《劝学》教案教案（精选13篇）

《劝学》教案教案（精选13篇）

《劝学》教案教案 篇1

　　刘星河

　　教学目的

　　1、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

　　2、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、（）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　3、理解从三个角度论述中心论点的方法。

　　4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　教学重点：

　　1、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　2、掌握重要的文言虚词和实词。

　　教学难点 ：对荀子的学习观的理解。

　　第一教时

　　教学要点

　　1、提示本单元教学目标 和本文教学目的；

　　2、介绍作者、解题；

　　3、正字正音；

　　4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

　　5、试译难句。

　　教学过程 

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入  新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313―前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　róu通 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业 。

　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　2.书面作业 ：“思考和练习”二、三、四。

　　3.熟读课文，初步自析课文，思考题：

　　（1）课文的三段各是从什么角度论述的？

　　（2）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

　　第二教时

　　教学要点

　　1、每组比喻的意义和内在联系；

　　2、论述中心的三个角度；

　　3、设喻的特点。

　　教学过程 

　　一、检查预习。

　　二、研读课文。

　　围绕三个问题讨论：

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

　　第二：题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？

　　第三题：本文设喻有什么特点？

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

　　1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第一段作者用了五个比喻。

　　“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。

　　“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。

　　“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。

　　――推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第二段作者用了五个比喻。

　　“而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

　　“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

　　――君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第三段作者用了十个比喻。

　　从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

　　面就分两层说明如何做到积累。

　　“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

　　蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

　　――本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　2.讨论第三题：

　　（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

　　（2）设喻方式多样：①正面设喻、②正反设喻、③反复设喻，

　　（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

　　三、布置作业 。

　　1.书面作业 ：“思考和练习”一；补充练习。

　　2背诵全文。

　　3、用一个寓言故事；用五个以日常生活的事例作喻体的比喻

　　板书设计 

　　[1]

《劝学》教案教案 篇2

　　【教学目标】

　　1、了解《荀子》及相关知识。 　　              

　　2、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

　　3、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　【教学重点】

　　文言实词的识记、理解；比喻的含义和内在联系。

　　【教学难点】

　　文中比喻的含义和内在联系

　　【内容分析】

　　《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。 

　　【预习要求】

　　1、熟读课文，掌握字音

　　木直中（     ）绳  （    ）以为轮  虽有（     ）槁（     ）暴 （      ）  金就砺（     ）则利  参省（    ）（    ）知（   ）明而行无过  须臾（   ）（    ） （    ）彰（    ）舆（    ）马   生（     ）非异  跬（    ）步  骐骥（   ）（    ）  驽马（   ）  锲（   ）而不舍  朽木不折（   ）  镂 （   ） 螯（   ）蛇鳝（   ）

　　2、 解释词义

　　青，取之于（           ）蓝，而青于蓝。

　　君子生非异也，善假于（            ）物也。 

　　假舟楫者（            ），非能水也，而绝江河。

　　虽有槁暴，不复挺者（             ），使之然也。  

　　知明而（            ）行无过矣。

　　吾尝终日而（             ）思矣。

　　假舆马者，非利足也，而（            ）致千里。

　　积善成德，而（             ）神明自得，圣心备焉。

　　虽有(            )槁暴(         )，不复挺者。 

　　君子生(             )非异也。     

　　则知(              )明而行无过矣 。  

　　【教学过程】

　　一、导入并检查预习效果

　　二、朗读课文，注意语气与节奏

　　三、文本品读

　　1、归纳课文的内容要点，列出结构框架

　　第一段：中心论点

　　第二段：学习的意义：（四喻）

　　第三段：学习的作用：（五喻）

　　第四段：学习的方法、态度（十一喻）

　　2、总结文章的论证方法并举例说明

　　比喻论证

　　排比句论证

　　正反对比论证

　　3、思考交流

　　《劝学》告诉了我们哪些道理？“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么？

　　4、积累梳理

　　（1） 通假字

　　木直中绳，以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴。

　　则知明而行无过矣

　　君子生非异也，善假于物也。

　　（2） 词类活用

　　① 假舆马者，非利（         ）足也

　　②非能水（           ）也。

　　③君子博学而日（         ）参省乎己

　　④上（   ）食埃土，下（     ）饮黄泉

　　⑤用心一（     ）也

　　（3）特殊句式

　　①青出于蓝，而青于蓝。

　　②冰，水为之，而寒于水。

　　③蚓无爪牙之利，筋骨之强。

　　④故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　四、运用比喻对比的方式写一个片段，关于学习的议论文。

　　【学法指导】

　　一、利用注释疏通文意

　　二、常用的归纳内容要点的方法有以下五种

　　1.提取法。需要归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，而需要通过阅读文章，让考生自己去体会、把握和提炼答案。这种方法，就叫“提取法”。这是归纳技巧中比较难且运用较多的一种方法。

　　2.合取法。需要归纳的内容往往不是一个方面，事实上语段也的确说了不止一个意思，依据要求，所表达的意思不能遗漏，这时最好的方法就是将有关的两个或两个以上的意思分别抽取出来并组合在一起，我们把这种方法叫“合取法”。示例略，下同。

　　3.舍取法。一是需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，如果主次不分，全盘托出，那是不符合命题要求的；二是文段中所说的内容复杂，而命题人只要求考生回答某一方面的内容，如果不加辨别，把所有内容都概括进去，也是不合要求的。无论是何种情况，都要根据题干要求，作出舍和取的决定。我们把这种方法叫“舍取法”。

　　4.摘取法。需要归纳的内容往往是段落中的主要词语或句子，这些重要的词语往往嵌在主要语句中；重要的句子又常常出现在文章（段落）的首、尾或中间。归纳时把这些词语或句子摘录出来，任务也就基本完成了。我们把这种方法叫“摘取法”。

　　5.复取法。这是相对于前面几种方法而言的。所谓“复取法”，是指在归纳过程中要运用到多种方法，或归纳时要借助辨别、筛选、参照、分析等多种思维方式，要一级一级地反复提取，不断提炼，才能达到要求。

　　概括文章中心意思的注意点

　　概括中心意思，须进行整体阅读。所谓“整体阅读”，即通过阅读，能从整体上把握语言材料。这种把握根据不同文体有不同的要求。阅读科技文，首先要明确说明的对象是什么，有什么特点，有什么价值，有什么作用，对社会有什么意义等。阅读社科文，应从议论说理的角度入手，弄清文章的中心论点是什么，有无分论点，用什么材料来证明观点，论证结构有什么特点，语言有什么特色等。阅读文学作品，首先要弄清作品的体裁，然后弄清作品写了什么人（事），人（事）有什么特点，表达了什么感情，如何评价这些人（事）等。此外，还应注意以下两点：

　　1.研究标题与首尾段。

　　2.分别概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后进行归纳与整合。

　　【拓展延伸】

　　终身学习

　　定义 1994年在罗马举行的“首届世界终身学习会议”所采纳的定义是：“终身学习是21世纪的生存概念”，“是通过一个不断的支持过程来发挥人类的潜能，它激励并使人们有权利去获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造地愉快地应用它们”。

　　终身学习的要义分析   相比终身教育，有关终身学习的定义表述都要来得简短一些。但是综合透析这些表述，人们依然可以发现其中丰富的内涵，其要义如下。

　　1.终身学习是一种生存方式――在终身学习视野里，学习活动开始超越教育范畴，即它不仅涉及教育范畴，还更涉及生存范畴。进一步说，终身学习正在成为人的一种至关重要的生存责任，也正在成为人在未来社会中的一种生存方式――没有终身学习就无所谓人的一生的社会存在，就无所谓人的一生的生存质量。“终身学习是21世纪生存概念”的提出正是这一变化的必然。

　　2.终身学习是一种主体转移――以往，学习者常被看成务必得到“塑造”的“客体”，而“教师”则被视为对其施加影响的主要力量。但是，当责任性、能动性、创造性等在人的成长与社会剧变中备受关注，在教育过程中愈显其价值的时候，教与学的矛盾之间，后者开始占据更加突出的地位――“学终究比教重要，学习者又终究比教育者重要”。因此，在终身学习的旗帜下，学习者“越来越不成为对象，而越来越成为主体了”。

　　3.终身学习基于学习者的自主性――既然从“对象”变为“主体”，那么教与学的基点就必然定位在学习者的意愿与需求方面，也必然要求尊重每个学习者特有的认知方式和特点。诚如日本学者所指出的那样，终身学习是“基于每个个人自发的意愿而进行的活动”，是“自己根据需要选择合适于自己的手段和方法展开的”，而社会的责任则在于对他们的“要求给予必要的应答”，形成“不断的支持过程来发挥人类的潜能”。

