《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析（精选15篇）

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析（精选15篇）

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇1

　　江苏省泗洪中学 周道宝

　　人教版第四册课本有一篇《庄子》的《逍遥游》（节选），仅仅三个自然段，《教参》也好，其它分析文章也罢，说得云里雾里，真是你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了！

　　这三段，庄子到底想说什么？又是怎么说的呢？

　　要解读庄子的玄机，老夫认为，关键要点准这三段的穴位，大鹏鸟这一意象，就是该文的穴位！

　　文章一、二自然段到底写什么？对，就是写了一个大鹏鸟！写了怎样一个大鹏鸟？写了就差那么一点点就可以进入逍遥境界进入绝对自由境界的大鹏鸟，但是，很可惜，她还是差那么一点点！她没有进入逍遥境界！

　　庄子为什么要着力写大鹏鸟？那么因为逍遥的绝对自由境界是看不见摸不着的，通过大鹏鸟这一意象，逍遥的境界我们大致可以感知到了，这是典型的化无形于有形的手法。同时，第三自然段中的“宋荣子”、“列子”大致能达到怎样的境界，我们也可以感知到了，这是典型的物、人互喻互衬手法。

　　庄子又是怎样写大鹏鸟的呢？开篇便点出该“神鸟”是从何物点化而来的，极写其大；引《齐谐》，极写其迁徒的状观，其与天地的融为一体；类比水载舟，极写托举其大风，用“蜩”“学鸠”反衬其超凡脱俗，非一般小动物所能理解、感知！――“之二虫又何知！”

　　文章在第二自然用了正衬、反衬手法来写此“神鸟”。“朝菌”“蟪蛄”反衬“冥灵”“大椿”“彭祖”所达到的 “大知”“大年”境界；“朝菌”“蟪蛄”“斥鸟”也是用来反衬“大鹏鸟”，而“冥灵”“大椿”“彭祖”又用来正衬“大鹏”是达到“大知”“大年”境界的神鸟！

　　这样，“大知”“大年”的“鹏”非一般动物所能匹及了。这样神鸟是否达到逍遥境界呢？没有。她要有外部条件，没有“负大翼”之风，她寸步难行！连这神鸟都没有达到逍遥境界，那么世上万事万物就很难达到逍遥境界了。

　　动物是这样，人又有何不同！在庄子看来，“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”，这些被名缰利锁束缚的人与“蜩”“学鸠”“朝菌”“蟪蛄”“斥鸪”这些可怜的小动物没什么两样；“宋荣子”“列子”也只能达到“鹏”的境界。要达到逍遥的境界还须再进一步――“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”。这样，中心论点便水到渠成地引出来了――“至人无己，神人无功，圣人无名” 。

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《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇2

　　教学目标   

　　1.简单了解庄子的哲学思想。

　　2.理解掌握“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。

　　3.理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

　　教学重点

　　归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

　　教学难点

　　庄子思想的理解

　　教具准备

　　投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时(52)

　　[教学要点]简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。

　　[教学步骤]

　　一、导语

　　庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）今天，我们学习《逍遥游》一课，来体会庄子散文的特点。

　　二、庄子及庄子思想简介

　　结合注释①教师补充

　　投影：

　　庄子是一位著名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观和虚无主义的色彩。

　　三、熟读课文

　　1.听录音，扫清文字障碍。

　　2.投影生字难词，通过做练习的形式，来强化掌握。

　　投影：

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，并给画线字注音。

　　（1）其yì若垂天之云

　　（2）海运则将xǐ于南冥

　　（3）抟扶摇而上者九万里

　　（4）覆杯水于坳堂之上

　　（5）背负青天，而莫之夭阙者

　　（6）tiáo与学鸠笑之曰

　　（7）我决起而飞，枪榆枋而止

　　（8）适莽苍者，三而反，腹犹果然

　　（9）适百里者，宿chōng粮

　　（10）小知不及大知

　　（11）斥笑之曰

　　（12）而征一国者

　　（13）彼于致福者，未数数然也

　　（14）彼且恶乎待哉？

　　学生看课本，查阅工具书，思考，回答。

　　明确：⑴翼   ⑵徙   ⑶tuán   ⑷āo   ⑸yāo   è   ⑹蜩   ⑺xuè  qiāng  ⑻cān    ⑼舂   ⑽zhì   ⑾yàn   ⑿nài   ⒀shuó   ⒁wū

　　3.叫3名同学朗读课文，检查掌握字词的情况，如有问题，师生及时纠正。

　　4.教师做朗读提示。

　　第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。

　　第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

　　5.各自读课文，借助注释理解课文。

　　以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。

　　6.学生齐读课文。

　　四、引导学生理清思路，背诵课文

　　提问：题目《逍遥游》的含义是什么？

　　明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。

　　（那我们看看作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？）

　　提问：第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？（要求学生能合书回答。）

　　明确：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

　　提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？（学生看书思考，合书回答。）

　　明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，――南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

　　提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

　　明确：是海运时的六月巨风。

　　提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？

　　明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

　　提问：蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？

　　明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”

　　作者反驳：“适莽苍者，三而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”

　　提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么？（学生讨论）

　　明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。

　　教师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。

　　学生齐背第1段。

　　提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

　　明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

　　教师点评：在五彩缤纷，变换无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。

　　作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

　　第3段。

　　提问：这一段作者提到的两个人说明什么？

　　明确：同样说明两人也还未逍遥。

　　提问：那作者所认为的真正的逍遥到底适什么？这是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？

　　明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

　　最后通过对本节课内容的回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。

　　由学生概括、归纳、最后再由教师明确。

　　齐背第2段，齐读第2、3段。

　　五、布置作业

　　熟背课文，做练习三。

　　第二课时(53)

　　[教学要点]总结文言知识，通过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。

　　[教学步骤]一、检查学生熟背课文情况

　　1.单独背、齐背

　　2.小组比赛

　　二、分类归纳总结文言知识

　　投影：

　　1.通假字

　　找出下列句子中的通假字，并写出本字。

　　（1）三而反　　（2）小知不及大知   （3）此小大之辩   

　　（4）而征一国者　（5）旬有五日　　　（6）御六气之辩

　　2.特殊句式

　　找出下面特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。

　　奚以……为

　　答案：1.（1）“”同“餐”  “反”通“返” （2）“知”通“智”  （3）辩”通“辨”  （4）“而”通“耐”   （5）“有”通“又”   （7）“辩”通“变”

　　奚以之九万里而南为？――哪用得着高飞九万里再往南去呢？

　　3.一词多义，结合完成练习三。

　　资料显示（投影或多媒体）

　　（1）志

　　例句    出处    释义

　　燕雀安知鸿鹄之志哉    陈涉世家》    志向

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也    《训俭示康》    立志

　　齐谐》者，志怪者也    《逍遥游》    记述、记载

　　博闻强志    《屈原列传》    记住

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之    《桃花源记》    标记、做标记

　　（2）名

　　例句    出处    释义

　　北冥有鱼，其名曰鲲    《逍遥游》    名称、名字

　　名之者谁    《醉翁亭记》    命名、起名

　　至人无己，神人无功，圣人无名    《逍遥游》    声名

　　人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也    《口技》    说出、指出

　　今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计    《赤壁之战》    名义

　　（3）图

　　例句    出处    释义

　　而后乃今将图南    《逍遥游》    图谋

　　图穷匕首见    　　《荆轲刺秦王》    地图

　　如有离违，宜别图之    《赤壁之战》    谋划、筹划

　　乃强起扶杖，执图谐寺后    《促织》    图画

　　无使滋蔓，蔓难图也    《郑伯克段于鄢》    谋取、设法对付

　　（4）置

　　例句    出处    释义

　　覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶    《逍遥游》    放上、安放

　　郑人有且置履者    《郑人买履》    购置、添置

　　沛公则置车骑，脱身独骑    《鸿门宴》    放弃、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公    《王忠肃公翱事》    摆、设

　　（5）穷

　　例句    出处    释义

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷    《逍遥游》    尽、止

　　子孙习其家风，今多穷困    《训俭示康》    生活困难

　　复前行，欲穷其林    《桃花源记》    走到头

　　穷不失义，达不离道    《孟子•尽心上》    不得志，与“达”相对

　　三、比较

　　教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。

　　四、小结

　　同学们，庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。

　　五、布置作业

　　写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。

　　第三课时(54)

　　完成语文练习册

　　[板书设计]

　　[延伸阅读]阅读《庖丁解牛》，完成下面题目。

　　1.读后了解庄子所讲的人生处世哲学。

　　2.体会庄子散文的特点

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇3

　　一、教材分析

　　《逍遥游》是人民教育出版社出版的“全日制普通高级中学教科书”语文第四册第六单元的首篇课文。《逍遥游》作为《庄子•内篇》的第一篇，具有开宗明义的价值。更关键的是，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它是作者批判现实的理论依据和深层动力

