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名实篇 颜之推_试题答案及翻译

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   阅读下面的文言文,完成2~5题。

  名实篇

  颜之推

  名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者。犹貌甚恶而责妍影于镜也。

  吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏。人之虚实真伪在乎心,无不见乎迹,但察之未熟耳。一为察之所鉴,巧伪不如拙诚,承之以羞大矣。伯石让卿,王莽辞政,当于尔时,自以巧密;后人书之,留传万代,可为骨寒毛竖也。近有大贵,以孝著声,前后居丧,哀毁逾制,亦足以高于人矣。而尝于苫之中,以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之过。左右童竖①,不能掩之,益使外人谓其居处饮食,皆为不信。以一伪丧百诚者,乃贪名不已故也。

  有一士族,读书不过二三百卷,天才钝拙,而家世殷厚,雅自矜持,多以酒犊珍玩,交诸名士,甘其饵者,递共吹嘘。朝廷以为文华,亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学,疑彼制作,多非机杼②,遂设燕③言,面相讨试。竟日欢谐,辞人满席,属音赋韵,命笔为诗,彼造次即成,了非向韵。众客各自沈吟,遂无觉者。韩退叹曰:“果如所量!

  邺下有一少年,出为襄国令,颉自勉笃。公事经怀,每加抚恤,以求声誉。凡遣兵役,握手送离,或斋梨枣饼饵,人人赠别,云:“上命相烦,情所不忍;道路饥渴,以此见思。”民庶称之,不容于口,及迁为泗州别驾,此费日广,不可常周。一有伪情,触涂④难继,功绩遂损败矣。

  或问曰:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽⑤鸟迹耳,何预于死者,而圣人以为名教乎?”对曰:“劝也,劝其立名,则获其实。”且劝一伯夷,而千万人立清风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼,不绝于世,岂不弘哉?四海悠悠,皆慕名者,盖因其情而致其善耳。”

  [注]①童竖:童仆。②机杼:比喻诗文的构思和布局。③燕:通“宴”,宴席。④触涂:处处。⑤háng:(鸟兽的)脚印。

 

  2.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)

  A.但察之未熟耳 熟:熟练

  B.竟日欢谐 竟:整,从头到尾

  C.及迁为泗州别驾: 及:等于

  D.岂不弘哉 弘:伟大

  3.下列句子,全都是“求虚名”做法的一组是(3分)

  ①伯石让卿,王莽辞政

  ②以孝着声,前后居丧,哀毁逾制

  ③以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之过

  ④朝廷以为文华,亦尝出境聘

  ⑤握手送离,或赍梨枣饼饵,人人赠别

  ⑥四海悠悠,皆慕名者

  A.①②④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥

  4.下列对原文的概括与分析,不正确的一项是(3分)

  A.作者认为世上有不少人是名不符实的,往往清名播扬但金钱暗入,信誉昭著但许诺有亏。

  B.东菜王朝晋明怀疑某一士族徒有虚名,于是设宴叙谈,以作诗试探,结果验证了他的想法。

  C.人一旦有了虚假的行为,后面没办法处处相继周全时,那么原先的功绩也就会随之而毁。

  D.圣人用前人之名教育后的原因是一方面可劝勉世人立名,一方面可以从中获得实惠。

  5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

  (1)今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。(3分)

  (2)以一伪丧百诚者,乃贪名不已故也。(3分)

 

  试题答案:

  2. (3分)A(仔细)

  3. (3分)B(②是真情流露,不是求虚名。④体现了朝廷寻求名士的诚意。⑥体现了世人对有名望的人的仰慕之情,不是具体做法。)

  4. (3分)D(不是“从中获得实惠”,而是获得实际的名声。)

  5. (6分)(1)“如今不修身却想在世上流传好的名声,就好比容貌很丑却要求在镜子里现出美丽的影子。(令、责、句式各 l分)

  (2)因为一件虚假的事情毁掉了百件真实的事情,(这)就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。(以、伪、已各 l分)

 

  【参考译文】

  名与实的关系,好比形与影的关系。德行技艺周厚.那名就一定好;容貌美丽,那影就一定美。如今不修身而想在世上传美好的名声,就好比容貌很丑而要求镜子里现出美丽的影子。

  我见列世上的人,清名播扬但金钱暗入,信誉昭著但许诺有亏。人的虚或实,真或伪固然在于心,但没有不在行动上表现出来的,只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切,那种巧于作伪就还不如拙而诚实,(否则)接着招来的羞辱也够大的。伯石的推让御位,王莽的辞谢政权,在当时.自以为既巧又密。可是被后人记载下来,留传万世,就叫人看了毛竖骨寒了。近来有个大贵人,以孝著称,先后居丧,哀痛伤身过度、也足以超过一般人了。可他曾在茅屋之中,还用豆来涂脸,(有意)使脸上成疮,来显出他哭泣得多么厉害,但这种做作不能蒙过身旁童仆的眼晴,反而使外边人说他在服丧期间的居所饮食都在伪装。因为一件伪装的事情毁掉了百件真实的事情,这就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。

  有一个士族,读的书不过二二百卷,天资笨拙,可家世殷实富裕,他向来矜持,多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的,一个个接着吹捧他,使朝廷也以为他有文采才华,曾经派他出境访问。东莱王韩晋明深爱文学,对他的作品发生怀疑,怀疑大多数的作品,不是他本人所命意构思的,于是就设宴叙谈,当面讨论测试。当时整天欢乐和谐,诗人满座,属音赋韵,提笔作诗,这个士族轻率间就写成,可全然没有先前的风格韵味,好在客人们各自在沉思吟味,没有发觉。韩晋明宴会后叹息道:“果真像我所估量的那样。”

  邺下有个少年,出任襄国县令,能勤勉,公事经手,常加抚恤,来谋求声誉。每派遣兵差。都要握手相送,有时还拿出梨枣糕饼,人人赠别,说:“上边有命令要麻烦你们,我感情上实在不忍,路上饥渴,送这些以表思念。”民众对他称赞,不绝于口。等到迁任泗州别驾官时,这种费用一天天增多,不可能经常办到,可见一有虚假,就到处难以相继,原先的功绩也随之而毁失。

  有人问道:“(一个人)的精神灭亡了,形体消失了,遗留下来的名声和评价,到如蝉壳蛇皮,鸟兽足迹,(毫无意义),与死去的人有什么相关呢?可是圣人为何却要用他们的名声教育后人。”我的回答是:这是为了劝勉,劝勉大家树立好名声,就能获得实际的名声。而且褒奖了一个伯夷,就有千万人树立起清廉的风气了;褒奖了一个季札记,就有千万人树立起仁爱的风气了;褒奖了一个柳下惠,就有千万人树立起贞节的风气了。所以圣人希望那些像鱼鳞风翼一样优秀杰出的人,都能在世上不断涌现,难道不够伟大吗?天下悠悠众生,都是爱慕名声的,圣人大概是顺着他们的情感而追求向善的意愿罢了。

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