　　4.学习是一个终身的过程――在不断变化的社会里，人没有可能出现认识上的片刻停顿；在一生发展的过程中，人更没有理由拒绝履行不同生命阶段的不同发展任务。为此，大凡终身学习倡导者都认为“有意义的学习”是“通过其终身的生涯来进行的”。

　　5.学习是一个全面的过程――学习不仅是一个需要持续一生的过程，也是一个需要进行全面学习的过程。理由就是社会变化投向人们的发展课题是多样的，个人成长投向个体的发展任务是多元的。世界终身学习会议的“获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，”以及“开发和运用人在一生中所需要的知识、技术，包括学习态度”等都是这一要义的具体诠释。

　　6.终身学习无所不在――终身学习发生在人类生活的所有空间，诚如上述流行定义所说的那样，学习场所决不限于家庭、学校、文化中心或企业，大凡可被个人或集团“加以利用的一切教育设施及资源都应包括在内”。

　　7.终身学习的目的在于建立自信和能力，适应社会变化――终身学习的过程是一个知识的积累、运用和创造过程。而正是通过这个过程本身，使每个人在身临急剧变化的社会――面对新的挑战、任务、情况和环境――的时候，都能满怀信心、愉快而自如地去运用知识，驾驭知识和创造知识。

　　与语文同行

　　语文是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧；语文是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；语文是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂；语文是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态；语文是一位纯洁的天使，她闪闪的光芒招引着我们与她同行。 

　　与语文同行，我们便开始了上下求索。诗无达诂，与一千个读者，就有一千个哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣洁，更激发了我们“欲穷千里目”的豪情，于是，我们这一群追赶太阳的人簇拥而至，无论是鲜花盛开、蝶飞凤舞，还是大雨滂沱、道路泥泞，我们一样沉勇而执著。 

　　与语文同行，便是与快乐相拥。我们每天都徜徉在美丽富饶的文字之中，与纯真的心灵沟通，与古圣先贤对话，与清风明月相伴，与天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳树，矗立在古风河畔；明天，你可能与领袖一起伫立橘子洲头，指点江山；明天，你可能走近巴尔扎克，涵咏他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鹜于秀美的庐山，体味飞流直下三千尺的神韵；明天，你可能停留在维纳斯雕像前，思考她的断臂给人类带来的美的遐想。 

　　与语文同行，我们的生活便有充满了诗情画意。我们与古今文明同在，我们与中外风流同在，我们与真理哲思同在。古道西风、小桥流水是语文；大浪淘沙、沧海桑田是语文；婉约缠绵、犹抱批评是语文；关东大汉、豪迈洒脱是语文；千里莺啼、万种风情是语文……于是，我们说：语文的外延与生活的外延相等。

　　与语文同行，我们加深了对生命的体验。语文是母语，是孕育学科的学科，是最富有人情味的学科，是学科中的美丽仙子。同时，在大江东去的波涛中，在怒发冲冠的凭栏处，在金戈铁马的遥想中，他又是学科中的伟丈夫。语文是鲜活的，这鲜活的生命中蕴涵着我们永恒的追求、探索和希冀。 

　　语文是个性，语文是风骨，语文是真诚，语文是善良，语文是美好。与语文同行，我们展示个性，我们突显风骨，我们拥抱真善美。 

　　我们钟爱语文，我们与语文同行。

　　典型素材

　　（1）一副有关劝学的对联：

　　上联：若有恒，何必三更灯，五更鸡；下联：最无益，莫过一日曝，十日寒。

　　（2）《论语》中有一个小故事，讲的是孔子的学生子贡学习累了，对孔子说：“希望老师允许我休息一会。”而孔子却对子贡说：“生无所息。”荀子在《劝学》中也说：“学不可以已。”而今当今社会又是一个知识型社会，每天都有大量的新知识出现，每个人都需要长期学习，终身学习。

　　（3）在学习方面，我们不仅需要老师的指导，还需要善问善疑。但是古人说：“疑行无成，疑事无功。”“疑人勿使，使人勿疑。”又说：“于不疑处有疑，方是进矣。”这说明，有时不能“疑”，有时又必须“疑”。

　　关于读书的名人名言

　　有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。――培根

　　年轻时读书就像迎着朝阳走路。

　　最淡的墨水也胜过最强的记忆。

　　如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

　　学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

　　和书籍生活在一起，永远不会叹气。――罗曼・罗兰 

　　生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。――高尔基 

　　鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。――李苦禅 

《劝学》教案教案 篇3

　　【教学目的和要求】

　　1、了解《荀子》的常识及荀子的生平及主张，劝学的意义。

　　2、培养正确的学习方法的态度，联系学生的实际。

　　3、注重字词运用和注释。

　　【重点和难点】

　　1、辨析字、词、音。注重朗诵和背诵。

　　2、比喻代议和喻议及正反四方面议论的特点。

　　3、了解荀子对学习的意义，作用，态度，进一步认识学习的重要性。

　　【教学教法】

　　师生互动法、提问法、议论法、朗读法、电教法、板书法。

　　【教学步骤】

　　1、导入：

　　同学们，作为一位学生，应该每一个人都知道学习的重要性，那么你们知道学习的重要意义和正确的目的和态度、方法吗？知道坚持学习的重要吗？现在我们就来了解荀子的《劝学》，看看古人怎么劝人学习的。

　　2、请个别学生朗读课文。

　　3、重点拼音：

　　木直中绳：zhòng

　　虽有槁暴：gǎo pù

　　以为轮：róu

　　君子博学而日参省乎己：cān xǐng

　　不如须臾之所学也：xū yú

　　吾尝而望矣：qì

　　君子生非异也：xìng

　　故不积跬步：kuǐ

　　骐骥一跃：qí jì

　　驽马十驾：nú

　　锲而舍之：qiè

　　金石可镂：lòu

　　蟹六跪而二螯：áo

　　4、作者介绍：

　　荀子（约公元前313～前238）名况字卿，战国末期赵国人，时人称荀卿，又称孙卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张“性恶论”认为人性本恶，即“人之性恶，其善者伪也”，但是后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　5、听录音《劝学》。

　　6、中心论点：

　　君子曰：学不可以已。

　　7、学生齐声朗读《劝学》。

　　8、第一、二段重点字词翻译：

　　学不可以已：停止

　　青，取之于蓝，而青于蓝：于：从；于：比……更

　　冰，水为之：形成、凝结（动词）

　　木直中绳：合乎、结合

　　以为轮：以（之）为轮，把它作为

　　其曲中规：弯度

　　虽有槁暴：虽，即使；有，通“又”

　　使之然也：这样

　　金就砺则利：就，靠近；利，锋利

　　则知明而行无过矣：知，通“智”；明，明达；行，行为；过，过错

　　9、翻译一、二段：

　　君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯做成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错

　　10、分论点；

　　学习的意义：提高自己。

　　青，取之于蓝，而青于蓝

　　冰，水为之，而寒于水

　　木直中绳。以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利。

　　11、第三段重点字词翻译：

　　吾尝终日而思矣：曾经

　　吾尝而望矣：远望

　　不如登高之博见也：见得广

　　登高而招，臂非加长也：招，招手；加，增加

　　而闻者彰：明显，清楚

　　假舆马者，非利足也而致千里：假，借助，借用；利：使……快；致，到达

　　非能水也，而绝江河：水：游泳（名作动） 绝：横渡

　　君子生非异也，善假于物也：生，通“性”，禀赋，资质；异：差别

　　12、第三段翻译：

　　我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了

　　13、分论点：

　　学习的作用：弥补不足。

　　登高而招──见者远

　　顺风而呼──闻者彰

　　假舆马者──致千里

　　假舟楫者──绝江河

《劝学》教案教案 篇4

　　《劝学》在高中语文课本第一册第一课，课后深刻反思，通过教学虽然在识字教学和阅读教学中完成了教学任务，但是对本节课的教学，回忆起来感到有许多不足的地方，现做一下总结反思，以便在今后的教学中加以克服。

　　自古以来，苦口婆心劝勉人们努力学习的大家层出不穷。从孔子“学而时习之”到颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”再到王安石“问渠那得清如许，为有源头活水来”，都饱含着名家大师语重心长的激励。古有苏秦“头悬梁锥刺股焚膏继晷”之发奋图强终成一帮宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦读，终成一代大师的典范……所有这些都有共同的指向性，那就是“学不可以已”的谆谆教诲。而将这一主张全面，彻底，生动，形象地呈现在人们面前的人，那是荀子。他的《劝学》成为千古名篇，也成为几经变革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它独特的魅力和与时俱进的精神实质经久不衰。