　　并本单元要求学生加强自学，掌握和积累一些常用的文言字、词和句式，借助注释和工具书，读懂课文，在理解课文内容的基础上，欣赏作品的情节、形象和语言。欣赏中要展开想象，进入作品创造的艺术天地。

　　《全日制普通高级中学语文教学大纲》学生具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力;继续加强积累，培养语感，发展思维，掌握语文学习的基本方法。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。了解课文涉及的重要作家作品知识。

　　另外教学大纲要求重视语文知识与能力的整合，重视积累、感悟、熏陶和语感的培养，以有利于学生语文素养的整体提高。

　　据此本文的教学目标及重点难点确定如下：

　　[教学目标]知识目标：1、掌握和积累一些常用的文言字、词和句式。

　　2、在理解文章内容的基础上，初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。

　　智能目标1、练思路、把握文旨的能力。

　　2、养展开想象、进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品听情节、形象和语言。

　　德育目标：1、能一分为二地恰当评论庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

　　2、领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

　　[教学重点]1、掌握和积累一些常用的文言字、词和句式。

　　2、了解、赏析本篇形象化的说理特点

　　[教学难点]理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的“无所待”的思想

　　二、教法运用

　　教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，我采用以下方法教学：

　　1.教师提示诵读要领，学生诵读，整体感知的教学方法。有助于学生了解内容并体味、把握其中的感情变化。

　　2.介绍归纳整理相关知识点的方法，点拨词句，帮助学生学会积累文言词语，培养学生发现文言现象的能力。为了要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，主要采取发现法、联想法。发现法是来训练学生发现问题从而提出问题进而解决问题的能力，是思维的高级形式;联想法练习思维的发散，有助于学生开拓思维空间，为创造思维打下基础。对重点字词句则是引导、启发学生结合课文注释，联系学过的相关知识，进行归纳总结，利于记忆掌握及巩固。

　　三、学法分析

　　长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是学生被动接受。对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上。文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。本课还将采用自主式学习法，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现，自主整合，自主积累和自主提高。

　　当导语故事引出作者时，让学生以回忆的形式了解作者，这样不仅活跃了课堂，调动学生积极性，还巩固了以前学过的知识点。

　　在对本文一些常用文言字词句式的梳理时，学生在掌握本文知识的同时，联想到过去学过的相关知识，并加以归纳，有利于形成知识网，联合巩固新旧知识。

　　三教学程序设计(一)课前安排学生利用工具书及课文注解进行预习，力求初步熟悉课文，扫除生字障碍，对照课文注释与工具书，口头翻译课文，读懂课文大意;并整理出预习中解决不了的疑难字词(二)导语：由一则小故事引出追求逍遥游的庄子，并由学生根据自己的了解介绍作者，教师再并结合一些文学常识补充完善。

　　(三)对课文的整体感知，让学生先从整体上把握全文。再指导朗读，体味其中的感情变化以及作者独特的文笔。(四)全班朗读，指出朗读中的不足或错误。因为本单元要求加强自学，故本课时以总结归纳的方式检查学生自学情况并联系学过的相关知识使之掌握和巩固。内容涉及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特殊句式等。

　　(五)小结本节课的内容，并提示下节课的内容。(六)布置作业，巩固这节课的内容，并引导学生进一步自学，深入了解课文。

　　(七)板书设计：重点突出，直观系统。将板书大体分为三块，左边为文学常识板凶括作家及作品简介等。中间与右边两块作为教学重点的突出版面，内容包括重点字、词和特殊句式。四、教学效果课上，学生积极配合并思想，达到了较好的互动。经过这节课，学生了解了相关的文学常识，在掌握了本文的一些文言字词句的同时，归纳梳理了以前学过的知识点，将新的知识点与旧的知识点联结起来形成知识网络。并掌握了一些学习文言文的方法，提高其学习的自主性，积极性。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇4

　　必修五文言文复习

　　----《逍遥游》复习学案

　　【学习目标】

　　1、重点积累相关的文言词语的意义和用法。

　　2、掌握相关的特殊文言句式。

　　3、积累课内写作素材。

　　一、知识回顾

　　（一）文学常识

　　作者庄子，名周，____________（时代）人，曾做过蒙漆园吏，一生自甘贫困，从事著作，有《       》一书。他是道家学派的代表人物之一。

　　（二）实词含义

　　1、怒而飞，其翼若垂天之云

　　2、《齐谐》者，志怪者也

　　3、水击三千里

　　4、抟扶摇而上者九万里

　　5、抟扶摇而上者九万里

　　6、野马也，尘埃也

　　7、则其负大舟也无力

　　8、覆杯水于坳堂之上

　　9、背负青天而莫之夭阏者

　　10、而后乃今将图南

　　11、我决起而飞

　　12、枪榆枋

　　13、适莽苍者

　　14、三餐而反

　　15、腹犹果然

　　16、小知不及大知

　　17、小年不及大年

　　18、朝菌不知晦朔

　　19、众人匹之

　　20、未有知其修也

　　21、故夫知效一官

　　22、且举世而与之而不加劝

　　23、旬有五日而后反

　　24、而御六气之辩

　　（三）虚词用法

　　1、去以六月息者也

　　2、天之苍苍，其正色邪

　　3、其视下也，则若是则已矣

　　4、置杯焉则胶

　　5、故九万里，则风斯在下矣

　　6、而后乃今培风

　　7、奚以之九万里而南为

　　8、之二虫又何知

　　9、而彭祖乃今以久特闻

　　10、彼且奚适也

　　11、彼且恶乎待哉

　　（四）课内外名句

　　1、鹏之背，不知其几千里也；_____________，_____________________。

　　2、是鸟也，__________________________。

　　3、鹏之徙于南冥也，_________________，____________________________，去以六月息者也。

　　4、野马也，尘埃也，________________________________。

　　5、___________________，____________________？__________________？其视下也，亦若是则已矣。

　　6、且夫水之积也不厚，_______________________________。

　　7、_________________________，_________________；_____________，水浅而舟大也。

　　8、风之积也不厚，____________________。故九万里，__________________,

　　___________________________；_______________________________________,

　　____________________________________。

　　9、____________________,_____________________,旬有五日而后反。

　　10、_______________________，__________________________，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

　　（五）翻译训练

　　1、奚以之九万里而南为?

　　_____________________________________________________________

　　2、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

　　_____________________________________________________________

　　二、能力迁移

　　齐人有一妻一妾

　　《孟子•离娄下》

　　齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将良人之所之也。”

　　蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他――此其为餍足之道也。

　　其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

　　由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

　　译文：_____________________________________________________

　　_______________________________________________________________

　　________________________________________________________________

　　三、能力提升----课内写作素材积累

　　（1）写作素材：

　　a、鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为积水不深；杯水胶地：因为水浅舟大；蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所待越多。

　　b、能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。

　　角度点拨：世间万物皆有所待，没有做到真正的自由

　　（2）写作素材：

　　a、若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子）

　　b、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　角度点拨：①顺应天地万物的本性是获取自由的要诀；②无己、无功、无名才能绝对自由。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇5

　　一、自读要求：

　　(一)了解庄子及其作品、思想。

　　(二)结合课文注释及工具书读通全文。

　　(三)熟读课文，背诵的一段。

　　二、学习侧重点：

　　(一)对比手法的运用。

　　(二)超乎寻常的想象力。

　　(三)寓言体的特点。

　　(四)浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。

　　(解说)本文是一篇想象奇特、对比鲜明、极富浪漫主义色彩的寓言体文章，因此重点研究学习这些方面，对于了解庄子及其作品的全貌，并在此基础上有所借鉴、发挥与创造极有帮助，有利于我们培养创造性的人才。

　　[自读程序]

　　一、在教师简要交代作者及其作品、思想的基础上，学生独立地借助工具书及课文注释通读全文。初步体会文章的思想内容及艺术风格。

　　二、在独立阅读的基础上，分小组对自读时存在的问题、疑难进行针对性研究。

　　三、在研究的基础上分小组向教师质疑，教师针对学生的提问有选择地予以答疑。

　　四、强化性自读检测。

　　(解说)对于阅读课文，教师必须对学生放开手脚，训练和培养他们的自读习惯，提高他们利用教材本身和工具自我学习的能力。为此，教师可采用研究性学习的方法和手段，培养其合作精神和研究习惯。

　　[自读点拨]

　　一、庄子及其作品

　　庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

　　庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有_是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:'其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。'(《汉文学史纲要》)郭沫若说：'以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。'(《庄子与鲁迅》)也有人称他的作品是'文学的哲学、哲学的文学'。

　　二、庄子的思想

　　庄子哲学是生命哲学。

　　他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生。因此，他的思考具有终极意义。那些从某种意识形态立场出发的批评家们必然缺乏与他对话的基础，更没有无端攻击他的权利。

　　人活着，这是第一个无可怀疑的存在论意义上的基本事实，没有比它更优先的。

　　人活着，是为了追求一个更幸福的生活，更欢乐的人生，这是最高目的，没有比它更重要了。

　　以这样一个事实为起点，以这样一个目的为旨归，庄子问：人，尤其是被抛在滔滔乱世中、作为个体的人，究竟应该怎样生活?

