我设计了人物评论这个环节，让学生结合课文内容谈谈你对故事中的人物的看法。在讨论到王母娘娘这个人物角色时，学生中出现了争议。有学生认为王母心狠手辣，破坏了牛郎织女的美好生活，可恨。但也有少部分同学认为，织女违反天规，应该受到惩罚，王母娘娘是大义灭亲、铁面无私。孩子们互相争辩表明自己的观点，谁也不能说服谁，整个课堂大有辩论赛的意味，作为老师的我根本没有插嘴的份。我边听边思考，我必须得表明我的观点。可是我到底站在哪方才是对的？我觉得对于这个人物的认识关系到孩子的价值观的判断。
“那么王母娘娘是好是坏呢？”在孩子们争论无果的时候，我发表了自己的观点，“牛郎和织女追求幸福的愿望是美好的，任何阻止和破坏剥夺别人幸福和自由的人，我都不喜欢。大义灭亲的意思是为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。王母娘娘维持的所谓的天规是不合理的规则，所以不能说她是大义灭亲。本文是一则民间故事，民间故事是群众创作，在群众中流传的，故事直接反映了劳动人民的愿望、要求和理想，表达了劳动人民的思想感情。在那个封建统治的年代，老百姓倍受压迫，更多的是渴望自由的生活，而这个故事就是人们这种美好愿望的表达。”听了我的观点，孩子们信服地点了头。
教学最后一个环节，我让学生谈谈自己学完本文的感受，孩子们都说，原来读《牛郎织女》，只是觉得故事吸引人，神奇、有趣，没想到故事中还包含着这样多的思想。我觉得本节课的教学是有效果的，提升了学生的认识水平，引发了对价值观的正确判断。
《牛郎织女》教学反思
《牛郎织女》是一个动人的民间故事。讲述了牛郎织女相爱但却被王母娘娘拆散，只能一年一度鹊桥相会的奇幻爱情悲剧故事。故事情节跌宕起伏，语言通俗易懂，情节生动有趣。
因为学生对这个故事很熟悉，而课文语言又通俗易懂，所以我决定以引导学生自主学习为主。我让学生自读课文，然后按照老师给出的模式学着概括每个自然段的大意。如：第一自然段（生活孤苦、人称牛郎），学生通过标题式的概括了解了文章的主要内容。接着我让学生围绕课题，先来品悟课文主人公牛郎和织女的人物品质，学生边读边感悟，交流得很轻松。然后让学生当堂完成了《补充习题》的第四题，品悟了王母娘娘的人物形象。最后，我以问题导入了文章的中心。①织女为什么会嫁给牛郎？②王母娘娘为什么要拆散牛郎织女？③牛郎织女的故事为什么会感动众人，流传至今？学生讨论之后，我加以点拨总结，学生对文章的中心就明白了。
通过教师的引导和学生自主参与地巧妙结合，培养了学生自主学习、解决问题的能力。通过对人物的细致分析，问题的合作探讨，更深入地了解文章的主要内容和主题思想。
《牛郎织女》教学反思
《牛郎织女》是一个民间故事，故事语言平淡朴实，但却寄托了劳动人民美好的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业社会中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业社会中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制统治者狡猾的丑恶嘴脸。
教学中，在理清了故事情节后，我设计了人物评论这个环节，让学生结合课文内容谈谈你对故事中的人物的看法。在讨论到王母娘娘这个人物角色时，学生中出现了争议。有学生认为王母心狠手辣，破坏了牛郎织女的美好生活，可恨。但也有少部分同学认为，织女违反天规，应该受到惩罚，王母娘娘是大义灭亲、铁面无私。孩子们互相争辩表明自己的观点，谁也不能说服谁，在孩子们争论无果的时候，我发表了自己的观点，“大义灭亲一般是指为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。王母娘娘维持的天规是不合理的规则，所以不能说她是大义灭亲。牛郎和织女追求幸福的愿望是美好的。这篇课文是一则民间故事，它反映了劳动人民的愿望、要求和理想，表达了劳动人民的思想感情。在那个封建统治的年代，老百姓倍受压迫，更多的是渴望自由的生活，而这个故事就是人们这种美好愿望的表达。”这个环节提升了学生的认识水平，引发了对价值观的正确判断，树立正确的人生观。
《牛郎织女》文本解读 篇8
（一） 迢迢牵牛星
（无名氏）东汉