　　鄙人幸甚，在著名语文教育专家方芳老师的提携之下，前往云南省水富县云天化中学进行学习交流，而我也承担了荀子《劝学》一文的同课异构教学，虚心向云天化中学的同行们求教的同时共同研讨语文教育的效率与成果获得的方式。

　　在完成同课异构教学之后，我对自己在《劝学》一文的课堂教学进行了深入的反思，结合自己在教学中存在的问题，我觉得有必要对这堂课的教学进行剖析，以促进自己向更高、更远、更有效的方向前行。

　　我首先要检讨的是我的教学语言的凝练问题。身为语文教师，本身应该在语言文字的体悟和运用方面追求高精尖的要求，也只有语文教师注重教学语言和表达的高度概括的能力以及影响，才能透过语文教师自身的学识与人格魅力影响一拨又一拨的求学者追求卓越。但是，因为平时不大注重对自我的严格要求，甚至在平时课堂教学中率性随心的习惯，导致教学语言的散乱。此次教学中，我深刻地体会到凡事都应该追求精益求精，不能因为一些随意性的语言影响对文本的深刻意义的解读和感悟。语言本身就是一门艺术，只有沉浸在其中，才能把祖先传承下来的身后文化底蕴通过思维的外壳彰显出来。所以，在往后的教学里，我会注意自身语言表达的严格要求，一定会三思之后，深入推敲，揣摩教育教学语言高度的概括性，在比照之后在进行流畅，有文化意味地表达，向着言简意赅的方向努力，力争让祖国语言文字的魅力从自己的口中更美丽地凸显，将一个语文教师的语言能力提升到更为严谨的高度。

　　其次就是在导学案的使用上没有能够做到圆满。这次的教学，也是响应以及贯彻落实语文新课改精神的实践，我们都盼望着取得教学效率最大限度的体现和收获。而使用导学案 目的，一方面是为了培养学生的自主学习和探究习惯与能力，同时也是为了发散学生学习时的扩展性思维。在《劝学》教学里，基本上让导学案起到了引发学生学习的目的，也有了知识的生成性，充分体现了学生敢于主动质疑，大胆质询的精神以及对未知知识的渴求心里。开了一个好头，但在结束的时候，没有将未完成的部分加以安排布置，导致整堂课的教学没有了余韵。我们所追求的余音袅袅的效果自然也没有完全达到，也致使学生产生了没有吃饱的遗憾。

　　再次就是在知识生成性方面的处理不够完善。学生对未知知识的渴求度非常高，它们希望和老师一起探究更为深刻的知识，它们也敢于在挑战自我的同时挑战传统，挑战思维定势。于是乎，在开放性的教学环节里，学生能够对一些陌生知识进行质疑。我在欣赏学生这样的主动求知的习惯和精神的同时，对自己教学中知识的预设性准备不足是很不满意的。虽然当中不存在卡壳的情况，但细节性处理毕竟不够精到。一方面对学生主动求学的精神产生的负面影响，同时，也暴露出了自己能力方面的欠缺。这就启示我在往后的教学中，需要做足充分的准备，综合考虑到教学中涉及的方方面面的问题。多一手准备，便多一份内蕴 ，也几许从容，才能够在语文领域里自由翱翔，享受祖国文化带给每一个国人的骄傲和自豪。

　　第四，就是在诠释教师是课堂学习组织者的角色时有浅尝辄止的痕迹。我们主张学生在学习的时候有充分表达自己见解和意愿的机会与权力。学生在探讨学习的环节中，都能针对性地得出自己的结论。但在组织交流 的时候，么深刻把握教学从荣幸的特点，甚至产生不信任学生能力的杞人忧天心里，总想采用最直接的方式到达华山之巅。因为引导不得法，所以导致对文本的深刻解读只是停留的表面上的肤浅见解。这样的状况，对培养学生的语文能力，提升学生的语文素养是有百害而无一利得。因此，找到一条既能培养能力，又能彰显素养的有效教学途径，是我需要深入思考的迫切课题。

　　第五，因为时间的有限性和个人能力的局限性，对《劝学》一文中饱含的作者情感的挖掘和品悟基本上处于零状态。身为教育家和思想家，荀子对芸芸众生可谓是用心良苦。在他的《劝学》里，蕴藏着他对勉励人们好好学习的真诚、真挚的激励，告诫和期盼之情。而在教学的时候，因为自己解读的浅陋，就没有引导学生体会荀子这样的期许，也就导致了没有让学生体会到我们今天的很多老师一直语重心长地希望学生努力学习的那一份良苦之心，更没有将老师没有一丝一毫的私心杂念，一心一意只为学生健康，茁壮成长的无私奉献的燃烧自己，照亮别人的高风亮节的精神镌刻在学生的心灵世界里。

　　第六，在对该文主题升华的时候，没有真正落到实处。荀子主张人性本恶，主张通过后天的学习和教化实现帮助人们向善的目的。而在《劝学》一文中，“积善成德而神明自得，圣心备焉”是这种主张的具体体现，也是支撑荀子“学不可以已”的关键。在当前“读书无用论”甚嚣尘上的情况下，我们有必要搬出经典，搬出具有教化作用的知识涤荡每一个人的心灵，让我们生活的世界充满爱的阳光和温暖。教学中，没有将这个亮点加以呈现，不能不说是一份缺憾。这也对我产生了启示，在学习这样一些名家名篇的时候，除了理解内容以外，还得引导学生物品味当中的内涵美，教化美……

　　《劝学》一文中包含着教育家荀子的谆谆教导。他在传输学习的意义和作用的时候，避开了单纯说教的机械和呆板。时下，为了让学生投入到学习中努力学习，老师们都在不厌其烦地在和学生谈话，希望通过反复的语言教育激励学生摒弃杂念，一心一意地追求个人成长。但从收获来看，这样做的实际效果微乎其微，甚至会在一些叛逆心较重的学生那里产生负面效应，不但起不到激励学生投入学习的效果，反而在师生之间形成了一堵堵无形有形的间隔墙，阻碍了师生平等对话，甚至导致教师根本无法开展相应的教育教学工作。

　　但荀子很艺术，很灵动地处理了这样的问题。为了说明通过学习可以改变自己，提高自己，学习可以弥补一个人的先天不足，借助外物能够扬长避短，成就自我的作用和意义，他广泛地援引生活中随处可见的普通现象加以说理。这样就是抽象的说教变得贴近人心，有了亲切感觉之后，每个人都会主动去靠近自己想要的东西，并会努力伸出双手去触碰，拿捏。这样的比喻艺术，不仅生动形象，而且深刻鲜明，充满磅礴的气势，不仅科学合理，而且字字珠玑，沁入心脾，吸引着求学者在自觉不自觉中汲取知识，内化知识。一旦把外在的资源装进心灵世界，将受益终身。俗话说：“万丈高楼平地起。”在知识学习的时候，构建一个高起点，相信收获也会水涨船高。恐怕这也是荀子这样一些善假于物的君子已于常人的一种鲜明表现吧。

　　教师影响学生，需要具备丰富的学识修养和独特的人格魅力。在组织课堂教学的时候，也就是体现一个老师是否具备娴熟的教学艺术，是否能科学合理地推进教学进度的时候。回首自己走过的受教育之路，不禁为自己知识的鄙薄而悲慨。虽然念完了大学本科，完成了注定命运的自我改变，似乎是值得骄傲和庆幸的事情。但走出去以后才发现，这一切，看起来很美，殊不知当中存在着与巨人无穷无尽的距离。无论是基本功，还是品味能力，抑或是钻研精神，求取能力，都让我的心里隐隐作痛。自己装了一桶污水，奈何舀出清泉?如何“普渡”众生?怎样能灌溉出一簇簇光艳的未来之花……?