　　哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于创造生命。

　　上一章讲天道观，天道作为'大宗师'，是人生追求的最高境界，也是全部思想的纲领。以下几章皆由此延展开拓出去，反过来又深化了这一主旨。

　　庄子说'有'，但首先要认清人生的苦难和苦难的根源。既然苦酒是自己酿成的，还是要先尝一口。

　　这是个乱世。'养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生之者有之矣。生之来不能却，其去不能过，悲夫!世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则奚足为哉?虽不足为而不可不为者，其为不免矣。'

　　庄子说，百年大木，被割开做成'牺尊'，加以青黄之色的文饰，而不用的部分被弃于沟中，牺尊与弃木相比，美丑虽有差别，但从丧失本性来说是一样的。夏桀、盗跖与曾参、史鱼相比，行为的好坏是有差别的，然而从丧失本性来说都是一样的。(《天地》)

　　但这并不是说，善恶本身没有差别，而是说，相对于天道和天人合一的本性来说，这种对立是没有意义的，甚至在'失性'上是一致的。有人认为道家鼓吹无恶不作与居仁行义一样自然，一样合理，其实是莫大的误解。

　　庄子接着说，丧失本性的表现有五种：一是五色乱目，使目不明;二是五声乱耳，使耳不聪;三是五臭熏鼻，激扰嗅觉;四是五味浊口，败坏味觉;五是好恶迷乱人心，使性情浮动。这五者，都是生命的祸害。(《天地》)

　　那么，是不是五味浊口人就不该吃饭?五色乱目人就该做睁眼睛?五声乱耳就该掩耳盗铃?当然不是。五色未必乱目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么当然心神摇荡，追逐美色去了。好恶未必乱心，但有好恶就必然有某种立场和先入之见，如果固执地坚守这种立场和由此而来的善恶正邪分别，那么要是它们不合天道的话，则必然带来恶果。

　　所以庄子批评主张纵欲的杨朱和主张禁欲的墨子，认为他们只是在欲望数量的增减上做文章，却没有考虑到二者都是不合人性的，没有考虑到还有实质上的变化，即不追逐欲望而又不扼杀欲望的'无无'境界。换言之，假如有了良好的生活意识和合乎天道的本心，欲望是不可能困扰人生的。因此，所谓'人一半是天使，一半是野兽'的名言，其实是把人分裂为对立的两个方面，永远解决不了人生问题。庄子讽刺道，那些人好恶声色充塞心中，冠冕服饰拘束着身体，栅栏塞住了内心，绳索捆住了身体，眼看着在绳捆索缚中还自鸣得意。要是真有所得话，那么被反手缚绑的罪人、囚在兽栏中的虎豹，岂不是也可算作自得了?'(《天地》)

　　庄子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我独醒的派头。他知道对于天道，无论谁都应该敬畏，都不该太狂妄太自负，都不该固执于成见，师成心而自用，自以为是，而以人为非。否则，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮华之辞遮蔽了，儒家与墨家的争论就属此类，更何况一般人呢?

　　'小夫之知，离不开应酬交际，劳弊精神于浅陋琐事，却想普渡众生，引导万物，以达到太一形虚的境界。像这样，只是为宇宙形像所迷惑，劳累身体而无法认识太初之境。……悲哉乎!你们的心智拘泥在毫末小事上，怎么会知道大宁的境界呢?'(《列御寇》)

　　因此，人生并不必然痛苦，至乐、天乐也是可以获得的，这就看你怀着一颗什么样的心灵。

　　三、关于《逍遥游》

　　《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，'其学无所不窥'(《史记・老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，'而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也'(《庄子・天地》)。一方面'窃钩者诛，窃国者为诸侯'(《箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，'王公大人不能器之'(《史记・老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，'不可与庄语'(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　全文若即若离，疏而难分。为分析方便，权且分为三段。第一段从篇首至'圣人无名'。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是'扶摇而上'的乘天大鹏，还是'决起而飞'的蓬间小雀，也无论是'不知晦朔'的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的'知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者'自不必说，就是'定乎内外之分，辩乎荣辱之境'的宋荣子之流仍是'犹有未树';列子虽然已能'御风而行'，胜过宋荣子，但是仍然'犹有所待'，待于风，算不上逍遥游。怎样才能'无所待'地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够'乘天地之正'(顺着天地的法则，亦即自然规律)，'御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)'，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有'无己'的'至人'。'无己'就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

　　他所想像的境界也是独一无二的，那个'乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷'的境界，除了庄子又有谁创造得出呢?不仅如此，作者还通过姑射山神人'肌肤若冰雪，淖约若处子'的美丽形象，将那种境界人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。

　　把自己的缥缈幻想写得这样实在，这样美妙，除了庄子，恐怕也没有第二个人了。庄子随心所欲地想像出这些物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大，椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜;二则形成一种对比，一种暗示--以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。

　　大鹏必须乘风而飞，尚且要有所待，人生的不自由不难想见;重负之下，立言、立功、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是无为、无己，在'无何有之乡'去作逍遥游!

　　其次是炽烈而隐蔽的情感。看透了人间的沉浊肮脏，庄子耽溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人。

　　庄子醉心于动物、植物与神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了'无己';但是'谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞'(《天下》)的背后有深深的苦闷，虚幻的'无何有之乡'产生于对人间世的绝望，他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把'至人'的境界写得那样不可企及，其中不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼失望吗?他把那个'不食五谷，吸风饮露'的神人写得那样美丽绝伦，其中不正燃烧着他那炽烈的、对美好理想的追求之火吗?还有，他虽然提出应该'无己'，物我不分，却发自内心地认为'小知不及大知，小年不及大年'。

　　由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱;可见这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会，而只是人生社会的黑暗和肮脏。这里还有必要提到大鹏这个形象。尽管作者从原则上否定了大鹏，但是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有'小大之辩'，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。这是为什么呢?也许，作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。

　　什么苦情呢?我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想翅膀张开了，怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

　　四、简论《庄子》寓言的艺术特色

　　善用寓言，这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言'寓言十九'，司马迁在《史记.老庄申韩列传》中亦指出其'著书十余万言，大抵率寓言也'。《庄子》全书大小寓言共计二百多个，其短者或二十多字，其长者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。

　　《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多'皆空语无事实'(司马迁语)，为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其'作人姓名使相与语，寄辞于其人'。可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。

　　《庄子》寓言的独特性，还在于它的'多义性'。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有'形象大于思想'的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义;或者同一寓言，不同的人读之会有不同的理解。这种含蓄的'暗示'手法的运用，正与庄子'道'之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种'神'和'道'的境界。正因为如此，历来对庄子寓言的解释，众说纷纭。

　　《逍遥游》原文及译文

　　【原文】

　　北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

　　《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18);置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里,则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。

　　蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，枪榆枋(24)而止，时则不至而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27)，三而反(28)，腹犹果然(29);适百里者，宿舂粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!

　　小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎?

　　汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。

　　故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)!故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

　　【译文】

　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里;变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是乘着六月的大风而飞去的。野马似的空中雾气也好，飞扬的尘埃也好，凡空中带有生气之物，都是靠着风力的吹动而飘扬的。天色深青，难道这就是它真正的颜色吗?它是高旷辽远而没有边际吗?鹏鸟在高空往下看，也就是这个样子而已。

　　再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船;而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像准备飞到南方去。

　　寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，突过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢?”到近郊野林去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!

　　小聪明赶不上大智慧，寿命短的小年比不上寿命长的大年。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是一年的时光，这就是小年。楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是大年。只活了800岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，大家都把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗?

