阅读下面的文言文，完成4～7题。
驿卒佟锁住传
[元]张养浩
延秸丁巳春，余以公籴①馆兴和者凡再月。驿卒有佟锁住为余言：“本江西泰和人，七岁时与群儿戏里中，为过骑掠而北。骑者饮于市，因货我于一目眇者。居数月，眇者又阴货我。闻土俗，奴亡而获者，必钳而黔之，用是佯以去故事新为喜。所过皆 山，无城郭居民，少阴即风雪不可前。人以孳畜多寡为富贫，所衣皆皮毳，所食唯酮及 ，以 为屋而居。主人以察罕名我，且授皮衣一袭、羊二千头，命服而牧之，且戒曰：‘羊有疾者、伤者、逸者，必汝挞!’距刍地二十里，每出必约他牧偕行。不然，则迷不能返。同牧者十数辈，皆中国良家子，为奸民所贩至此。一日，吾羊寝山麓，有牛百余，自绝顶奔饮于溪，羊不及避，而躏死十数。意其不免，决意亡去，夜则视穹庐有灯火者往宿焉。有问，则以蕃言答之，故无所疑讶者。会值使者，具诘所从，遂跪语其故，意若见怜，乃辍一骑乘我，始至此矣。”
余闻恻然曰：“我将复若闾里，与汝父母兄弟相见，何如?”乃叩头泣曰：“固所愿也!”即令有司移文傍近，给衣粮，护送其乡。天下似此者何限，庸能尽使遇余若此子耶?
盖闻古者，五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡，各设长胥师正等，使之相畴相保，盖所以几②奸民而防不虞也!故矫诬横行者禁焉，淫怠奇邪者禁焉。况保息之制六，而慈幼居其一，自生齿以上皆书于版，司民氏掌之，以协孤终。于斯时也，使有奸民，亦无所窜其手。故下之所以事上者，靡微不綦。此无他，保之不失其所而已矣。
又闻古者，国有饥民，则人主不飨;有冻民，则人主不裘，其视民之重如此。由秦毁先王之制，官与民判焉不相预，甚者听其自生、自死、自强、自弱、自仁、自鄙，名置侯牧，实与无均，又藉以为侵牟奉己之资。呜呼，欲其父子相安，昆弟、亲戚、闾里相爱，尽力以事其上，得乎?故余为传其事，并及古者安民之法，庶使当路者得以上闻，或于治理有裨万一焉!
(选自《张养浩诗文选》)
注：①公籴：公家采办粮食。②几：法禁、限制。
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A.余以公籴馆兴和者凡再月 馆：寓居
B.因货我于一目眇者 货：买
C.以协孤终 协：帮助
D.或于治理有裨万一焉 裨：益处
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.且授皮衣一袭 B.不然，则迷不能返
北山愚公者，年且九十 于其身也，则耻师焉
C.意其不免，决意亡去 D.其视民之重如此
则或咎其欲出者 臣之壮也，犹不如人
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.佟锁住本为江西泰和人，少年时被过路的骑兵强抢转卖到北地为奴，替人牧羊。当时和他命运相似的人不在少数。
B.佟锁住是一个有心计的人，善于保护自己，在难逃责罚时，他选择了主动逃跑，并能抓住时机，最终回到家乡。
C.作者认为，借鉴历史，效仿古人，加强基层行政管理力度，对奸民实行专项管理，或可禁绝元代人口贩卖严重的现象。
D.作者借为佟锁住作传之名，行针砭时弊、向朝廷献策之实，他向往的社会是君主爱民保民、姓相安相爱的理想社会。
7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)会值使者，具诘所从，遂跪语其故，意若见怜，乃辍一骑乘我，始至此矣。(6分)
(2)天下似此者何限，庸能尽使遇余若此子耶?(4分)
试题答案：
4.B(货：卖。)
5.D(A.且：并且/将要;B.则：就/却，表转折;C.其：代词指自己/那些;D.之：主谓间取消句子独立性。)
6.C(“对奸民实行专项管理”于文无据。)
7.(10分)(1)(6分)恰好遇到使者，详细地问(我)从哪里来，于是(我)跪着告诉他缘由，(使者)神情像可怜我，于是让出一匹马给我骑，(我)才到了这里。
(2)(4分)天下像他这样的(不知道有)多少，哪里都能让(他们)像这个人一样遇到我呢?