　　教学基本功的习得，教学艺术的科学化，高度化，教学能力的全面提升，钻研能力的极度欠缺，鞭策着我在这条修远之路上埋头苦学，补缺查漏，用心去发掘每一个潜在的闪光点，提高能力的同时，丰富教育教学的手段及艺术性，力争尽快成长，不辱使命。

　　教学《劝学》，交流心得。静思之，深反之，故诫之。

　　但是发现存在着许多不足，例如，课堂讲的多，对诗意理解讲得过细，耽误了时间。指导朗读，练习朗读时间也多，对于低年级的学生以识字教学为主，造成时间紧张，指导写字时时间太短。

　　分析原因感觉在指导学习方法，课前预习，查阅资料方面还要加强指导，培养学生利用好的方法，有利于教学任务的按时完成。

　　为此，今后我要在培养学生学习方法和学习能力上下功夫，循序渐进，耐心指导培养，保证教学任务的胜利完成。

《劝学》教案教案 篇5

　　一、教学内容分析

　　文言文与现实生活距离较远，学生容易产生惧怕或厌烦心理，关于自主、合作、探究的学习方式的确立很有难度。本节课要让学生没有丝毫畏难情绪，使课堂活跃起来，这需要教师设置问题的梯度有关，先疏通文句再设疑思考，由筛选信息到讨论概括，由浅入深，由易至难。

　　二、教学目标

　　教学目标：

　　1、积累文中重要的文言实词、虚词。培养学生借助课下注释和工具书梳理文意。

　　2、分析理解比喻、对比等论证方法在文中的运用，提高阅读概括能力。

　　3、认识学习的重要性，掌握学习的方法。

　　三、学习者特征分析

　　经过近必修一至必修三的高中语文学习，学生具备了一定的文言文基础知识，能够借助课文注释和工具书阅读浅显的文言文篇章。本文语言平实，言辞浅易，学生了解文意难度不大。本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　四、教学策略选择与设计

　　一）教学设想：

　　本着新课改教学模式的基本理念，在本课的教学中，我在引领学生传承古代文化的同时，继续尝试新课堂模式教学，力争通过研究性学习，利用自主、合作、探究的学习方式，与同学们共享古文学习的乐趣。

　　（二）教学策略：

　　《劝学》作为荀子的开篇之作，主要讲的是荀子对于学习观的理解，这对于正在求学中的学生很有教育意义。文章不仅具有很强的说理性，而且大量运用比喻和排比句，因而读来脍炙人口，热情洋溢，而毫无板滞生硬之嫌。鉴于此，带领并指引学生在反复诵读中探究、品味文本，应是一条有效的教学途径。

　　五、教学重点及难点

　　教学重难点：

　　理解比喻、对比等论证方法在文中的运用，提高阅读概括能力。

　　教学方法：

　　1、运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时带领学生有感情的反复诵读，整体感知文章内容；

　　2、教师提出相关问题，引领学生以自主、合作、探究的形式深入分析课文。

　　六、教学过程

　　目标解读

　　新课程教学提出了三维目标，注重学生的主体活动，强调学习过程和方法的培养，强调情感态度与价值观的渗透。学生学习方式为自主、合作、探究。因此，我在教学过程中，以学生自主阅读活动为基础，创设师生互动、生生互动的教学情境。力求将文言文阅读课上成语言与内容相结合的课型，不搞串讲，疏通文句也是要学生自己进行，教师只起点拨作用。然而，这种课型给教师提出很高的要求，既要了解学生的学习情况，又要广泛涉猎与课文相关的知识，还要考虑学生情绪的调动。

　　预习反馈

　　一、学生课前自主预习：

　　1、阅读《导学方案》作者简介及相关背景材料。

　　2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳通假字、古今字等。

　　二、作者简介和解题：

　　1、由学生介绍荀子，师补充：

　　荀子强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　2、解题：

　　由学生解释。师加以肯定，使其得到认可，激发学习兴趣。检查学生的预习情况

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、第一环节：

　　听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。

　　二、第二环节：

　　以诵读为纽带，落实以下几个步骤：

　　1、正音读―识文字―通文义―察语气―明文法―断句读。请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出比喻和排比句，用心读。

　　说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。

　　2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：

　　词类活用：木直中绳，车以为轮动词的使动用法，使……弯曲

　　古今异义：君子博学而日参省乎己古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。参：古义，验，检查；今义，加入

　　通假字：君子生非异也“生”通“性”资质、禀赋

　　文言句式：青，取之于蓝，而青于蓝介词结构后置句

　　三、第三环节：理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）

　　教师点拨：

　　第一段：文章开头就提出了中心论点：学不可以已。

　　第二段：论述学习的意义（重要性）。

　　第三段：论述学习的作用，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是后天善于学习的结果。

　　第四段：论述学习的方法和态度。提出了三点要求：一是善于积累，二是坚持不懈，三是用心专一。

　　说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。

　　四、课堂演练，导学方案（略）

　　五、布置作业：安排下节课的讨论话题：

　　1、在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

　　2、在论述学习的作用时，“吾尝而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？

　　3、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

　　第二课时

　　一、检查翻译

　　二、文本探究

　　1、在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

　　2、在论述学习的作用时，“吾尝而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？

　　3、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

　　（学生分组讨论，以小组为单位展示成果，其他小组点评。师参与讨论、点拨。）

　　明确：

　　1、“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　2、这个比喻论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

　　3、可分为三层。

　　第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

　　第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

　　第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。

　　②设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“金木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的`先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证

　　（说明：通过生生之间，师生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，进一步提高学生对学习的重要性的认识，并培养其形成正确的学习方法。）

　　随堂练习与学生展示

　　三、拓展迁移：

　　以“知识的重要性”为题，试着从正、反两方面来写一个比喻句：

　　例：1、“知识是生活的明灯，没有知识就犹如在黑暗中远征。”

　　2、“没有知识的头脑就像不长谷物的荒地。”

　　拓展延伸

　　古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。（“善假于物”）

　　宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。

　　1969年7月16日上午，巨大的“土星5号”火箭载着“阿波罗11号”飞船从美国肯尼迪角发射场点火升空，开始了人类首次登月的太空飞行。参加这次飞行的有美国宇航员尼尔阿姆斯特朗、埃德温奥尔德林、迈克尔科林斯。在美国东部时间下午4时17分42秒，阿姆斯特朗将左脚小心翼翼地踏上了月球表面，这是人类第一次踏上月球。

　　在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？（“舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。荀子提出“善假于物“这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。

　　点评与课堂小结（可请学生来小结）

　　这节课我们做了什么呢？

　　1、模仿名家诵读课文；

　　2、初步理解课文的字词句和行文思路；

　　3、尝试背诵课文。

　　作业布置

　　四、布置作业：

　　1、背诵并默写课文。

　　2、完成课后习题。

《劝学》教案教案 篇6

　　教学目的 

　　一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。 

　　二、掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、（）、知（智）、乎（于）。 

　　三、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。 

　　教学设想 

　　一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。 

　　二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。 

　　三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。 

　　教时安排：

　　用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。第二课时，理清层次，加深对内容的理解，并研究写作特点。

　　第一课时 

　　教学要点 

　　1、介绍作者，解题； 

　　2、正音正字； 

　　3、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法； 

　　4、翻译课文。     

　　教学步骤  

　　1、导人新课 

　　从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 

　　2、简介作者：(见教参) 

　　3、解题： 

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 

　　劝：“劝勉”的意思。 

　　繁体字“”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。     

　　4、范读课文，学生正音正字。 

　　5、指导学生处理文字词句中的疑难问题。 

　　给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不懂的问题，进行有针对性的讲解。 

　　6.教读： 

　　第1段，提出中心论点。 

　　君子曰：学不可以已。(已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。) 

　　开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。 

　　第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。 

　　(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。) 

　　(2)木直中(合乎)绳(墨线)，(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。) 

　　(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。) 

　　正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。 

　　第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。” 

　　(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。) 

　　(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利用自然条件的作用。) 

　　(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。) 

　　(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。 

　　连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。     

　　正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。 

　　第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 

　　(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。) 

　　故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的办法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。) 

　　(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。) 

　　(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。) 

　　全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。 

　　7.巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。     

　　8.布置作业 ：背诵全文；完成书后练习。

　　第二课时 

　　教学要点 

　　1、论述中心的三个角度 

　　2、写作特点。 

　　教学步骤  

　　1、检查： 

　　(1)学生口头回答词义，教师讲释小结。 

　　青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。) 

　　君子生非异也，善假于物也。 (于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。) 

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。 (者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。) 

　　虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 (者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。) 

　　知明而行无过矣。(而，连词，表并列，可不译。) 

　　吾尝终日而思矣。(而，连词，表修饰，可译作“地”。) 

　　假舆马者，非利是也，而致千里。 (而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。) 

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。 (而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。) 

　　虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字) 

　　君子生(性)非异也    (通假字) 

　　则知(智)明而行无过矣    (通假字)  

　　(2)背诵课文：教师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。 

　　2、总结： 

　　提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。 

　　(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的? 