　　商汤询问名叫棘的大夫，也有这样的话：“在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。

　　所以，有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥小雀一样。而宋荣子却讥笑他们。而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。如果能够遵循宇宙万物的规律，顺应自然界的意外变化，遨游于无穷无尽的境域，那有何必要有什么凭借呢?因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

　　【注释】

　　①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

　　②鲲(kūn)：上古传说中的大鱼

　　③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

　　④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。

　　⑤垂：边远;这个意义后世写作“陲”。一说遮，遮天。

　　⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

　　⑦天池：天然的大池。

　　⑧齐谐：书名。一说人名。

　　⑨志：记载。

　　⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

　　(11)抟(tuán)：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

　　(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。

　　(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

　　(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

　　(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

　　(16)极：尽。

　　(17)覆：倾倒。坳(ào)：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

　　(18)芥：小草。

　　(19)斯：则，就。

　　(20)而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

　　(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

　　(22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

　　(23)决(xuè)：通作“翅”，迅疾的样子。

　　(24)枪(qiāng)：突过。榆枋：两种树名。

　　(25)控：投下，落下来。

　　(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

　　(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

　　(28)(cān)：同餐。反：返回。

　　(29)犹：还。果然：饱的样子。

　　(30)宿：这里指一夜。

　　(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

　　(32)知(zhì)：通“智”，智慧。

　　(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

　　(34)蟪蛄(huìgū)：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

　　(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。

　　(36)大椿：传说中的古树名。

　　(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

　　(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

　　(39)匹：配，比。

　　(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

　　(41)穷发：不长草木的地方。

　　(42)修：长。

　　(43)太山：大山。一说即泰山。

　　(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

　　(45)绝：穿过。

　　(46)斥(yàn即雀，喻志向狭隘。鸟名

　　(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。

　　(48)至：极点。

　　(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

　　(50)效：功效;这里含有胜任的意思。官：官职。

　　(51)行(xìng)：品行。比：比并。

　　(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

　　(53)宋荣子：一名宋，宋国人，战国时期的思想家。犹然：仍然。

　　(54)举：全。劝：劝勉，努力。

　　(55)非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。

　　(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

　　(57)境：界限。

　　(58)数数(shuò)然：急急忙忙的样子。

　　(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

　　(60)泠(líng)然：轻盈美好的样子。

　　(61)旬：十天。有：又。

　　(62)致：罗致，这里有寻求的意思。

　　(63)待：凭借，依靠。

　　(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本;这里指自然的本性。

　　(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

　　(66)恶(wū)：何，什么。

　　(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

　　(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

　　(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位

　　《逍遥游》赏析

　　《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。

　　这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入──编者注)。

　　开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。

　　接下来，作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。接着，作者又童话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比喻，是为了说明：这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。

　　文章的第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止，大意是说：商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答说：“无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是天然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说：‘它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我最好的飞翔了。而它究竟要飞到哪儿去呢?’这就是小和大的分别啊!”

　　这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随意变化的“卮言”则日出不穷，这很合于自然之道。这四句话实际概括了庄子散文的特点。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，正是通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。

　　第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”，在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子告诉我们：有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要嘲笑他们。宋荣子能做到让全社会都赞誉他，却不会因此更加努力;整个社会都批评他，也不因此而沮丧。能认清自身和外界的区别，明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了，虽然他对于社会不去计较什么，但仍有未达到的境界。庄子接着又告诉我们：列御寇这个人能够驾风而行，轻巧极了，他飞行一次，十五天以后能回来。他对于求福的事，并没有专心专意去追求。但他虽然可以免于步行，但毕竟还是有所依靠和凭借的。庄子设想：如果能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明这“六气”的变化，遨游在无边无际的空间，那么他还要依靠和凭借什么呢?所以他的最后结论是：至人无己，神人无功，圣人无名。这三句翻成现代汉语就是：修养高的人，会忘掉小我;修养达到神秘莫测境地的人，不再去建功立业;修养达到圣人境界的人，更连任何名位都不追求了。到这里，全篇的中心思想和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”──即绝对自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。

　　庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇6

　　逍 遥 游 选自《庄子》

　　文 本

　　译 文

　　原 文

　　文 本

　　北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。

　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

　　知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！

　　商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。

　　汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。

　　所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇7

　　《逍遥游》教学设计

　　北师大株洲附校 周灿

　　一、教学设想：

　　本篇历来是难篇，不光是词句的掌握，尤其是庄子的思想与写作的手法，都对理解全篇造成了一定的难度。所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意，在反复的诵读中去分析写作手法，领悟庄子的思想，从而导出其思想的现实意义。

　　二、教学重点：

　　1、疏通文意，重点归纳宾语前置句的规律。

　　2、理清思路，把握文章的写作手法。

　　3、庄子思想的现实意义。

　　三、教学过程

　　（一）温故知新，导入课文

　　1、同学们以前学过《秋水》的，我们一起来读读背背。

　　2、《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。其实庄周是一个很会讲故事的人，他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗？

　　（濠梁之鱼 庄周梦蝶 曳尾而涂 涸辙之鲋 击缶而歌……）

　　庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢？

　　（二）自读课文，教师引导

　　1、对照书下注释，逐句翻译课文。有疑问处圈画出来。

　　（教师在穿行的过程中关注学生的疑难点，解决个别疑难，并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。）

　　2、集中解决同学们反应的共同问题。

　　3、问：在疏通整个文章中，觉得哪一类句子最难把握？

　　多媒体展示下列句子：

　　A、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

　　B、奚以之九万里而南为？

　　C、背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　D、彼且奚适也？

　　E、彼且恶乎待哉？

　　F、句读之不知/惟命是从

　　重点归纳宾语前置句的规律：

　　①在否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前；

　　②在疑问句中，疑问代词做动词的宾语要前置（有时是介词带宾语）；

　　③“之”或“是”式的提宾句

　　（三）文本探究，师生合作

　　1、在我们平常的生活中，你是如何理解“逍遥”的？

　　（逍遥就是自由自在，无拘无束。）

　　2、也就是说，有约束就不逍遥了。真是英雄所见略同。几千年前的庄子也是如此看的。请找出课文中的原话读一读。

　　（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。）

　　重点强调“恶乎待哉”。这是一个反问句，即“无待”。“ 无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢？

　　3、齐声朗读第一段。

　　问：第一段主要写了哪些事物？强调了一个什么观点？

　　（明确：鹏徙南冥“以六月息者也”， “野马”、尘埃“以息相吹也”。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。）

　　问：写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？

　　（水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

　　4、这样看来，道理到这里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。

　　（明确：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。）

　　问：一、二两段中有什麽明显的相同甚至可以说是重复的内容？你能说出其中的用意吗？

　　（明确：三次写到鹏的故事，第一次是用自己的口吻说的，第二次用《齐谐》这一典籍说明，第三次则引用了汤问棘的史料，虽然侧重点略有不同，但用意却是一致的：佐证自己所说为真实。这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。

　　穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥笑鹏”故事，一则为了对比衬托出鹏的形象；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”。

　　问：你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？

　　•（明确：大鹏从某种意义上讲就是庄子自己――向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。

　　•那么蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事――“以寓言为广”。）

　　5、最后一段写了几类人？有何共同的特点？

　　（明确：承接上文的“万物皆有所待”而来，由物及人，点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”；宋荣子“犹有未树”；列子“犹有所待”。为最后点出观点做了最后的铺垫。）

　　6、有人说：庄子的“逍遥游”太虚幻了，在我们现实中根本就不能实现。那么还有什麽学习的必要吗？

　　（明确：庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，但庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；我们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。所以如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，帮我们开出一剂解困的良药。这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。）

　　四、拓展作业

　　“文为心声”。庄子借助于大鹏婉曲地表达了自己的愿望，我们当然也有自己的许多心愿。跨入到一个新的年级，融入到一个新的班级，此时此刻，你最真切的愿望又是什麽呢？请以“我真想――”为题，写一篇文章。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇8

　　一、学习目标

　　1.熟读课文，疏通文句，弄懂文意

　　2.掌握文中的通假字.古今异义.一词多义以及文言特殊句式

　　3.学习本文运用比喻.夸张.拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

　　4.鉴赏古代文言散文想象丰富.意境开阔的艺术特色

　　5.学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想

　　二、学习重点与难点

　　1.疏通文意，把握文章的内容

　　2.鉴赏本文运用比喻.夸张.拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

　　3.鉴赏本文想象丰富.意境开阔的艺术特色

　　4.对庄子的“逍遥之游”主旨的理解

　　三、学习时数        二课时

　　四、学习过程

　　（一）.了解作者及背景

　　庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家.文学家。

　　庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远.高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏.文学史上都有极重要的地位。

　　《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇.杂篇出于庄子门人及后学之手。

　　《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。

　　什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉.漫步.翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。

　　（二）.朗读课文，粗通文意。

　　1.读准下列字音

　　鲲（     ）   抟（     ）     坳（      ）     蜩（      ） 　夭阏（            ）

　　决（      ）起而飞       抢（      ）　　小知（      ）    榆枋（         ）　　　　　

　　斥（      ） 　 数数（      ）然      泠（      ）然.   蓬蒿（        ）

　　2.疏通.积累

　　3、写出通假的字：

　　冥――       反――       知――        已――       

　　辩――       而――       有――

　　4、解释重点实词的意思并积累

　　（1）（单音词）：

　　怒而飞（      ）    志怪（       ）抟扶摇（       ） 六月息（       ）

　　负大舟（      ）  覆杯（     ）   培风（      ）  决起（      ）抢榆枋（     ）

　　控于地（        ）适千里（       ）小年（       ） 知其修者（       ）

　　绝云气（      ） 斯已矣（        ）天地之正（        ）小大之辩（       ）

　　不加劝（         ）

　　(2)重点实词（双音词及短语）

　　海运（            ）扶摇（             ）野马（             ）坳堂（             ） 夭阏 （              ） 莽苍（          ）果然（           ）泠然（              ）数数然（           ）羊角（             ）

　　（三）.阅读课文，思考下列问题

　　第一段

　　1.这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。

　　讨论明确：

　　2.作者对这些事物的感情倾向是否一致？

　　讨论明确：

　　3.作者写这些事物的目的是什么？

　　讨论明确：

　　第二段

　　1.第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？

　　讨论明确：

　　2.问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理

　　解的？

　　讨论明确：

　　第三段

　　1.用自己的语言复述第三自然段内容。

　　讨论明确：

　　2.作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的?