参考译文:
驿卒佟锁住传
[元]张养浩
延 (元仁宗年号)丁巳年的春天，我因为要为公家采办粮食，寓居在兴和，一共有两个月。有一个叫佟锁住的驿卒对我说：“我本来是江西泰和人，七岁时与同伴们在家附近嬉戏，被到来的骑马者劫掠，一路向北。骑马者在街市上饮酒，于是就把我卖给一个瞎子。过了几个月，瞎子又暗中把我卖掉。我听说(新买主)当地的土俗，(如果)家奴逃跑最终被抓住，一定会被捆绑住，并且施以黥刑(脸上刻字，涂上黑墨。此处“黔”疑为“黥”，不过“黔”意为黑色，亦通)，因此，我假装离开故主来侍奉新主非常高兴(不使新主人怀疑)。我(跟随新主人)所经过的都是红色的山，没有城郭和居民，天只要稍微阴下来，就会刮风下雪不能前行。(新主人)当地的人都把家中牲畜的多少作为衡量贫富的标准，(他们)都穿着动物皮毛做成的衣服，所吃的东西只有奶酪与大块的肉，住在毡房里。主人给我取了个名字叫察罕，并且给了我一身皮衣，两千只羊，让我穿上皮衣去牧羊，并且告诫我说：‘(如果)羊生病、受伤、逃逸，必定鞭打我!’(我住的地方)距离草地有二十里，每次出去(放羊)一定约其他的牧羊人一块去，不这样的话，就会迷路不能返回。和我一块牧羊的有十多人，(他们)都是良家子弟，被奸民们贩卖到这个地方。有一天，我的羊群在山脚下休息，(突然)有一百多条牛，从山顶奔向(山下)小溪饮水，羊群来不及躲避，有十多只羊被踩踏而死。(我)料想自己很难逃脱(主人)责罚，拿定主意要逃跑，在夜里只要看见有灯火的穹庐(蒙古包)就借宿在那里。有人问我，我就用当地人(少数民族)的语言回答他们，所以他们都没有怀疑、惊讶的。我恰好遇到使者，详细地问(我)从哪里来，于是(我)跪着告诉他缘由，(使者)神情像可怜我，于是让出一匹马给我骑，(我)才到了这里。”
我听后很悲痛的说：“我将把你送回(你的)乡里，让你与自己的父母兄弟相见，怎么样?”(佟锁住)跪下来哭着说：“这本来就是我所期待的呀!”(我)就让官衙的人书写公文(和佟锁住所在地官衙)进行交接，给他衣服粮食，护送他还乡。天下像他这样的(不知道有)多少，哪里都能让(他们)像这个人一样遇到我呢?
(我)大概听说古时的一些情况，五家为一比，五比为一闾，四闾为一族，五族为一党，五党为一州，五州为一乡，分别设值胥吏、官长等职位，让他们互为同类(“畴”为“俦”同类)，彼此相保，这大概就是用来限制奸民、防范难以预料之(祸)事的办法吧!因此欺诈诬骗、横行霸道的人，以及邪恶危险、极端奸诈的人都受到约束。况且(古时)制订了六种让百姓保养生息的措施，而爱护幼童是其中的一种，从幼儿生齿是开始，(名单)都记录在册，交给主管百姓户籍的人掌管，用来帮助那些失去父亲的人终老一生。在这个时候，就算有奸民也不能施展(邪恶)手腕。所以百姓尽心尽力侍奉官员，再细微的事情也能做到极致。(这)没有别的原因，就是因为(官员们)能够让他们(安逸地)住在自己的乡里罢了。
我又听说古时候，国家中有饥民，那么仁君就不吃饭;有挨冻的百姓，那么仁君就不穿好的衣服，仁君对待老百姓像这样的看重。由于秦时毁坏了先王的制度，官与民截然分离，互不相干，甚至听凭他们自生、自灭、自强、自弱、自仁、自鄙，名义上设置了管理者，但实际上有与没有一样。(而长官们)凭借自己的职位侵掠、夺取(百姓)用来奉养自己的钱财。唉，想要让父子之间安宁无事，兄弟、亲戚、乡里相互关爱，竭尽全力侍奉上官，能做到吗?因此我为佟锁住写传纪事，并且论及古时使百姓安定的方法，希望地方的当权者能够使上级知道，这或许对(官员们)如何为官执政有一点益处吧!