　　学生讨论回答后，教师总结：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。 

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已’’才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 

　　(2)本文的写作特点是什么? 

　　学生讨论回答后小结：

　　①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马―卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。     

　　②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。 

　　③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。 

　　3.布置作业 ： 

　　(1)作文(任选一题) 

　　谈学习 

　　试论“锲而不舍” 

　　(2)预习《秋水》。

《劝学》教案教案 篇7

　　教学目标:

　　1. 在朗读中掌握重点实词、虚词的含义。

　　2. 把握人物对话的特点，揣摩人物神态、心理活动。

　　3. 理解本文开卷有益的主旨。

　　4.联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

　　教学重点:

　　1. 重点实词虚词的含义。

　　2. 人物对话的深意。

　　教学难点:

　　情节的详略。

　　教学时数:

　　一课时

　　教法指导:

　　朗读法:“书读百遍，其义自现”，在朗读中凭借语感了解大意。

　　讨论法:学生先自己思考，然后跟同学讨论明确答案。

　　点拨法:教师针对学生难以解决的问题适时提示，有利于学生全方位学习本文。

　　教学步骤:

　　一、导入:

　　三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙，此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。但是吕蒙有个毛病:不爱读书学习。孙权屡屡相劝，但他都以各种理由推托了。那么，孙权最终规劝吕蒙读书了吗?我们看《孙权劝学》。

　　二、展示学习目标:

　　1.在朗读中掌握重点实词、虚词的含义。

　　2.把握人物对话的'特点，揣摩人物神态、心理活动。

　　三、初步尝试:

　　1.熟读课文，掌握注释中的重点词。

　　朗读要求:

　　第一步:读准字音，读出句读。

　　第二步:读出句意，读出节奏，读出感情。

　　第三步:结合内容，自由朗读，力争背会。

　　2.解释难解词语，及古今异义词。

　　文言翻译五字法:

　　留:国号、年号、地名、官名、人名、书名。

　　替:用现代汉语词替换古代文言词。

　　调:调整句子次序，使之符合现代汉语的说法。

　　补:补充出句中省略的内容。

　　删:删去没有实在意义的词。

　　权谓吕蒙曰 告诉、对------说

　　卿今当涂掌事 主管事务

　　但当涉猎，见往事耳 只。 了解

　　卿言多务，孰若孤 谁。 比得上

　　蒙乃始就学 从事

　　及鲁肃过寻阳 到了------的时候。 到

　　卿今者才略 现在

　　古今异义词:

　　孤岂欲卿治经为博士邪

　　博士:古义:当时专管经学传授的学官 今义:求学的较高学位

　　见往事耳

　　往事:古义:历史 今义:过去的事情

　　3.试译课文，翻译重点句。

　　蒙辞以军中多务。

　　孤岂欲卿治经为博士邪!

　　但当涉猎，见往事耳。

　　孤常读书，自以为大有所益。

　　蒙乃始就学。

　　士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!

　　四、研讨与赏析:

　　本文主要是通过对话来表现人物。你能否从这寥寥数语中感受到三位人物各自说话时的口吻、神态、心理?

　　1.卿今当涂掌事,不可不学!

　　用双重否定的形式，表现了孙权对吕蒙要求严格，朗读时语气坚决，不容推辞，同时又体现其关心、厚望。

　　2.孤岂欲卿治经为博士邪!

　　“邪”表示反问语气，译为“吗”,联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

　　3.卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。

　　现身说法，鼓励吕蒙求学，要读出其语重心长，言辞恳切的味道。

　　4.“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?

　　十分惊奇的神态。吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又情不自禁地发出赞叹。

　　5.“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?

　　反映了吕蒙为自己的才略长进深感欣喜与自豪。

　　五、写作小提示:

　　孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣关系。蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。

　　结论:

　　说话要符合人物身份，针对说话对象不同，语言要有所变化，语调也应有所不同。

　　六、尝试二:

　　1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的历史。

　　宋神宗:“鉴于往事，有资于治道”

　　2.司马光，字君实，北宋政治家、史学家。卒谥文正，追封温国公，世称司马温公。

　　3.问题研究:

　　鲁肃为什么与吕蒙“结友”?

　　吕蒙由不学到学有所成，这个变化过程给你什么启示?

　　4.送同学们一句名言:

　　每一本书都在我面前打开一扇窗户，让我看到一个不可思议的世界。(高尔基)

　　--开卷有益

　　5.从文中找出常用成语:

　　吴下阿蒙:特指原来不好读书的吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少文才、学识的人。

　　刮目相待:意思是用新的眼光来看待。也做刮目相待。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相看待。

　　七、小结:

　　庄子说:“吾生也有涯，而知也无涯”，即生命有限，学海无涯。通过吕蒙的变化，让我们懂得了开卷有益的道理。同学们，希望你们以此为起点，在知识的海洋里乘风破浪，扬帆远航!

　　八、拓展延伸:

　　昔日的吴下阿蒙，经过发奋努力，让同僚刮目相待，而《伤仲永》里的仲永虽天资聪颖却因“不使学”而“泯然众人矣”。读罢这两篇文章你有何感想?请自拟题目或以《当吕蒙碰到方仲永》为题写一篇练笔。

　　九、补充:由本文提炼出来的道理--

　　1.通过孙权劝吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理。

　　2.我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。

　　3.不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书就有收益。

　　4.要善于听取他人好的建议或意见并去做。

　　5.一个人只要广泛涉猎就会学有所成。

　　6.不但自己要学好，还要督促周围的人学习，随着社会一同进步。

　　7.做人不能太骄傲，要谦虚。

　　8.劝人要讲究策略。

　　9.不要找借口轻言放弃。

　　10.只要发愤读书，就能积学修业，学有所成。

《劝学》教案教案 篇8

　　一、导入：对于议论文，我们初中时就有所接触，大家还记得初中曾学过哪些议论文？《事物的正确答案不止一个》《敬业与乐业》《马说》《鱼我所欲也》《生于忧患死于安乐》（经典名句？）；上学期，我们也进行了议论文的写作训练。哪位同学来说一说，议论文有哪几要素？论点，论据，论证。常见的论证方法有哪些？举例子（例证论证）、比喻、对比（比较论证）、说理（即理论论证）等等。常见的论证结构有哪些？总分式、对比式、并列式等等。今天我们就一起来欣赏两千多年前荀子的一篇议论文――《劝学》。荀子的文章有他特有的风格，说理透彻、语言质朴，多作排比句，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。让我们一起来聆听先哲的谆谆教诲。（板书“劝学”）

　　二、学习目标：这节课，主要是带着大家理解文章内容，梳理文章结构；其次，温习议论文的论证方法，提高议论文的写作能力。

　　三、预习：课前已经安排大家预习课文，理解字词、疏通文意，现在老师来检测大家预习的结果。

　　四、题解：先看题目，如何解释？劝勉人们学习。

　　与题目相照应的文章的中心论点句，大家能不能找出来？一起读出来。“君子曰：学不可以已”（板书）作者开门见山地亮出中心论点，后面几段围绕这个论点进行分析论证，这属于议论文的什么结构？总分。

　　五、自由朗读，思考问题

　　1、请一位同学来给我们朗诵课文。（正音，板书）

　　2、请大家自由地朗读课文。既然是总分结构，请你把各段的中心句划出来（也就是文章的分论点），并思考：作者用了什么论证方法来论证各段论点？

　　六、讲析课文。

　　1、为什么“学不可以已”？学习有什么好处？我们先来齐读第二段，找出本段中心句。中心句是哪句？“君子?行无过矣”。如何解释？说明，人要想能“知明而行无过”，就必须“博学而日参省乎己”。这说的是学习的――意义（板书）。

　　2、作者主要用了哪些论证手法来论证学习的意义？比喻论证。从哪些角度设喻的？“青?寒于水”，这说明了一个什么道理？事物经过一定的过程会发生变化。发生什么样的变化？在原有的基础上进一步提高、发展。接下来，作者又举了什么什么事例？“木直?使之然也”（解释）作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理？事物可以后天改造。这些事理，跟劝学有什么关系？正所谓知识改变命运。我们通过学习，也可以像水冻成冰这样，改变自己，提高自己（板书）。最后一句小结，又用了“木受绳”、“金就砺”两个事例引出本段的论点，“君子知明而行无过”。作者用人们熟悉的、常见的生活事例来打比方，论证自己的观点，这就叫比喻论证。运用比喻来说理，使得文章更加的平易近人、形象生动。再来将本段齐读一遍。