　　讨论明确：

　　3、如何理解作者塑造的大鹏形象？

　　讨论明确：

　　四.分析理解本文的表现手法和艺术特点

　　讨论明确：

　　五、巩固训练

　　1.下列加点字的注音全对的一组是：（    ）

　　a.抟（tuán）扶摇     尘埃（ái）     背（bēi）负青天   舂（chōng）粮

　　b.夭阏（yāoyù）     晦朔（shuò）   万仞（rèn）        蟪蛄（huìgū）

　　c.背（bèi）若泰山    泠（líng）然   沮（jǔ）丧        狙（jū）击

　　d.翱翔（àoxiáng）    坳（āo）堂    斥安鸟（yàn）        榆枋（yùfāng）

　　2.下列各组词语中没有错别字的一组是：（    ）

　　a.鲲鹏展翅      莽莽沧沧      食不果腹      晦朔

　　b.乘奔驭风      不翼而飞      胶柱鼓瑟      遨翔

　　c.饮鸩止渴      雀巢鸠占      载舟覆舟      芥蒂

　　d.逍遥自在      颓废沮丧      荣辱毁誉      匹敌

　　3.下列句子中不含通假字的一句是：（    ）

　　a.小知不及大知，小年不及大年；

　　b.旬有五日而后反。

　　c.知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

　　d.故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

　　4.下列句子中加点字的意义和用法不同的一项是：（    ）

　　a.奚以之九万里而南为？          b.斥笑之曰：“彼且奚适也？”

　　c.其视下也，亦若是则已矣。      d.有鸟焉，其名为鹏。

　　5.下列翻译恰当的一句是：（    ）

　　a.彼其于世，未数数然也――在世间的他，没有拼命追求什么。

　　b.虽然，犹有未树也――即使这样，（他）还是有没树立起来的境界。

　　c.而彭祖乃今以久特闻――而彭祖到现在还以寿命特别长闻名。

　　d.去以六月息者也――（它）是凭借六月的大风飞到南海去的。

　　6.下列句中停顿不正确的一句是：（    ）

　　a.其远/而无所至极邪？

　　b.风之积/也不厚，则其负大翼/也无力。

　　c.汤之问棘也/是已。

　　d.楚之南/有冥灵者。

　　7.下列加点词语的意义和用法和现代汉语相同的一句是：（    ）

　　a.三餐而返，腹犹果然。          b.虽然，犹有未树也。

　　c.举世非之而不加沮。            d.海运则将徙于南冥。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇9

　　试卷设计 李寿锋

　　（说明：本试卷为课堂练习之用，强调文言文字词意义和用法的巩固掌握，强调文言句式的辨析掌握，试图以试卷样式激发学生学习作品的积极性主动性，以使学习更深入有更好的效果。同时，试卷上设立“文学卡片”、“资料采撷”“拓宽视野”“文言翻译信达雅”等栏目，让学生学会利用资料主动学习，加深理解作品内容的理解。）

　　【庄子和《庄子》简介】

　　①庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

　　②《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

　　③庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　【题解】

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表―庄子，以其思想、哲学等影响着后世。

　　【《逍遥游》内容说明】

　　全文可分为三个部分，课本节选的是第一部分，为本篇的主体。这部分从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。

　　第二部分至“然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

　　余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

　　庄子《逍遥游》课堂练习卷

　　（课堂或自修45分钟完成）

　　解释重点字词

　　北冥（ ）有鱼，其名（ ）曰鲲。鲲之（ ）大，不知其（ ）几千里也；化而（ ）为鸟，其（ ）名为鹏。鹏之（ ）背，不知其几千里也；怒而（ ）飞，其翼（ ）若（ ）垂天之云（ ）。是（ ）鸟也，海运（ ）则（ ）将徙（ ）于（ ）南冥（ ）。南冥者（ ），天池也（ ）。

　　译文

　　①有关注解：

　　①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

　　③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 ④怒：奋起。

　　⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

　　⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

　　⑦天池：天然的大池。

　　【参考译文】

　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

　　解释重点字词

　　齐谐（ ）者，志（ ）怪（ ）者（ ）也（句式？ ）。谐（ ）之言（ ）曰：“鹏之（ ）徙（ ）于南冥也（ ），水击（ ）三千里，抟（ ）扶摇（ ）而上（ ）者（ ）九万里，去（ ）以（ ）六月息（ ）者也（ ）。”野马（ ）也，尘埃（ ）也，生物（ ）之（ ）以（ ）息（ ）相吹（ ）也。天之（ ）苍苍（ ），其（ ）正色邪（ ）？其（ ）远而无所至极（ ）邪（句式？ ）？其（ ）视下（ ）也，亦（ ）若是（ ）则已矣（ ）。

　　译文

　　有关注解：

　　⑧齐谐：书名。一说人名。 ⑨志：记载。

　　⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

　　(11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 (12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。

　　(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

　　(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

　　(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

　　(16)极：尽。

　　【参考译文】

　　《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

　　解释重点字词

　　且夫（ ）水之（ ）积（ ）也（ ）不厚，则（ ）其负（ ）大舟也（ ）无力（句间关系？ ）。覆（ ）杯水（ ）于坳堂之上（句式？ ），则（ ）芥（ ）为之（ ）舟（句间关系？ ）；置（ ）杯（ ）焉（ ）则（ ）胶（ ），水浅而（ ）舟大也（句式？ ）（句间关系？ ）。风之（ ）积（ ）也（ ）不厚（ ），则（ ）其（ ）负（ ）大翼（ ）也（ ）无力（句间关系？ ），故（ ）九万里则（ ）风斯（ ）在下矣（句间关系？ ）。而后（ ）乃今（ ）培（ ）风（ ），背（ ）负（ ）青天（ ）而（ ）莫之（ ）夭阏（ ）者（ ），而后（ ）乃今（ ）将（ ）图（ ）南（ ）。

　　译文

　　①有关注解：

　　(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

　　(18)芥：小草。 (19)斯：则，就。

　　(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

　　(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

　　【参考译文】

　　再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

　　解释重点字词

　　蜩（ ）与学鸠（ ）笑（ ）之（ ）曰：“我决起（读音、词义？ ）而（ ）飞，抢（ ）榆枋（ ），时（ ）则（ ）不至（ ），而（ ）控于地（ ）而已矣（ ）；奚（ ）以（ ）之（ ）九万里而（ ）南（ ）为（ ）（句式？ ）？”适（ ）莽苍（ ）者（ ），三餐（ ）而反（ ），腹（ ）犹（ ）果然（ ）；适（ ）百里（ ）者（ ），宿（读音、词义？ ）舂粮（读音、词义？ ）；适（ ）千里（ ）者（ ），三月（ ）聚粮（ ）。之（ ）二虫（ ）又何知（ ）？

　　译文

　　①有关注解：

　　(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

　　(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。

　　(24)抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。 (25) 控：投下，落下来。

　　(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

　　(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

　　(28)（cān）：同餐。反：返回。 (29)犹：还。果然：饱的样子。

　　(30)宿：这里指一夜。 (31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

　　【参考译文】

　　寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！

　　解释重点字词

　　小知（ ）不及（ ）大知（ ），小年（ ）不及（ ）大年（ ）。奚以（ ）知（ ）其然（ ）也？（修辞？ ）朝菌（ ）不知晦朔（ ），蟪蛄（ ）不知春秋（ ），此（ ）小年（ ）也。楚之南（ ）有冥灵（ ）者（ ），以（ ）五百岁为（ ）春（ ），五百岁为（ ）秋（ ）；上古（ ）有大椿（ ）者（ ），以（ ）八千岁为（ ）春（ ），八千岁为（ ）秋（ ）。而（ ）彭祖（ ）乃今（ ）以（ ）久（ ）特闻（ ），众人（ ）匹之（ ），不亦悲（ ）乎（ ）？