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即"河鼓二"，在银河东。织女星又称"天孙"，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗"小雅"大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子"ㄈ真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰："牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。"这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。
鹊 桥 仙
秦观 (宋)
纤云弄巧，飞星传恨，
银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，
便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，
忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，
又岂在、朝朝暮暮。 秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。却自出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。
（二） 天上的街市
郭沫若
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》、《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
《牛郎织女》文本解读 篇9
一、教学目标
1、快速阅读课文、知道这个在民间广为流传的民间故事的部分内容。、
2、弄清牛郎勤劳、能干、吃苦耐劳、善良的品质是牛郎能与织女成婚的重要因素、使学生从中受到这样的品德教育。
3、能用自己的语言简要地复述这一故事。
二、教学重点
1、阅读课文、了解故事内容；
2、使学生受到勤劳、能干、吃苦耐劳、善良的品德教育。
三、课型：独立阅读课
四、教学方法：谈话法。
五、教学手段：用“课文录像片断”辅助教学。
六、教学时间：一课时
七、教学过程
<一>谈话引入。我国地大物博、有着悠久的历史和传统的文化、其间有不少扣人心弦、催人泪下的民间动人故事。今天我们就来学一则民间故事。
<二>板题、揭题、读题。
<三>引导学生围绕课题和课文内容谈话。
1、释题：牛郎、织女分别是谁、作简单介绍。“(一)”是说这个故事篇幅较长、这里分为几个部分、先介绍它的第一部分。
2、简介本文作者叶圣陶。
3、试着介绍故事内容。(观看录像后)《牛郎织女》这个民间故事介绍了一个贫苦的孩子牛郎自小受到哥嫂的欺凌、吃尽了苦、与一头老牛相依为命、后来在老牛的指引下、认识了织女、结为夫妻。(后面的内容为28课的内容、学生可介绍也可先不介绍、留到下一课教学时补充。)
<四>出示“阅读提示”、明确阅读要求。
1、先把课文通读一遍、看看牛郎是个怎样的孩子、他的童年是怎样度过的、他又是怎样和织女走到一起的。
2、选读自己特别喜欢的部分。
3、把不懂的地方记下来、和大家讨论。
<五>按以上要求自学课文。从中受到思想教育。
(一)用“我认为牛郎是个―――的孩子”的句式来谈问题1.
1、牛郎是个贫苦、孤独、吃苦耐劳、有爱心的孩子。
2、他的童年是在哥嫂的虐待、勤劳地干活、老牛的陪伴中孤苦地度过的。(课文①一④节)
3、他是在与哥嫂分家后、在老牛的指引下认识了织女、他的善良、勤劳和孤苦的身世感动了织女、织女就嫁给了他。
(二)从这些事情中、你受到什么启发?
1、要做一个吃苦耐劳、有爱心的人.
2、好心必有好报。
(三)课文同时还介绍了哪几个方面内容、用自己的话说一说。
1.哥嫂凶残、自私、贪财。
2、天庭冷酷、无趣、人间鸟语花香、充满美好与自由。
(四)学习过程中遇到哪些疑问：提出来同学互相解决。
牛虹(m6ng)：昆虫类、像蝇那样大、生活在野草丛中、雄的吸植物的汁液、雌的吸人奋血液。
(五)自由读文、选择自己喜爱的部分起立汇报读。
无拘无束：不受拘束、很自由。
<六>小结。《牛郎织女》(一)告诉我们什么呢?(只要勤劳就会过上好日子)
<七>作业。将故事讲给亲戚朋友听。
<八>板书设计
牛郎：贫苦、孤独；吃苦耐劳、有爱心渴望自由与欢乐
织女：勤劳能干、渴望自由有爱心(结为夫妻)
《牛郎织女》文本解读 篇10
第一课时
教学目标：1.正确认识生字并理解意义.理解词语意义.
2.指导学生有感情朗读课文.
3.整体感知课文,理解课文内容.
教学重点:1.正确读写生字,理解字词.
2.有感情朗读课文.