　　3、除了“知明而行无过”之外，作者有没有其它的理由劝勉人们“学不可以已”？请找出第3段的论点句。善假于物（解释本句）。那么作者提到了借助哪些“物”呢？“善假于物”的结果如何？（请一位同学来回答）思――学、望――登高（两者作比较，突出其中一方的重要性，这种手法叫对比论证）、风（为什么特别强调“声非加疾”？音量大小并无变化，为什么“闻者彰”？这更突出了风势这个“物”的重要）、舆马、舟楫。作者不仅沿用了上一段的比喻论证的手法，而且还用到了对比的手法，（有什么好处？）增强了文章的感染力和说服力。可见，我们的生活不仅需要借助自然条件，还要借助交通工具，那么我们的成长呢？联系文章中心“劝学”思考，这个“物”暗指什么？学习。人都是有长处和短处的，只要善于借助客观条件来弥补自己的不足，你就能成为一位堂堂“君子”。这一段是从学习的哪方面来论述的？作用――弥补不足（板书）。一起来把这一段齐读一遍。

　　4、荀子为什么这么强调借助后天的学习来完善自己？知其文，更要知其人。我们一起来走进荀子。请一位同学来给我们介绍荀子。荀子，名况，战国末期儒家学派的代表之一，也是先秦儒家学派的集大成者。虽然同是儒家学派，但他不同意孟子的“性善论”，他认为人“性本恶”，所以特别强调通过后天的努力来完善自己。在另一篇文章中，荀子曾这么说（齐读“非我?吾贼也”），什么意思？能够客观的批评我的人，是我的老师；能够恰当地肯定我正确的方面，是我的朋友；巴结讨好我的，我要像对盗贼一样对待他。强调借助良师益友来帮助提高自己。

　　5、既然学习这么重要，那怎样学习才能有所收获呢？这里，荀子给我们介绍了学习的方法和态度，大家找到在哪了吗？对，就在最后一段。那么，请大家找一找，都有哪些方法（板书）？积――积累、不舍――坚持（对比）、用心一也――专心（对比）。（板书三个）学习，不仅要坚持不懈地积累，而且这个过程还必须要专心。有个成语叫心无旁骛。我们反思自己，做到了这三点没有？我们要像蚯蚓一样，心无旁骛地学习，才能达到最好的学习效果。听了先哲的谆谆教诲，大家学习应该是否有了更为深刻的认识？希望大家以后更加努力的学习，不要辜负了这跨越两千多年的希望啊。一起来齐读全文。

　　七、小结：作者开门见山提出中心论点：“学不可以已”，接下来分别从学习的意义、作用和方法态度三个方面论述这一观点，主要运用的论证手法是比喻论证和对比论证。

　　八、作业：

　　1、背诵课文；

　　2、结合实际，写篇议论文《劝勤》。

《劝学》教案教案 篇9

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313―前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　（l）有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字

　　（通假字与本字同音；含音相近）

　　（2）乎hū通于（古音声母韵母相同）

　　（3）生xìng通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中zhōng砺lì参cān省xíngqì臾yú螯áo

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　虚词：而温故而知新

　　于虽然，受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝

　　苛政猛于虎介词：比而青于蓝

　　告之于帝介词：向君子生非异也，善假于物也

　　者有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

　　表示略作停顿，并提示下面要说明原因虽有槁暴，不复挺者，使之然也

　　而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣

　　潭西南而望连词：修饰关系吾尝终日而思矣

　　舟已行矣，而剑不行连词：转折关系

　　假舆马者，非利足也，而致千里

　　一鼓作气，再而衰，三而竭连词：顺接关系积善成德，而神明自得，圣心备矣

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

　　（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“”和“为”是两个动词，“”通“”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业。

　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　2.书面作业：“思考和练习”二、三、四。

　　3.熟读课文。

　　4.初步自析课文，思考题：

　　（1）课文的三段各是从什么角度论述的？

　　（2）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

《劝学》教案教案 篇10

　　【教学目标】

　　1、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。

　　2、积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。

　　3、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　【教学课时】

　　两课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导语

　　培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。

　　二、介绍荀子

　　明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。

　　荀子是战国时期的思想家、文学家。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达20个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。

　　三、解题

　　从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时，明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思，与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的，明确本文主旨是劝勉人们学习。

　　四、学习课文

　　1、讲解第一自然段：

　　提问：本段在全文中的地位和作用是什么？

　　明确：

　　⑴是全文的文眼。

　　⑵统领全篇，开门见山，引起下文论述。

　　词语：已。

　　2、讲解第二自然段：

　　⑴请学生朗读第二自然段。

　　⑵找出本段论述的事物及特点：

　　明确：

　　蓝→青，水→冰，木→轮，（金）钝→利。

　　以上四组都说明一个道理：蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。

　　⑶分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。

　　教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。

　　以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物（如蓝、水）经过一定的变化过程，可以有所发展（如青），有所提高（如冰）。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）“木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物（如直木、木头、金）经过人工改造（如车柔、绳、砺），可以改变原来的状况（如为轮、直、利）。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：（略）以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。

　　⑷总结本段中心思想：

　　论述学习的重要性。

　　⑸词语：

　　、槁暴、受、就、中。

　　3、讲解第三自然段：

　　⑴请学生朗读第三自然段。

　　⑵请找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　⑶作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？

　　明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。

　　⑷词语：

　　致、绝、假。

　　四、课后作业

　　背诵前面学过的几段。

　　第二课时

　　一、检查背诵情况

　　二、讲解第四自然段

　　1、请学生朗读第四自然段。

　　2、本段可分几个层次，各说明什么道理？

　　明确：

　　可分为三个层次：

　　⑴开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。

　　⑵“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。

　　⑶“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

　　3、词语：

　　跬、镂、一、焉。

　　三、总结全文

　　提问：本文的中心论点是什么？分别从哪几个方面进行论述？

　　明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。

　　四、齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点

　　五、完成习题

　　1、课后思考练习题。

　　2、基训上的习题。

　　六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文

《劝学》教案教案 篇11

　　导入新课：大家认真品读这段文字，注意它表达上的特点。

　　投影显示:平淡是一枚青橄榄，初尝时，似没什么滋味，细细咀嚼，却回味悠长。

　　平淡是一本冗长却富含哲理的大百科全书，每天翻阅它，都会有新的收获，而用心读它越多，心灵的幽潭就越是充盈多彩。

　　这段文字读起来感觉如何？生1：很形象，生动。生2：意味深长。

　　师：说得很好。但是，平淡是一种感觉或者说是一种境界，应该是比较抽象难以表述的，但这两段话却没有这个感觉。原因何在？注意表达上的特点。

　　生3：用了比喻修辞。把平淡比成青橄榄，比成一本大百科全书。

　　师：非常正确。意义因比喻而精警，文段因比喻而连贯有势，可谓文采焕发。假如，用比喻来证明不易理解的事物或深奥的道理会有什么效果呢？好，我们言归正传。

　　大家考虑：《劝学》是一篇什么性质的文字？生4：说理性散文。

　　师：好。这类文驾驭不好很容易流于枯燥单调，但这篇文却形象清晰，脍炙人口，千百年来一直为人传诵不衰。比喻的论证方法起了不可忽视的作用。今天，我们就把比喻论证作为解读此问的一把钥匙。

　　板书：学习重点：1、理解思想内容。2、学习论证方法，突破比喻论证。

　　大家先齐读课文。注意节奏。比如：学/不可以已。故/木受绳/则直，金就砺/则利，蚓/无/爪牙之利，筋骨之强。（齐读课文。）

　　师：这篇文的中心论点是什么？生：（大声齐答）学不可以已。师：是作者直接提出的吗？

　　生5：不是，是借“君子”之口提出的。师：有什么好处呢？

　　生5：（迟疑地）好象更有点说服力吧。师：不是“好象”，而是“就是”，君子是指有学问有修养的人，那么这样的人说出来的话是不是更有权威性，更有说服力呢？当然如此。

　　师：同学们再考虑，“学不可以已”，这句话包含哪些意思呢？（一分钟考虑，找一个中等学生回答。）

　　生6：学习很重要。生7：学习应该有的态度和方法。

　　师：这两位同学谈的都对，如果把他们的回答结合起来就更完整了。这个观点里包含着这两方面的内容。一是学习意义很大，所以不可以已，一是学习的态度和方法就是不可以已。

　　师：再考虑，课文有几个分论点？

　　生：（齐答）三个。一是学习的意义，一是学习的作用，一是学习应有的态度和方法。

　　教师同时板书：意义；作用；态度和方法。

　　师：下面我们就具体讨论课文是如何运用比喻论证来证明这些分论点的。找同学背诵课文的第二自然段，“学习的意义”。（生大声背诵。）师：大家说她背的好不好？生：（很高兴地）好！