　　译文

　　①有关注解：

　　(32)知（zhì）：通“智”，智慧。

　　(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

　　(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

　　(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。 (36)大椿：传说中的古树名。

　　(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

　　(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

　　(39)匹：配，比。

　　【参考译文】

　　小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

　　解释重点字词

　　汤（ ）之（ ）问棘（ ）也是已（ ）：“穷（ ）发（ ）之北（ ）有冥海（ ）者（ ），天池也（句式？ ）。有鱼焉（ ），其（ ）广（ ）数千里（ ），未有（ ）知（ ）其修（ ）者（ ），其（ ）名（ ）曰（ ）鲲。有鸟焉（ ），其名（ ）为（ ）鹏，背（ ）若（ ）太山，翼（ ）若（ ）垂天之云（ ）；抟（ ）扶摇（ ）、羊角（ ）而（ ）上（ ）者（ ）九万里，绝（ ）云气（ ），负（ ）青天，然后（ ）图（ ）南（ ），且（ ）适（ ）南冥（ ）也。斥（ ）笑（ ）之（ ）曰：‘彼（ ）且（ ）奚适也（ ）？我腾跃（ ）而上（ ），不过（ ）数仞（ ）而下（ ），翱翔（省略？ ）蓬蒿（ ）之间，此（ ）亦（ ）飞之至（ ）也。而（ ）彼（ ）且（ ）奚适（ ）也？（句式？ ）’”此（ ）小大（ ）之辩（ ）也。

　　译文

　　①有关注解：

　　(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。 (41)穷发：不长草木的地方。

　　(42)修：长。 (43)太山：大山。一说即泰山。

　　(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝：穿过。

　　(46)斥（yàn）：一种小鸟。

　　(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (48)至：极点。

　　(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

　　【参考译文】

　　商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

　　所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

　　解释重点字词

　　故（ ）夫（ ）知（ ）效（ ）一官（ ）、行（ ）比（ ）一乡（ ）、德（ ）合（ ）一君（ ）、而徵（ ）一国（ ）者（ ），其（ ）自视（ ）也亦若（ ）此（ ）矣。而（ ）宋荣子（ ）犹然（ ）笑（ ）之。且（ ）举世（ ）而（ ）誉之（ ）而（ ）不加（ ）劝（ ），举世（ ）而（ ）非之（ ）而（ ）不加（ ）沮（ ），定（ ）乎（ ）内外之分（ ），辩（ ）乎（ ）荣辱之境（ ），斯已矣（ ）。彼（ ）其（ ）于世（ ），未（ ）数数（读音？ ）然也。虽然（ ），犹（ ）有未树（ ）也。夫（ ）列子（ ）御风（ ）而（ ）行，泠然（ ）善（ ）也，旬（ ）有（ ）五日而后反（ ）。彼（ ）于（ ）致福（ ）者（ ），未（ ）数数然（ ）也。此（ ）虽（ ）免乎（ ）行（ ），犹（ ）有所待者（ ）也。若夫（ ）乘（ ）天地之正（ ），而（ ）御（ ）六气（ ）之辩（ ），以（ ）游（ ）无穷者（ ），彼（ ）且（ ）恶乎（ ）待（ ）哉？故（ ）曰：至人（ ）无己（ ），神人（ ）无功（ ），圣人（ ）无名（ ）。

　　译文

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《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇10

　　一、 学习目的：

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　二、学习重点

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　三、学习难点

　　学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。

　　理解庄子追求绝对自由的人生观。

　　四、学习方法

　　阅读、体会、分析

　　五、 学习过程

　　【一】结构图解

　　【二】要点详析

　　借用寓言说理 庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。

　　想象丰富，意境开阔 如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法 如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　　【三】写作特点

　　想象丰富，意境壮阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。

　　运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

　　借用寓言说理。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇11

　　一、“逍遥游”是怎样的一种状态。

　　提示：

　　1、超越、乘物游心、绝对的精神自由，是游于意。

　　2、可以用文本中的哪句话来概括？

　　（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉）

　　乘物游心

　　二、《逍遥游》是一则寓言，既然是寓言，就是由故事和寓意构成。《逍遥游》发生在怎样的时间和空间？（细读第一自然段）

　　本文描写了哪些生物？

　　时间：三餐、六月、三月、上古、三月、宿、五百岁、八千岁

　　地点：北冥、南冥、楚之南、穷发之北、（空间）九万里、三千里、百里、千里

　　人物：鲲鹏、生物、天、水、芥、风、蜩、学鸠朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、斥

　　启示：超越时空局限、超越物我的局限人与物、梦幻与现实毫无界限、生命的大自在、大自由、鸢飞鱼跃是天地有大美而不言、四时有明法而不改、万物有成理而不说――（庄子）

　　三、《逍遥游》的主人公是谁？鲲与鹏有什么特点？

　　给你怎样的心灵体悟？（结合课文）

　　体悟：※是庄子给世人的生命大礼

　　是生命的姿态

　　是充满了智慧和悲悯

　　是挣脱了“所待”的大境界

　　让我们的心灵辽阔

　　浑沌、茫然、天真、天籁、神韵

　　补充：

　　外师造化，中得心源

　　与天地精神独往来

　　有哪个同学听说过“浑沌”的故事？

　　南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之地位浑沌，倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之”，日凿一窍，七日而浑沌死。《庄子・秋水》

　　四、1、没有对比映衬就无法抵达艺术的境界，试列举本文的参差错落、大开大阖的几组主要的对比，体会妙处。

　　化

　　鲲――――――鹏

　　鹏――――――蜩学鸠

　　朝菌蟪蛄――――――冥灵大椿

　　众人――――――彭祖

　　斥――――――鹏

　　列子

　　（过渡）

　　智、行、德、而（能）――――至人、神人、圣人

　　（真人、化人）

　　追问：

　　1、问什么两次写到“鹏”的飞？（相视而笑莫逆于心）

　　2、怎样理解庄子的“水”与“天”？

　　3、饲料与鲜花也许我们真的不是彼此懂得，“夏虫不可语于冰”“井蛙不可语于海”。

　　4、“至人无己，神人无功，圣人无名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含义相同吗？

　　五、1、屈原有文《天问》，文中哪一句是庄子的“天问”？

　　天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？

　　①（把我们的视野引向苍茫无限的宇宙，远方的远方，仰望与敬畏康德语）

　　②（人们已经能测到一百亿光年的之遥的远度和一百亿年前的历史）

　　③无极之外复无极也

　　2、本文最能体现庄子关注自己的内心感受并超越凡俗的价值标准的句子。

　　且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

　　（强大的内心、看破名利、甚至生死）

　　3、解释加点的词语：

　　水击三千里（磅礴大气）

　　野马也，尘埃也（生命气息

　　天地自然为――大生命

　　生命相互激荡，油然盎然

　　生生不息的精神）

　　我决起而飞、抢榆枋而止

　　（洋洋自得、活色生香、小家子气十足）

　　适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（代倡形象，通假，很绝）

　　之二虫又何知（泛称）

　　彼于致福者，未数数然也（追求）

　　文中几次写到“笑”，有什么意义？

　　1、蜩与学鸠笑之曰

　　2、斥笑之曰

　　3、而宋荣子犹然笑之

　　六、庄子的哲理故事，惊艳绝艳，惊世骇俗，风流一脉

　　庄生化蝶（物我）

　　鼓盆而歌（生死）

　　超越曳尾涂中（名利）

　　相忘于江湖（自我）

　　藐姑射神人（注：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食谷，吸风饮露。庄子《逍遥游》）

　　白驹过隙

　　鼹鼠饮河，不过满腹

　　薪火相传

　　朝三暮四

　　运斤成风

　　七、最能表现庄子的生死观、自然观、价值观的一段话：

　　“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，本彼与此，何其偏也。”

　　八、儒道互补，中国传统的文化精神（《红楼梦》中的一僧一道）

　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里（李白）

　　小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼）

　　小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。（陆游）

　　飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫）

　　九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。（李清照）

　　结语：

　　1、战国时代是混血的时代，战国时代是思维启蒙的时代，是智者的时代。――林庚

　　2、（当我们无路可走的时候，我们还有路，当我们无路可走的时候，我们可以飞翔）

　　3、庄子不仅给我们智慧悲悯，还给了我们生命的诗意。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇12

　　预习学案

　　1.熟读4―6段，结合课下注释，把重点的字词的准确解释写在课本上。

　　2.解释加点字词。

　　（1）适（   ）莽苍者，三餐而反（           ），腹犹果然（           ）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（        ）二虫又何知！