教学难点:理解神话的文学知识.
教学过程:(一)组织教学
(二)导语:＂迢迢牵牛星，皎皎河汉女...＂这说的是牛郎星和织女星，你们认真看过银河两边的牛郎星和织女星了吗？这里有着动人的故事，今天我们和他们进行以下心灵的沟通......
（三）新课.
1.板书课题：牛郎织女
2.作者简介：叶圣陶，现代著名作家.语文教育家.编辑家.出版家政治活动家.原名叶绍均，江苏人.作品有长篇小说《倪焕之》童话集《稻草人》等3.体裁简介：民间故事是指群众集体口头创作并流传，然后集体修改加工而成的一种文学形式.目的是直接反映劳动人民的愿望.要求和理想，表达劳动人民的思想感情.我国在世界上著名的民间传说有《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》。
4.课文简介：《牛郎织女》写牛郎与老牛相依为命，然后织女来到人间与牛郎幸福结合，过着男耕女织的生活，却被王母娘娘拆散的故事，课文歌颂了牛郎和织女感人的爱情以及他们勤劳的品质。
5.教师范读课文。（让学生注意生字、体会语感）
6.让学生到黑板前写自己不认识的字、然后找认识的同学来注音。
例如：zantiao
簪迢
让学生写多音字并组词
例如：。。。。。。
让学生写不理解的词语，然后找其他同学解释
例如：相依为命——互相依靠着生活，谁也离不开谁。
7.学生反复读课文，整体感知课文。
课文写了哪些情节？
（1）、牛郎与老牛相依为命。
（2）、牛郎与织女相识结合。
（3）、牛郎与织女过着男耕女织的生活。
（4）、老牛洒泪诀别。
（5）、王母娘娘知道实情。
（6）、王母娘娘带人抓走织女。
（7）、牛郎带子追赶。
（8）、王母娘娘用玉簪划天河使他们永隔。
（9）、七夕鹊桥相会。
8.学生再一次读课文。
（四）、总结：了解课文情节并初步体会人物的性格。
（五）、练习：黑板上的字词。
（六）、作业：复述课文。
第二课时
教学目标：1、使学生了解民间传说的特点。
2、掌握课文的情节发展并分析理解人物形象。
3、学习牛郎织女的勤劳善良品德。
教学重点：1、体会故事情节发展中所反映的人物性格。
2、学习牛郎织女的美好品德。
教学难点：神话禅说的现实意义。
教学过程：
（一）导语
[播放电视剧《牛郎织女》的主题曲。]
“光阴如箭射不穿你我的约定，沧海桑田不过在我想你的瞬间。。。。。。缘虽看不见，爱痛在心间，为了看你一眼我愿等你万万年”，这是电视剧《牛郎织女》的主题词。牛郎织女为了守望约定和爱情愿意为此等上万万年。这段美丽而苦涩的故事，我们今天读起来会善生怎样的感想呢？让我们阅读分析理解《牛郎织女》这篇课文。
（二）新课
首先让学生复述课文。
1、学生读第一、二自然段，完成下面问题：
a、哪些句子写牛郎受苦受累、勤劳能干的？
（这些句子说明牛郎吃苦受累孤苦伶仃，而且表现了牛郎勤劳的美德）
b、是谁让牛郎受苦的？（哥嫂）说明哥嫂是什么样的人？
c、哪些句子写牛郎对老牛无微不至的关怀？
（让它吃最好的草，喝最干净的水）
d、说明牛郎具有怎样的性格？（善良）
e、这说明牛郎喝老牛具有怎样的关系？（亲密相依为命）
3、学生读第三段，回答老牛以长者般的关怀告诉老牛一件什么事？
（去河对面找织女）这正是“所谓伊人，在水一方”那牛郎找到了吗？
4、学生读第四、五、六自然段。思考分析下面问题：
a、课文先描述“织女织得一手好彩锦”说明什么？
（说明织女心灵手巧）
b、牛郎织女见了面怎样啊？
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”织女就决定留在人间了。
c、织女为什么决定留在人间啊？