　　师：字正腔圆，声音洪亮。熟读成诵对我们培养语感提高阅读能力大有好处，希望同学们都能养成背诵名篇的习惯。下面我们看这段都用了哪些比喻？是从哪些方面来论证的？

　　生9：青，冰，轮，木，金等五个比喻。

　　师：这五个比喻是不是从同一个方面论证的？这些比喻之间有什么联系？

　　生9：青和冰的比喻之间用了分号，它们两个之间是并列关系，说的是一个方面。

　　师：（鼓励地）好，那你看看讲的是什么问题？

　　生9：青和冰经过一定的变化都比原来有了提高。

　　生10：也就是说，客观事物经过一定的变化之后，比原来有了提高，有了发展。

　　师：说的非常正确。那么，它比喻学习中的哪个问题呢？生6：人经过学习可以提高自己。

　　师：讲中要害。（板书：提高自己）轮、木、金的比喻又说明什么问题呢？注意它们前后的变化。

　　生11：（急不可待地）客观事物经过人工改造可以改变原来状况。人通过学习可以改变自己。

　　师：（高兴地）很好，这个同学由前一个推论的得出马上就能联系到这个推论的得出，触类旁通，很不错。对，这三个比喻谈的就是这个道理（板书：轮、木、金──改变自己）下面结论的得出就是水到渠成了。大家齐读。生：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　师：荀子认为人的知识品德才能不是先天生成的，而是后天不断改造获得的。表现了他朴素的唯物主义思想。同学们齐背第三自然段，看看学习有什么作用呢？

　　“吾尝终日而思矣”预备起──（生齐背，教师巡视，并和学生一起背诵。）

　　师：看来同学们都下了一番功夫。背得不错。不过个别同学明显地信心不足，课下还要下功夫。

　　同学们看，这段文字句子形式有何特点？

　　生12：结构差不多相同，（有点犹豫），两两相对。老师，你看──假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（其他生皆笑了。）

　　师：你看，有理有据，答得很好，大家鼓励一下。（生齐鼓掌。）

　　我们句子形式着手，看看，此段用了几个比喻，这些比喻有什么关系，是不是论证了同一个观点？

　　（给一分钟时间。）

　　生6：五个比喻。“而望不如登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”谈的是同一个问题──“君子生非异也，善假于物也。”

　　生3：我觉得第一个比喻好象与其它四个不太相同。和它对称的句子不是比喻句。

　　师：这个同学观察得很细致。其它四个比喻两两相对，只有这个与众不同。这个比喻是和前句话联系紧密的。

　　生5：是比喻证明第一句的吧？

　　师：非常正确。“望不如登高，终日思不如须臾学”，从形式上就可以推断出来。

　　下面我问大家一个问题：写“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”这四个比喻为什么强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？（生沉默，思考。）

　　师：（提示）这四种做法取得了什么效果？生：（齐答）见者远、闻者彰、致千里、绝江河。

　　师：教师出示投影：

　　登高而招　见者远

　　顺风而呼　闻者彰

　　假舆马者　致千里

　　假舟楫者　绝江河

　　师：臂、声、足、水属于哪方面的因素？生：（恍然大悟）是人的主观能动性部分。

　　生13：否定它们是想说明这些效果的取得不是因为人的本质有什么特异功能，而是凭借外界客观条件。

　　师：概括得非常好。外界客观条件弥补了人某方面的不足。由此得出结论──

　　生：君子生非异也，善假于物也。师：君子之所以能成为君子，这“物”至关重要。这“物”是什么？

　　生：（齐）学习！

　　投影显示：人──物

　　学习──君子

　　师：人通过学习，丰富了自己，提高了自己，还可以弥补不足，那么对学习应采取怎样的态度和方法呢？

　　（生齐背第四自然段。）师：这段讲了几层意思？分别用成语加以概括。

　　生14：三层。讲的是学习要积累，要坚持，要专一。可以用积少成多，锲而不舍，专心致志来概括。

　　师：答得很棒。其他同学能不能再举几个成语？生4：第二个还可以用持之以恒来概括。

　　师：还有没有其它的？生15：第二层还可以用坚持不懈来概括。

　　师：很好。看来第二层的很好概括是不是？我给同学们推荐几个，第一层，聚沙成塔，集腋成裘。第三层可以用全神贯注，聚精会神。不过我觉得还是上位同学“专心致志”最好，有比较才有优劣嘛。

　　这个讨论就到这里，有兴趣的同学课下再查查词典，多了解几个。时间关系不再多列举。

　　下面思考：三层之间是什么关系？生：逐层深入。

　　师：积是基础，由不知到知，由量变到质变，是日积月累，就是坚持，还要始终如一，不可浮躁，层层推进。看看这段用了哪些比喻？这些比喻之间有什么联系？

　　生13：“积累”一层用了四个比喻，“积土成山”“积水成渊”“不积跬步”“不积小流”正反对比，得出了一个小推论──积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　生14：用了四个比喻证明“学习要坚持”，骐骥和驽马相对，朽木和金石对比。

　　师：用骐骥和朽木论证了如果一暴十寒，那么──生：（齐）再简单的知识也学不会。

　　生15：驽马和金石的比喻则说明了如果持之以恒，再艰深的知识也可学会。

　　生14：蚓和蟹的比喻说明了专心的重要。学习要专心。师：同学们说的都很好。也都谈到了一个问题，就是这段在比喻中还有正反对比论证，这种论证方法有什么好处？生12：正确的观点鲜明。

　　师：对。对比中见真伪，使正确的观点显得更正确，错误的观点更加明显。

　　我们看全文用了约二十个比喻，从各个角度各个侧面设喻，没有烦琐累赘的感觉。它在运用比喻时手法极其灵活自然，生动鲜明而无枯燥的学究气。文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的。这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。比喻的作用用一句话概括，大家填空：（板书：化　　为，化　　为）深入浅出，观点鲜明。

　　生16：化抽象为具体，化深奥为浅显。师：深入浅出，观点鲜明。

　　综观全文，此文是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智道德品质并非先天固有，而是后天获得的。因此，他特别重视学习。课文中“君子生非异也，善假于物也”就是他朴素的唯物主义思想的体现。

《劝学》教案教案 篇12

　　一、导入新课

　　古乐府诗《长歌行》有云：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中。大家有没有想过，我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率呢？这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性。

　　二、作者介绍：

　　荀子（约公元前313―前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　三、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝有劝勉、鼓励之意。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四、疏通文意、整理文章重点文言知识点：

　　1、认真看课文，注意字音、句读及语调。

　　槁gǎo暴pù砺lì参省cān xǐng知zhì明须臾yú

　　qì舆yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ骐qí骥jì驽nú

　　锲qiè镂lòu螯áo鳝shàn

　　2、梳理文言知识点：

　　①通假字：

　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “知”通“智”，智慧。

　　虽有槁暴，不复挺者。 “有”通“又”。

　　君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”，资质，禀赋。

　　木直中绳，以为轮。 “”通“”，使弯曲。

　　②古今异义

　　假舆马者。

　　古义：借助，利用今义：不真实。

　　蟹六跪而二螯。

　　古义：蟹脚今义：两个膝盖着地的一种姿势。

　　金就砺则利。

　　古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称。

　　用心一也。

　　古义：因为心思今义：专心、认真。

　　爪牙之利。

　　古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽或帮凶。

　　③重点实词：劝、学、青、中、极、致、假、绝、兴、功、强、用。

　　④重点虚词：于、者、而（课堂上只讲解“而”，其他两个字要求学生课下归纳）

　　而：连词，表转折，可翻译成“却”“但是”：青，取之于蓝，而青于蓝。

　　连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”：君子博学而日参省乎己。

　　连词，表因果，可翻译成“因而”：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　连词，表修饰，可翻译成“地”：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