　　翻译：到郊外去，带上三餐就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜的时间来准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西懂得什么！

　　（2）小知（                ）不及大知，小年（            ）不及大年。奚以（          ）知其然也？

　　翻译：小聪明赶不上大智慧，寿命短赶不上寿命长。凭什么知道是这样的呢？

　　课堂学案

　　3.研习4―6段

　　（1）自由朗读此三段，整体感知。

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

　　汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若太山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

　　（2）积累、掌握重点词句。 

　　决起而飞：               

　　而彭祖乃今以久特闻：

　　众人匹之：

　　朝菌不知晦朔：

　　（3）落实下列文言语段翻译。

　　①我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？

　　翻译：______________________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________________。

　　②朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

　　翻译：______________________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________________。

　　③抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

　　翻译：______________________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________________。

　　（4）①蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？

　　答：______________________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________________

　　②根据本段中的“小”“大”观点，哪些事物是“小”哪些是“大”？

　　答：______________________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________________

　　参考译文：

　　蜩[3]与学鸠[4] 笑之曰：“我决起 而飞， 抢[5]        

　　蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我急速起飞，碰到榆树和檀树

　　榆     枋，            时则 不至，  而控于地而已矣；   

　　的树枝（就停落在上边），有时飞不到，落到地上就是了；

　　奚[6]以之       九万里     而    南为？”适莽苍者，三  

　　何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”到郊外去，带上

　　餐而   反[7]，   腹  犹  果然[8] ； 适   百里 者，    

　　三餐就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一

　　宿    舂        粮；   适  千里  者，    三月      聚  

　　整夜的时间来准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准粮。    之  二虫    又何知！

　　备粮食。这两个小东西懂得什么！

　　段意：反驳蜩与学鸠，说明这两种动物与鹏鸟一样都是有所待的。蜩与学鸠自以为得到逍遥，嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。

　　小知[9]  不及  大知， 小年[10]不及   大年。奚  以  

　　小聪明赶不上大智慧，寿命短赶不上寿命长。凭什么知

　　知   其然也？ 朝菌[11]         不知      晦  朔[12]，蟪蛄不

　　道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道月初和月末，寒蝉不

　　知     春   秋，此  小年也。楚之南  有   冥灵[13] 者，

　　懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大树，

　　以 五百岁 为春，  五百岁 为 秋；上古有大椿[14]者，以八

　　把五百年当作春，把五百岁当作秋；上古有大椿树，把八千

　　千岁为春，八千岁  为秋。而 彭祖[15]        乃今   以  久 

　　岁当作春，八千岁当作秋。可是彭祖到如今还是以长寿而著特  闻，众人 匹[16] 之，不亦   悲   乎！

　　称于世，人们与他相比，岂不可悲可叹吗！

　　段意：用“小知不及大知”承接上文，“小年不及大年”引出下文。作者以朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻，说明了“小年不及大年”的道理，它们之间虽然客观上有着大小之分，也造成了认识上的高下之异，但有所依赖，有所期待都是一样的，因而都不能逍遥游，进不了绝对自由的境界。

　　汤之   问棘也    是已。  穷发   之 北   有   冥

　　商汤问棘的话是这样的。在草木不生的北方，有个很深

　　海 者，  天池 也。   有  鱼 焉，   其  广   数千里，

　　的大海，那是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，

　　未   有    知其    修者，  其  名 为 鲲。有 鸟 焉，

　　没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它

　　其名  为  鹏，背  若太山[1]，  翼  若 垂天 之云， 抟

　　的名字叫做鹏，它的背象泰山，展开双翅就像天边的云，乘

　　扶摇羊角[2] 而上者九万里， 绝  云气， 负 青天， 然 后

　　着旋风而直上九万里的高空，穿过云气，背负青天，这才向

　　图 南， 且  适  南冥   也。 斥[3]   笑之曰：“彼  且 

　　南飞去，打算飞到南方的大海。斥讥笑它说：“它打算飞

　　奚  适  也？  我  腾 跃     而上，不过  数 仞 而下，

　　到哪儿去呢？”我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下

　　翱翔   蓬蒿  之间，  此  亦   之 至 也。  而彼  且 奚

　　来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞

　　适也？”  此  小大之辩[4]  也。

　　到哪儿去？这就是小与大的不同了。

　　段意：本段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。 

　　作者以三种情况下的行路备粮为喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的三种情况备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。同样，鹏鸟因为体重形大，要乘厚风方能行万里；蜩与学鸠因为身轻形小，能起飞于榆枋间。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待的本质是一样的。

　　彭祖以长寿著称，但只有八百岁，连冥灵和大椿的寿命也比不上，也不是逍遥。

　　这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物都有所待，大与小没什么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。告诉我们应该放弃功利之心，追求自由。

　　这里提出“小大有别”和“小不及大”并不是对“大”的肯定。这里突出 “小”和“大”只是量的区别，不是事物之间的质的差别。

　　大如鹏鸟，小如蜩鸠在生命状态上本质上都是一样的，都是“有所待”。

　　课下练案

　　1.下列加点字的注音完全正确的一项是（    ）

　　a.夭阏（è）        坳堂（ào）          决起而飞（jué）

　　b.蜩（tiáo）       蟪蛄（huì）         数数然（shuò）

　　c.抟（tuán）       舂粮（chōng）       抢榆枋（qiǎng）  

　　d.斥（yàn）      泠（líng）然        乎待哉（wù）

　　2.下列加点字的意义和用法相同的一组是（    ）

　　a.则知明而行无过矣                 小知不及大知    

　　b.《齐谐》者，志怪者也              燕雀安知鸿鹄之志哉    

　　c.覆杯水于坳堂之上                 海运则将徙于南冥

　　d.以五百岁为春                     奚以知其然也

　　3.下列加点的词古今意义相同的一组是（    ）

　　a.是鸟也，海运则将徙于南冥         b.三餐而反，腹犹果然

　　c.且举世而誉之而不加劝             d.小年不及大年

　　4.一词多义

　　北冥有鱼，其名为鲲（         ）

　　名    名之者谁（               ）

　　神人无功，圣人无名（              ）

　　人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（                 ）

　　知    之二虫又何知（              ）

　　小知不及大知（              ）

　　鹏之背，不知其几千里也（              ）

　　鹏之徙于南冥也（              ）

　　之    而莫之天阏者（              ）

　　奚以之九万里而南为（              ）

　　之二虫又何知（              ）

　　抟扶摇而上者九万里（              ）

　　而    而控于地而已矣（              ）

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩（              ）

　　且举世誉之而不加劝（              ）

　　以五百岁为春（              ）

　　以    生物之以息相吹也（              ）

　　奚以知其然也（              ）

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇13

　　游黄河

　　庄子的《逍遥游》用大开大合的写法，形成纵横跌宕，浩荡奇警的风格。但更重要的是庄子在文中表现出了严密的逻辑性，层层深入，从而阐明自己的一种人生哲学。即让自己的 思想从传统的惯性和封闭的偏见中解脱出来，进入到一个广漠无际的逍遥境界，遂成其人格独往独来，其思维超拔脱俗，其文汪洋恣肆，其境波谲云诡，其色斑斓瑰异，其味淡荡隽永的千古绝唱。其实《逍遥游》的整篇文章就是用形象的比喻，大胆的夸张，由浅入深，对三种不同境界的人的剖析。

　　作者在全文中就是围绕一个中心，即作者提出的第三种人“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”对人生的看法。为了让读者弄清第三种境界的人，庄子在文中具体地分析了前两种境界的人 。这就让读者更清楚的认识到庄子说的第三种境界的人和前两种人是绝然不同的，他们有着本质的区别。第一种境界的人是：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，第二种境界的人是象宋荣子和列子这类人。宋荣子和列子和第一种人相比在某种程度上可以说是“不以物喜，不以己悲”，但是他们还是有所待的，他们不是庄子说的第三种境界的人 。由此可见，前篇文章就是围绕第三种境界的人来写的。

　　那么前面写大鹏写蜩鸠写大和小的关系，是为了更好的形象说明后面的第三种境界的人的。蜩与学鸠目光短浅，安于现状，它们可以飞起，但它们飞不高，也不想飞高，不愿飞高，“奚以之九万里而南为？”不是很好的 证明吗？其实这与庄子所说的第一种境界的人“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”不是很相吻合吗？这些小虫乃至这种人在认识上不正是像朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一样的吗 ？而鲲鹏展翅九万里，相对于蜩与学鸠虽然是有区别但是它们也是有所待的，而庄子写鲲鹏其实是 为了阐明宋荣子和列子的。在有些人眼里 宋荣子和列子可以说是达到了很高的境界。宋荣子是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，列子是“御风而行，泠然善也”，但是他们象鲲鹏一样都是有所待的。宋荣子“犹有未树也”。列子是“虽免乎行，犹有所待者”。他们并非真正的逍遥，那么什么是真正的逍遥呢？人们都会不由自主地思考，这是作者就水到渠成地推出第三种境界的人，作者的思想就很自然地呈现在读者的面前，让人们感受到飘乎物我之外，定乎荣辱之外，无己、无功、无名的真正的逍遥。