（牛郎心眼好，能吃苦）
d、织女此时的内心活动怎样？
“珍珠的诞生不是为了忍受疼痛，疼痛的珍珠是为了获得新生”织女的人生追求不是为了锦衣玉食，为了自由、为了爱情不怕天庭的责罚，毅然决定留在人间，说明织女具有一定的反抗精神，同时也体现了她的善良。
e、他们过着怎样的生活啊？（男耕女织）
【听一首黄梅戏树上的鸟儿成双对......】
5、读第七自然段，体会老牛诀别时的感情。表现老牛怎样更高的性格？
诀别泪，两三行，
离别情，断人肠，
寸寸柔情，盈盈泪眼，
千般不舍，万般牵挂。
老牛的叮嘱和留下的牛皮说明了老牛善良、聪明、有奉献精神。
6、学生读第八、九、十自然段。分析理解以下问题日：
a、王母娘娘知道这件事后是怎么做的？（抓走织女）
既相逢，却匆匆。伤离别，离别在眼前。织女挥泪被迫离开儿女。
b、这反映了王母娘娘怎样的性格？
无情无义心狠手辣专横跋扈
c、牛郎怎么做的?（披上牛皮带子追赶）
d、牛郎此时的心情怎样？
为问东风余如许，春纵在，与谁同?欲寄相思千点泪，流不到楚江东。
d、这是王母娘娘怎么做的？
（拔下玉簪划了一条天河。）
从此牛郎织女天河永隔。念一去千里烟波，暮霭沉沉楚天隔。
7、阅读第十一、十二自然段。
a、牛郎织女此时的心情
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。。。。。。。'真是一样相思两处同啊！
b、七夕相会是真的吗？
天文学家已经推算了，牛郎星距织女星是16、4光年，1光年就是太阳光以每秒30万千米的速度走一年的距离。那么牛郎每天跑100千米，要跑上43亿年才能跑到织女的身边。牛郎若打电话说：“喂，织女你好!”织女要在16、4光年以后才能听到啊！
（这里两名同学可以设计一次模仿牛郎织女的对话）
所以说这是神话传说，它体现了人们对美好生活的向往，对善良人们的同情，对破坏美好生活的专制者的憎恨。
（三）、总结
这篇神话传说寄予了古代劳动人民的理想和愿望，对生活的追求。故事情节曲折，生动有趣。
（四）练习：让学生到黑板前写人物性格。
牛郎：孤苦伶仃勤劳善良
织女：心地善良有一定的反抗精神
老牛：善良智慧具有奉献精神
王母娘娘：无情无义心狠手辣专横跋扈
（五）作业
展开想象写一段牛郎织女鹊桥相会的对话。
《牛郎织女》文本解读 篇11
时间：2007年10月18日上午8：00 地点： 大丰市新丰三小阶梯教室
班级： 六（1）班 执教：季希忠
一、“趣”起，请生入境
师：上课。
生：起立。老师好！
师：同学们好！
师：同学们和季老师有感情吗？
生：有！
师：当然有。日久生情嘛！哈哈。（生齐笑。）
师：同学们，你们所知道的感情可以分为哪几类呢？
师：朋友之间的感情叫 情？
生：朋友之间的感情叫友情。
生：亲人之间的感情叫亲情。
生：老师和学生之间的感情叫师生之情。
生：父母之间的感情叫夫妻之情。
生齐笑。
师：说得好。父母之间是夫妻关系，所以叫夫妻之情。这夫妻之情又叫做？
生：爱情。
师：爱情是千百年来为人们赞颂，所追求的高尚情感。当然，聪明的同学们都知道这“人们”是指成年人，不包括我们这些 （师领：未成年人）。
生齐：未成年人（大笑）。
师：爱情是美好的字眼。我国古代就有好多有关爱情的民间故事。你们能说出几个？
生：白蛇传
生：牛郎织女
生：梁山伯与祝英台
生： 孟姜女
师：同学们知道的还真不少呢！这说明这些民间故事好，说明同学也喜欢看民间故事。
师：牛郎织女的故事被人们传颂了千百年，今天就让咱们师生一起走近它，真正地读懂它。
师：看着老师写课题，并轻声读出来。
师出示投影并板书：13 牛郎织女 生齐读课题