　　连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”：锲而舍之，朽木不折。

　　连词，表并列，可翻译成“和”“与”：蟹六跪而二螯。

　　⑤词类活用。

　　动词的使动用法：木直中绳，以为轮。

　　名词作状语：上食埃土，下饮黄泉。

　　名词用作动词：假舟楫者，非能水也。

　　⑥文言句式：

　　判断句：青，取之于蓝。

　　固定格式：无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）冰，水为之。

　　定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

　　3、翻译重点句子：

　　（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。

　　（2）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。

　　（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。

　　（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。

　　二、课文赏析

　　一、整体感知全文

　　1、读课文，根据标题，找出本文的中心论点是什么？

　　明确：中心论点：学不可以已。

　　2、中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系？它们分别在谈什么？

　　明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：

　　第二段：学习具有重大的意义；

　　第三段：学习具有重要的作用；

　　第四段：学习要采取正确的态度和方法。

　　3、分析第二段：

　　要求学生找出本段论述的事物及特点。

　　明确：第一层“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。

　　第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。

　　第三层“木受绳则直”、“金就砺则利”说明：肯下功夫。必见成效。

　　――推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

　　几个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　4、分析第三段：

　　提问：要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？

　　明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。

　　第三段作者又运用了怎样的论证方法？设喻说理

　　请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的？

　　第三段作者用了五个比喻。

　　“而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

　　“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

　　――君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 。

　　5、分析第四段：

　　提问：第四段作者又运用了几个比喻？请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的.？本段还运用了什么手法？

　　第四段作者用了十个比喻。

　　从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

　　下面就分两层说明如何做到积累。

　　“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

　　蚓和蟹两个比喻正反对比，说明做到积累还要专一。

　　――本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

　　这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

　　三、归纳文章的论证层次：

　　明确：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述。

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　四、分析文章的写作特色

　　①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马―卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

　　②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

　　③语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。

　　五、小结全文：

　　本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

《劝学》教案教案 篇13

　　【教学目标】

　　一、了解《荀子》写作特点与编写体例

　　二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字

　　三、掌握几个文言句式

　　四、把握全文的中心论点与分论点之间的关系

　　五、学习荀子以大量比喻说理的艺术，树立正确的学习态度

　　【教学重点、难点】

　　一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点

　　二、体会荀子有关学习方法与道德品质之间的关系是本文学习的难点

　　【教学时数】

　　二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、作家作品简介

　　荀子（约前298一前238），名况，战国末期赵国人。当时人们尊称他为苟卿.汉代著作因避汉宜帝刘洵讳，称为孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

　　苟子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

　　荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。

　　在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器一官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。有朴素的唯物思想。

　　在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。

　　在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调一教育功能的重要。

　　苟于的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。

　　二、朗读课文，整体感知，把握全文中心论点与分论点，掌握重点词句

　　〖正音〗

　　（r6u）省（xǐng）臾（yǘ）舆（yǘ）楫（jí）跬（kuí）骥（j&igra一ve；）驽（nú）锲（qi&egra一ve；）镂（1&ogra一ve；u）

　　第1段，提出中心论点；学不可以已。

　　包含两方面的意思：

　　1、学习的意义非常重要，不能停止；

　　2、对待学习的正确态度和方法，就是不能停止。

　　第2段，论述学习的意义。

　　五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。

　　“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经一定变化过程，可有所发展、有所提高。

　　直木“鞣以为轮”’“木受绳则直，金就砺则利”，说明客观事物经人工改造，可改变原来状况。根据同样的道理推论：

　　人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。

　　学习对改造人的品性也起着决定作用。

　　苟子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。

　　木要改造成为“中规”的轮，就要“鞣”；

　　金要利，就要“就砺”，学习的意义十分重大

　　人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。

　　〖词语〗槁暴砺省知

　　第3段，论述学习的作用。

　　五个比喻，论证了学习能够弥补不足。

　　先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。

　　接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：

　　登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。

　　这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。

　　这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。

　　根据这个道理可以推论：

　　君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。

　　〖词语〗须臾加舆彰疾致水绝生――性假

　　第4段，论述学习的方法和态度。

　　十个比喻论证――学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

　　1、学习要逐步积累

　　先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。

　　接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。

　　正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。

　　人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。

　　2、从“舍”与“不舍”――论述学习持之以恒。

　　先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。

　　接着用朽木与金石对比――说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。

　　人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。

　　3、用蚯蚓的用心专一，获得成功和螃蟹的“用心躁”进行对比――说明学习必须专心致志

　　〖词语〗备跬步驽马锲镂爪牙跪螯

　　三、朗读，练习背诵，方法指导。

　　四、作业

　　1、背诵全文

　　2、课后练习二

　　第二课时

　　一、检查背诵

　　二、讨论课后联系二，落实词句知识，完成知识迁移

　　〖多义词〗

　　疾

　　①强，猛。例：“声非加疾也。”（《劝学》）

　　②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”（{三国志》）

　　③疾病。例：“君有疾在腠理。”（《扁鹊见蔡桓公》）

　　④厌恶，憎恨。例：“尝问衡天下所疾恶者。”（《张衡传》）

　　⑤妒忌。例：“庞涓恐其贤于己，疾之。”（《史记・孙子吴起列传》）

　　⑥痛苦。例：“问之民所疾苦。”（《史记・滑稽列传》）

　　致

　　①送达，表达。例：“致殷勤之意。”（《赤壁之战》）

　　②到，到达。例：“假舆马者，非利足也，而致千里。”（《劝学》）

　　③意志，情趣。例：“树草栽木，颇有野致。”（《魏书・茹皓传》）

　　④精致，细密。例：“案其狱，皆文致不可得反。”（《汉书・酷吏传》）

　　假

　　①借，借助。例：“假舟楫者。”（《劝学））

　　②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶钟期不失听也。”（《与王修书》）

　　③不真实。例：“乃悟前狼假寐。”（{聊斋志异・狼三则》）

　　绝

　　①断绝。例：“而绝秦赵之欢。”（{廉颇蔺相如列传》）

　　②极，非常。例：“绝有力而甚舍人焉。”（《罴说》）

　　③横渡，横穿。例：“而绝江河。”（《劝学》）

　　〖通假字〗

　　（1）虽有槁暴（有一又）

　　（2）则知明而行无过矣（知一智）

　　（3）君子生非异也（生――性）

　　（4）鞣以为轮（鞣一螟）

　　〖词类话用〗

　　君子博学而日参省乎己

　　“日”，名词作状语，每天。

　　上食埃土，下饮黄泉

　　“上”下”，名词作状语，对上，对下。

　　假舟楫者，非能水也

　　“水”，名词用作动词，游水。

　　用心一也

　　“一”，数词有用作形容词，专一。

　　〖古今异义〗

　　参――古义：检查，检验。例：“君子博学而日参省乎己。”今义；加入，

　　疾――古义：强，宏大。例：“声非加疾也。”今义：疾病，快。

　　假――古义：凭借，借助。例；“假舆马者。”今义：与“真”相对。

　　跪――古义；腿或脚。例：“蟹六跪而二螯。”今义：跪下。

　　金――古义：金属制品。例：“金就砺则利。”今义：黄金。

　　〖虚词〗

　　于：

　　①介词：从

　　青取之于蓝虽然，受地于先王，愿终守之

　　②介词：比

　　苛政猛于虎而青于蓝

　　③介词：向

　　告之于帝君子生非异也，善假于物也

　　者

　　①特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

　　假舟楫者，非能水也有蒋氏者

　　②表示略作停顿，并提示下面要说明原因

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也

　　而

　　①连词：并列关系

　　君将哀而生之乎知明而行无过矣

　　②连词：修饰关系

　　潭西南而望吾尝终日而思矣

　　③连词：转折关系

　　舟已行矣，而剑不行假舆马者，非利足也，而致千里

　　④连词：顺接关系

　　一鼓作气，再而衰，三而竭积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　三、拓展创新，思考讨论

　　1、本文在设喻上有何特点？

　　本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深一入一浅一出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点。

　　①从日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒于冰而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

　　②设喻方式多样：

　　a.正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”，“鞣木为轮”，“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

　　b.正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

　　c.反复设喻，如“肢而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

　　A、有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。

　　B、有的先设喻后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　　C、有的先设喻引出道理后，再用比喻深入论证，如三段第一层，先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积细流”两个比喻从反面深入论证。

　　2、说说本文语言上多用偶句的作用

　　（1）文中的比喻大都采取对偶、排比的句式，整齐和谐，增强了文章的气势，也使文章琅琅上口，便于诵读。

　　（2）多用偶句兼用散句，既整齐对称，又参差错落，增强了文章的节奏感和表现力。还用了一些排比句，读起来语气畅达，有气势。

　　四、背诵课文，练习默写

　　五、作业