　　全文层层推进，先从鲲鹏蜩与学鸠这些物说起从而说到人 ，先是从第一种在现实社会中的有一定作为的人说起再推及到超然物外之人，那么庄子很自然地描述了真正超然物外之人。当然笔者觉得庄子所说的第三种人其实只是理想之人，包括庄子自己也并没有作到。在庄子借粮中，庄周向监河侯借粮，监河侯说年底时借给他，庄周很是生气，忿然作色，你想庄周能逍遥吗？所以庄子在《逍遥游》中所说的逍遥也只是对一种理想化社会的追求。

　　总之，前文我认为就是俩个部分。第一部分就是运用形象的比喻来为下文的人作形象的说明。第二部分具体地写出 了三种不同境界的人，从文章中间的一个“故”字 就可以看出来。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇14

　　广州市协和中学  高一语文备课组  （执笔：黎军红）

　　一、设计思想

　　《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观――“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。

　　庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。因此学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。

　　阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的积极性和主动性。

　　二、学生情况分析

　　学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。

　　三、教学目标 

　　1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

　　2.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　3.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。

　　四、教学方法

　　1.诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

　　2.问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

　　3.讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。

　　五、教学重点

　　1.鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

　　2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。

　　六、教学难点 

　　1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。

　　2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

　　七、教学准备：多媒体

　　八、教学用时：两课时

　　九、教学内容与步骤

　　第一课时

　　（一）导语 设计

　　“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文――《逍遥游》。

　　（二）听录音，检查预习情况。

　　1、字音识记

　　鲲（kūn）鹏      抟（tuán）    齐谐（xié）       坳（ào）堂

　　迁徙（xǐ）       北冥（mín）  夭阏（è）         沮（jǔ）丧

　　榆枋（fān） 斥（yàn）       舂（chōn）米     晦朔（shuò）

　　泠（lín）然 蓬蒿（hāo）       翱（áo）翔        恶（wū）乎待哉

　　穷发（fà）之北   知（zhì）效一官   决（xuè）起而飞     

　　数数（shuò）然    （cān）    蟪（huì）     蜩（tiáo）

　　2、通假现象

　　（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三而反（通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）    （4）此小大之辩也（辩通“辨”）

　　（5）而征一国者（而通“能”）      （6）而御六气之辩（辩通“变”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　3、虚词、实词

　　怒而飞（怒：奋发）         志怪者也（志：记载）

　　以六月息者也（去：离开；以：凭借）

　　则风斯在下矣（斯：则，就） 莫之夭阏者（夭阏：阻塞）

　　之九万里（之：到……去）   之二虫（之：这）

　　众人匹之（匹：相比）       彼且奚适（奚：哪里）

　　是鸟也（是：这）           抟扶摇（抟：环旋着往上飞）

　　置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）  而后乃今陪风（陪：凭）

　　而后乃今将图南（图：计划，打算）    适百里（适：往）

　　以久特闻（特：独）                  穷发之北（发：毛，指草木）

　　恶乎待哉（恶：何；待：凭借）

　　4、词类活用

　　（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）

　　（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）

　　（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）

　　5、文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）

　　（3）莫之夭阏者。（宾语前置）  （4）之二虫又何知！（宾语前置）

　　（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）

　　（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）

　　6、古今异义词

　　果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。

　　虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词

　　7、固定句式

　　（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）

　　8、文化常识（关于纪日法）

　　晦：农历每月的最后一天。

　　望：农历每月的十五；十六为既望。

　　朔：农历每月的第一天。

　　明确：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥笑之、宋荣子犹然笑之。

　　明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

　　明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

　　明确：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。

　　1、学生展示课件（课前准备：提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手）

　　2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。

　　3、师生共同归纳文章的艺术特色。

　　（1）看奇特的描写

　　文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。

　　（2）探大胆的想象

　　文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示――以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。

　　（3）析隐蔽的情感

　　庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。

　　（五）总结

　　《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。” “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥？庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？这种思想对后世又有什么影响？下一节课我们再来探讨。

　　第二课时

　　教学设想：在前一节课理解《逍遥游》的内容的基础上，进一步探究 “逍遥游”深刻的内涵及分析庄子思想对后世的影响。

　　教学步骤 

　　（一）   导入  ：马叙伦曾经说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢？我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。

　　（二）   巩固复习（提示学生归纳实词和虚词的用法）

　　1、一词多义

　　息：去以六月息者也     （名词，气息，这里指风）

　　生物之以息相吹也   （名词，气息）

　　志：燕雀安知鸿鹄之志哉  （名词，志向）

　　《齐谐》者，志怪者也 （动词，记载）

　　博闻强志             （动词，记住）

　　名：北冥有鱼，其名为鲲  （名词，名称）

　　自名秦罗敷          （名词作动词，命名）

　　圣人无名            （名词，名望）

　　人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也      （动词，说出）

　　穷：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者 （形容词，穷尽）

　　复前行，欲穷其林     （动词，走到尽头）

　　2、虚词用法：

　　其： ① 代词  其翼若垂天之云         （代“鲲”译为“它”）

　　则其负大舟也无力          （代词，代“水” ）

　　彼其于世                  （代词，代“宋荣子” ）

　　② 助词  不知其几千里也     （句中表舒缓语气）

　　③ 连词  其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）

　　而： ① 连词，表顺承  化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南

　　② 连词，表修饰关系  怒而飞、夫列子御风而行

　　③ 连词，表并列关系  水浅而舟大也、而彼且奚适也

　　④ 连词，表转折关系  举世非之而不加沮

　　⑤ 连词，表因果关系，译为“因而”   其远而无所至极邪

　　⑥ 连词，表递进关系，译为“并且”   而御六气之辩

　　⑦ 通假字，通“能”  而征一国者

　　之： ① 助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译

　　鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚

　　② 助词，“的”  穷发之北、覆杯水于坳堂之上

　　③ 代词  而莫之夭阏者      （代“鹏”）

　　④ 指示代词  之二虫又何知      （指代“此”“这”）

　　⑤ 动词，“到”“往”   奚以之九万里而南为

　　（三）   精彩句子鉴赏

　　（四）   探讨“逍遥游” 深刻的内涵

　　从上一节课的学习，我们了解到庄子认为只有“至人、神人、圣人”，才能达到“逍遥”的境界。那如何理解庄子的“逍遥”呢？我们又应该如何看待作者的观点呢？

　　1、齐读课文的最后一段

　　2、分组讨论：对“逍遥游”的理解

　　（1）如何理解作者塑造的大鹏形象？

　　①学生各抒己见，谈自己的看法。②教师在学生意见的表述后，加以深化。

　　作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？

　　③ 学生思考并明确：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

　　（2）作者所谓的“逍遥游” 指的是什么呢？你又是如何看的呢？（学生可以根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自己的看法。）

　　3、教师明确：作者所谓的“逍遥游” 指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

　　（五）知人论世：关于庄子的生平事迹

　　据《史记・老子韩非列传》载：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《箧》，以诋讠比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

　　楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著 巴蜀书社）

　　（六）探究：庄子思想

　　学生展示课前准备好的课件

　　（七）拓展：庄子思想、人格对后世的影响

　　1、老师展示     

　　庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。――海德格尔（德国）

　　“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。” ――林语堂（《信仰之旅》）

　　庄子的思想对中国文化的影响很深远。

　　（1）生活中喜用大鹏取名。

　　如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。

　　（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污

　　南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职， 相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。

　　（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

　　庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。

　　同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。

　　（八）结束语

　　庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如 郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

《逍遥游》思路新解――《逍遥游》思路分析 篇15

　　一、 学习目的：

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　二、 学习重点

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道20xx理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　三、学习难点

　　学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。

　　理解庄子追求绝对自由的人生观。

　　四、学习方法

　　阅读、体会、分析

　　五、 学习过程

　　【一】点拨

　　1、作者简介：

　　庄子，(约前369～前286)名周，宋国蒙城(今河南商丘东北)人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。

　　2、关于作品

　　《庄子》一书又名《南华经》。《汉书・艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。

　　《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

　　【二】文章导读

　　庄子(约前369－前286)，名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家 (或哲学家)、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。

　　《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。

　　《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自曲，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。

　　【三】阅读课文，熟悉课文内容