二、“情”领，感悟文本
师：请同学们浏览课文，找出文中的主要人物，并在文中圈注。
生浏览课文，圈注人物。
师：同学们圈注的速度可真快呀。想必是课前对故事有了一些了解了。请同学汇报一下文中的主要人物。
生： 牛郎 织女
师：按照文人物出现的顺序说。
生：哥哥 嫂子 牛郎 老牛 王母娘娘 织女
生：还有牛郎织女的儿子、女儿。
生：不对，老师说的是课文中的主要人物。
师：对呀。回答问题就是要像这位同学一样根据要求来回答。
师：谁来读读这些人物。
生读：哥哥 嫂子 牛郎 老牛 王母娘娘 织女
师：将这些词中的新词集体读一下。
生；嫂子。
师：大家读得很好。注意到了“嫂”是平舌音。
师：文中的这些人物，我们大家都有怎样的感觉呢？请同学们默读课文，按照人物出场的顺序将他们分成几组。默读中对哪个人物有情感表达的就用笔在这人物的边上注解一下。准备汇报交流。
生默读课文。
师巡视指导学困生，让他们将自己内心的真实感受注在对应的地方。
师：同学们的默读非常认真，大家高高举着的手说明默读的收获挺多的。
生：王母娘娘太可恶了。
师：读出了憎恨的情感，好。
生：牛郎织女的故事结局太悲惨了。
师：你是一个非常有同情心的孩子。
生：牛郎的哥哥嫂子太不像话了。我真怀疑是不是他的亲嫂子。
师：你表达了自己的真情实感。牛郎的哥哥嫂子确实是太不像话。
师：能说说牛郎哥哥嫂子不像话的具体表现吗？
生：叫他吃剩饭，穿破衣裳。
生：每天天不亮就赶他上山放牛。
师：牛郎真的很――
生：苦哇！
师：牛郎的苦还表现在哪里呢？请同学们细读课文的第1自然段。
生读第1自然段。
师：牛郎的苦还表现在他――
生：连名字都没有。
师：孤儿真苦哇。
生齐读课文第1自然段。
师：同学们，你们能根据故事的情节发展，将文中的人物分成几组吗？
生：第1组就是刚刚读的第1自然段，写哥哥嫂子与牛郎。
生：第2组是牛郎和老牛。是课文的第2到3自然段。第3组是牛郎和织女，是课文的第3到5自然段。第4组是王母娘娘和牛郎织女，是课文的第8到10自然段。
生：我不同意他的看法。我认为写牛郎织女的是课文的第3到7自然段。
师：老师首先为同学认真思考的精神鼓掌。其实我们可以像读第1自然段那样读牛郎与老牛的描述，读牛郎与织女的相认、结合、生儿育女，读王母娘娘的横行霸道……
师：让我们在读中解决这些疑问吧。
投影出示：牛郎与老牛
师：让我们来读第2、3自然段，思考；牛郎对老牛怎样？老牛对牛郎怎样？找出关键词句来读。
生读第2、3自然段。
师：牛郎对老牛
生：挑最好的青草给老牛吃，让老牛喝最干净的溪水。
师：牛郎对老牛真好啊。想像中牛郎将老牛当作什么？
生：朋友
生：亲人
师：是呀。当作比哥嫂还亲的亲人哪。
师：老牛对牛郎呢？
生：用温和的目光看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手呢。
师：齐读“用温和的目光看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手呢。”（投影出示“舔”字，让学生读准）
师：还有表现老牛对牛郎好的吗？
生：老牛还帮牛郎做媒呢！
师：做媒的人叫什么？过去好像是一个专门的职业呢。
生：做媒的人过去叫媒人。
生：叫红娘。
生：媒婆。
师：还是叫红娘最好听。有诗意。同学们的社会知识还真不少呢。怪不得人们老说“处处留心皆学问”呢。
师：同学们，能通过你的朗读将老牛做媒的情景再现一次吗？
生：读第3自然段。
师：读得真的很投入。老师眼前仿佛出现了老牛在牛棚中做媒的情景。（出示：棚 指读棚，强调后鼻音）
师：老师还想请同学再读。
