阅读下面的文言文，完成9～12题。
训蒙大意示教读刘伯颂等
王阳明
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉?
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰瘘。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵似宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义，而不苦其难，入于中和，而不知其故，
是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察。视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之!
选自王阳明《传习录》)
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.讽之读书以开其知觉 讽：规劝。
B.乐嬉游而惮拘检 检：约束。
C.若近世之训蒙稚者 训：教诲。
D.设诈饰诡以肆其顽鄙 肆：延伸。
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.①中心喜悦，则其进自不能已 ②孔子曰：三人行，则必有我师
B.①导之习礼者，非但肃其威仪而已 ②问其深，则其好游者不能穷也
C.①且吾亦将去，故特叮咛以告 ②臣死且不避，卮洒安足辞
D.①毋辄因时俗之言，改废其绳墨 ②因人之力而敝之
11.以下六句话分别编为四组，全都体现王阳明的教育理念的一组是
①后世记诵词章之习起，而先王之教亡
②惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务
③导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉
④今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦
⑤若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿
⑥彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见
A.①②③ B.④⑤⑥ C.②③④ D.①⑤⑥
12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.王阳明认为儿童教育要多措并举，以歌诗、习礼、读书等方式进行熏陶渐染，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。
B.在王阳明看来，把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不切时务”的观点是错误的，“不切时务”论者并没有真正理解古人办学的意义。
C.王阳明主张儿童教育要根据其年龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。
D.王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生学业难成并败坏社会风气。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语，(10分)
(1)譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。(5分)
(2)日使之渐于礼义，而不苦其难，入于中和，而不知其故，是盖先王立教之微意也。(5分)
试题答案：
9.D (肆：放纵。)
10.A (均为连词，相当于“那么”“就”。B①第三人称代词，指“他的”“他们的”;②指示代词，相当于“那”“那些”。C①连词，况且，表递进关系;②连词，尚且，表让步关系。D①介词，因为;②介词，依靠，凭借。)
11.C
12.D(“并最终败坏社会风气”的表述与文意不符。)
13.(10分) ⑴(5分)就像应时的雨水和春风，浸润吹拂草木，草木没有不发芽抽枝、茁壮成长的，自然就会日日月月成长、变化。( “譬”“沾被”“莫”“日长月化”各1分，句子通顺1分。)
⑵(5分)每天让他们浸染在礼义之中，却不把学习当成苦差事，达到中正平和的境地却不知其中的缘故，这大概是先王推行教育的深奥用意吧。(“渐”“苦”“是”“微”各1分，句子通顺1分。)