阅读下面的文章，完成8～9题。
市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。”
予曰：“若知隐乎?夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在。非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐;能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人①索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎?今夫干没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀③之下。悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎?敢问娄公之所以隐，奈何?”
曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉;以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉?”
予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：‘子韩伯休邪?何乃不二价?’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知!’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎?言，身之文也，身将隐，焉用文之?是求显也。奚以此为哉?予意大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”
贞 丙子十二月日，河东元某记。
【注释】①山人：山居者，指隐士。②干没氏：指投机牟利的人。③锥刀：小刀，喻微末的小利。
8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.渠欲得君作记 渠：他
B.前人所以有大小隐之辨者 辨：区别
C.出处一致 处：地方
D.伯休执价不移 执: 坚持
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.君其以我故为之 其皆出于此乎
B.则容或有之 苟顺私情，则告诉不许
C.胁肩以入市 余与四人拥火以入
D.今夫干没氏之属 此亡秦之续耳
10.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)鬻书以为食，取足而已，不害其为廉;以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。(4分)
译文：___________________
(2)言，身之文也，身将隐，焉用文之?是求显也。(4分)
译文：___________________
11.第三段中友人说：“夫廉与高，固古人之所以隐者，子何疑焉?”，作者对娄公的怀疑是什么?怀疑的原因又是什么?(4分)
答：___________________
试题答案：
8.C(处：此处应为“退隐”)
9.C(都表修饰，不翻译;A.表商量或希望语气，还是/表推测语气，大概;B.表顺承，那么或不译/表转折，却;D.指示代词，“这”/结构助词，“的”)
四、(31分)
10.(1)(他)卖书来谋生，只求够吃罢了，不妨碍他为人清廉;用诗酒与众人交游，求取与人和睦相处罢了，不妨碍他为人高洁。(句子大意1分，“鬻”“害”“高”各1分)(2)语言，是一个人的文饰(文辞方面的修饰)罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢?这是追求名声显赫啊。(句子大意1分，“文”“显”各1分，“焉用”固定句式1分)
11.他怀疑娄公并非一个真正的隐士。(2分)原因是：娄公既然作为一个隐于朝市的大隐之人，就不该请托别人为自己的书斋写记，(1分)作者认为这不是求隐，而是求显(或这不是真正的清廉与高洁)。(1分)
【参考译文】
我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫“市隐”，与他交往的士大夫很多人都为他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，您还是因为我的缘故(给我一个面子)，(为他)写一篇记吧。
我说：“你知道‘隐’的含义吗?所谓‘隐’，就是自我封闭(与世隔绝)的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在。不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做‘隐’。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，(只有)不(让自己)见到能够引发欲望的东西，(才能)让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐;(有的人)能静心，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，(无论是)喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人，或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人却不一定都是大隐。自从隐居之士(通过隐居博得名誉然后)谋求高官之后，(那些在山林中隐居的人)欺骗松桂云壑的人就变多了，(小隐尚且如此)更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢?现在追逐私利的这类人，收缩肩膀(形容谄媚的丑态)进入市肆，脚踏着脚(争先)登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战。挂着羊头，卖着狗肉，(像强盗)盗跖一样做(卑劣的)事，却像伯夷一样说(清高的)话，说：‘我是一个隐士呀’，这样行吗?(我)冒昧地请问，娄公隐居的原因是怎样的呢?”
李生回答说：“(他)卖书来谋生，只求够吃罢了，不妨碍他为人清廉;用诗酒与众人交游，求取与人和睦相处罢了，不妨碍他为人高洁。一个人既清廉又高洁，这本来就是古代人借以隐居的道理呀，你怀疑什么呢?”
我说：“我知道(娄公之所以隐居的情形)了，我会为你而给他写一篇记。即使这样，我对于娄公(隐居的原因)还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子(找他)买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：‘(难道)你是韩伯休吗?怎么就不能讲价呢?’(韩伯休)于是叹息道：‘我本来是为了逃避名声(才卖药隐居的)，现在却连小女子都知道我的名!’(于是)丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧!言辞是人们外在的文饰罢了，人都准备隐居了，哪里还用得着文饰呢?(如果还要纹饰)这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢?我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本意。你回去后，试着用我的这个话问问他。”