生：读第3自然段。
师：牛郎精心照顾老牛，老牛对牛郎的回报是给老牛做媒
生：将织女介绍给了牛郎。
师：介绍织女有什么特别的吗？
生：织女是仙女。
师：是呀。仙女确实不一样。一个孤儿能找到仙女也只有民间故事里才有的好事。这不幸的牛郎还真的幸福啊。
生：可是这幸福并不长久。
师：怎么回事？
生：后来被王母娘娘拆散了。
师：那是什么时候的事？
生：是牛郎织女结婚生儿育女之后，在老牛死了之后。
师：噢。课文的情节理得还真的很清楚。不过咱们这节课先读喜事，那悲伤的事就“欲知后事如何 ”
生齐：且听下回分解！
师：好，就这么着吧。
师：牛郎织女最浪漫的情节在课文的？
生：第4、5小节。
师：大家自己读读，然后在小组内交流读后的感想。注意“以声传情――读出文中人物的真实情感来”。
生自读后四人小组交流读，谈体会。教师参与小组交流。
师：想读牛郎织女相会的哪部分？
生：我读第4自然段的第1-2句。这画面实在是太美了。
生读：“第二天黄昏，……”
师：真的好美呀。这美在？
生：美在景色。夕阳西下，湖边树林，盈盈笑语，嬉戏的姑娘。
师：真的好美。
生：美在仙女美景色里的仙女笑语盈盈。
生：美在爱情。（生笑）
师：这可是藏在课文深处的美。你也能发现，真了不起。读读这部分内容，好吗？
生读第5小节。
师：读得好。大家应该鼓掌。
生：鼓掌。
师：这掌声还应该送给牛郎和织女。因为牛郎？
生：找到了好妻子。
师：因为织女？
生：找到了好丈夫。
师：能说说织女找丈夫的标准吗？
生：心眼好，能吃苦耐劳。
师：说说你的理解根据。
生：“织女见牛郎织女心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。”
师：可以这么理解。从这里面我们觉得做人还是要做什么样的人呢？
生：心眼好，能吃苦耐劳的人。
师：这可是我们中华民族的优良传统哪。值得大家来继承和发扬。
师：同学们光说牛郎织女了，忘了说那个第一次出现的？
生：王母娘娘了。
生：王母娘娘很让人讨厌。
师：你为什么讨厌她呢？
生：因为她不给仙女们自由。
师：说说你从哪儿读到的。
生：“这天下午，王母娘娘多喝了几杯美酒，靠在宝座上睡着了。织女和众仙女见机会难得，便一起飞到了人间。”这说明她醒着的时候仙女们都怕她。
生：我支持他的看法。我想让仙女们多到人间玩玩，了解人间疾苦多好啊。
师：唉呀。你们想得真是太好啦。你们不但会读书还非常爱动脑思考。老师建议你们将理想中的王母娘娘的故事续编下去，发到网上去，发到杂志社去让更多的人去分享。
师：这节课老师真的是太高兴了。因为老师发现了大家越来越会读书了，越来越爱思考了。
生：谢谢老师的鼓励。
师：牛郎织女结婚后的日子过得怎样呢？
师看时间：嗳呀，下课时间到了。至于后来怎样了，我们只好――
生齐：欲知后事如何，且听下回分解。
师：好，就这么办吧。相信同学们下节课将会有更多的精彩。
师：下课。
生：老师再见！
师：同学们再见！
《牛郎织女》文本解读 篇12
教学目标：
1、独立阅读课文，能讲这个故事。
2、理解课文内容，体会整个故事所表达的思想感情。
3、领悟文章的语言特点。
教学重点：以小组为单位复述故事。
教学难点：理解课文内容，体会文章表达的思想感情。
课前准备：课件
教学时间：1课时
教学过程：
一、导入激趣
1、读了上节课的内容，你一定急于知道牛郎和织女走到一起之后发生了什么事情，这节课我们继续学习本文。
2、学文之前，你想知道什么呢？
学生质疑：牛郎和织女结婚后的生活怎么样？王母娘娘酒醒后会怎么样？民间为什么会流传这个故事？它寄托着人们的什么思想？
二、自学课文，体会感情。
1、牛郎和织女结婚后的生活怎么样？
（1）学生有感情地朗读第一自然段。
（2）学生汇报：两人婚后男耕女织，你勤我俭。日子过得很美满。
“美满”是圆满美好的合意。说明靠他们勤劳的双手，日子不仅过得富足了，而且一家人团团圆圆。
（3）学生汇报：织女很喜欢这样的生活。她给孩子们讲述故事时，作者采用了排比句的修辞方法，衬托出织女热爱人间生活的情感。
2、王母娘娘酒醒后会怎样？
（1）读课文第二段至倒数第二自然段。
（2）学生汇报：王母娘娘醒后先惩罚了其她的仙女们，然后又派天兵天将查找织女的下落，准备给她厉害的惩罚。说明了王母娘娘已下狠心，预示着织女回来后的悲惨命运。
（3）学生汇报：“她尤其恨织女，竟敢留在人间不回来，简直是有意破坏她的门风，损害她的尊严。”由此可以体会到王母娘娘是一个死爱面子而又自私的人，为了挽回自己的面子，不惜破坏自己亲人一生的幸福，为了显示自己的尊严，狠心地用天河把牛郎织女和他们的孩子隔开，这是多么可恶而又自私的人呀！
（4）“织女受到了严厉的惩罚，不肯死心，一定要跟牛郎过日子，共同生活”这句话说明了织女是个敢于追求幸福生活的人，是个勇敢坚强的人。
3、教师引导：你们喜欢这则故事吗？为什么？
（因为牛郎织女都是那种靠勤劳节俭来创造和追求美好生活的人。正是因为如此，民间才会有这样一个悠久的传说。）
4、请你读读最后一个自然段，说说为什么人们会有这样的想法？
（因为人们都希望牛郎和织女这两位善良、勇敢、勤劳的人过上好日子，寄托着人民群众也能过上美满生活的美好愿望。）
三、召开故事会
1、组内成员间讲讲这个故事，可以加上自己合理的想象。
2、有兴趣的同学可以把自己积累的民间故事在“故事会”上作汇报。
板书设计：
27*牛郎之女（二）
牛郎
勇敢坚强
勤劳诚实
织女
《牛郎织女》文本解读 篇13
[教学目标预设]
1、正确、流利、有感情地主朗读课文，复述课文。
2、学会本课7个生字，两条绿线内的2个字只识不写。理解由生字组成的词语。
3、体会牛郎、织女及老牛之间的真挚情感以及对美好的生活的追求。 [教学重点难点]
1、通读课文，从跌宕起伏的情节中感悟故事主人公的真挚情感。
2、反复研读文本，走进人物的内心，激发对牛郎织女凄惨遭遇的同情和对象征破坏美好生活的专制者王母娘娘的憎恨。
[教学准备]
教师准备：
1、查找和积累有关课文教学的各种资料，正确解读文本，寻求科学合理的教学策略。
2、制作教学课件。学生准备：搜集整理有关牛郎织女神话故事的资料，做好前期的阅读工作，为正确解读文本提供保证。
第一课时
[教学预设]
一、 成人热门话题导入课题
【遵循学生的认知规律，从激发兴趣入手导入课文的学习。这也就是开发学生的生活资源为课程的学习服务的理念在支撑着教学预案的设计】
1、 问题抢答：中国的情人节是哪一天？
[游戏的形式是学生喜欢的，一开始就将课堂的气氛渲染起来，发挥学生主动学习的积极性，让他们感受语文学习的乐趣和轻松。]
2、老师为什么要向同学们问这样一个问题呢？大家揣摩一下老师的心理，看谁是老师的知音。师：情人节好啊！它可以让天下有情人终成眷属，不再像牛郎织女那样“隔河相望”。
板书课题：13、牛郎织女
师生交谈中解题：同学们，你们从课题上能得到哪些信息，产生哪些联想？让你的大脑中产生一幅什么样的画面呢？
（思考、讨论、交流）
师生共同小结：
课文以“牛郎织女”为题，明白揭示了故事主人公是“牛郎”与“织女”、故事人物的身份是与“牛”有关，与“织”相连，寓含了他们是劳动人民的范畴。
二、初读清障，理清情节脉络。
1、快速浏览课文，找出文中的人物，画出文中的生字，新词。
[浏览是小学生必须具备的阅读方式之一，这是新课程阶段目标中所提倡的。]
（1）全体快速浏览课文，完成指定的学习动作。
（2）汇报浏览得到的相关信息：
人物：牛郎 老牛 织女 王母娘娘
生字：嫂 棚 衰 趁 挣 扎 汹 舔 拽
新词：嫂子 牛棚 衰老 趁 挣扎 波涛汹涌
2、自主识字，读写结合。
小组合作探究，读准字音，巧记字形，书写生字。四人小组合作讨论交流：
A、互相指读生字，读准字音；
B、根据字形特点巧记字形，交流评价各人的记忆要诀。
C、分析生字的结构特点，说说生字书写中的要点和难点，尝试描红。教师巡视指导正音和书写。
“嫂”是平舌音；“棚、挣、汹”是后鼻音，“舔、趁”是前鼻音，“拽、衰、趁、挣、扎”是翘舌音。
3、轻声读课文，反复读新词，长句或难读、易读错的句子。对于读错的词句画出来小组研读或汇报老师解决。
4、师生共同解决阅读中存在的问题，扫除阅读中的障碍，将课文读正确。
三、粗读课文，理清故事的情节线索。问题引领，激发学生寻求故事的大概情节，用自己喜欢的方式表达出来：同学们自读课文，动笔画出文中故事的情节发展草图或文字概括，在小组交流，向老师陈述。
1、自读全文，思考故事的情节；
2、汇报阅读成果，说说故事的梗概，要求用自己的话来陈述。
四、课外细读课文，准备汇报刻画人物形象的词句和表达人物心情的重点词句。
第二课时
一、导入揭题
1、谈话导入：同学们，你们知道爸爸妈妈之间的感情属于哪一类？（根据学生的思考情况预设。）
A、生：爱情
B师出示---请选择：亲情 友情 爱情
根据学生回答教师导入：是呀，爱情是美好的，是人们孜孜以求的。牛郎织女的故事是家喻户晓的民间故事。
师板书：牛郎织女我们今天就来学习这篇课文。
二、初读课文，理清故事中的人物
1、浏览课文，找出文中的人物，并在文中圈注。
2、初读汇报：文中的人物有哪些？
教师按课文出现的顺序引导学生说出人物并板书：
哥哥 嫂子 牛郎 老牛 王母娘娘 织女
提示学生读准字音：嫂子的“嫂”（注音）
3、默读课文说说人物之间的关系，并找出文中相应的内容重点读：
（1）哥哥 嫂子 牛郎读课文第1自然段 用一个词或一句话说说哥哥嫂子对牛郎的态度。学生讨论交流。 多指名读与自己表达的词或句子有关的课文内容。将自己的感受读出来。用一个词表达自己的情感：对哥哥嫂子： 对牛郎 （随机板书：棚 教学棚）
（2）牛郎 老牛读课文第2自然段 找出文中描写牛郎对待老牛的词： 并找出描述具体行动的句子来读一读。
找出文中描写老牛对待牛郎的词： 并读出相应的句子。
过渡：老牛对牛郎的好仅仅是“常常用温和的眼光看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手吗？” 故事的第一个转折在哪个自然段呢？（板书：舔 教学“舔”字）自读自悟第3自然段，说说自己读后脑中出现的画面。（鼓励充分想像）老牛的这种行为在民间叫什么？（红娘 牵红线 牵线搭桥-----为什么叫搭桥呢？）
（3）牛郎 织女
师：牛郎在老牛的指点下见到了那位美丽的姑娘了吗？见面后的结果又向哪发展了？大声读课文相应的自然段（ 4-----6自然段）初评牛郎织女。
分组讨论交流自己对牛郎织女的印象 汇报时说出自己的理由。
启发想像：如果故事中不出现意外情况，牛郎织女一家的幸福生活将会是什么样的？小组讨论后写一段描绘牛郎织女幸福生活的话。代表汇报自己的描述，集体评议。齐读课文第4--6自然段。
三、师评述小结：是呀。如果世界上没有压迫，没有剥削该多好啊！那样，牛郎织女的幸福生活就会是天长地久了。可是，事实是这样的吗？请同学继续关注牛郎织女一家的命运。
