课文研讨
一、整体把握
课文以“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”为喻，从不同的角度、视野，描述人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命本质、对人类社会生活的深刻理解，表达了他对生命的珍爱的情感，以及让一生过得更有意义的信念和志向。“高塔”等四种情景纯属虚拟，是为说理而设置的，也就是说课文寓深刻的道理于一系列形象之中，夹叙夹议，而不是空发议论，写得含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以启迪鼓舞。
全文按所描写的场面自然地分为四个部分。
第一部分（1～4段），描述人类攀登高塔的情景，说明人类生命表现形式尽管千万别，但其中又有共同性和必然性。
第1段主要说人类攀登高塔的总的规律，提示人类生命表现形式的千变万化和人类命运的相似性、一致性，此二者既对立又统一。“它至多不过有一百来级”，这是总体而言；“但是任何人都很难从那样的高度摔下来”，下面讲述从各种高度“摔下来”的情景，这是讲述各人命运的个体表现。另外，人的生命历程有攀登就必然摔落，攀登和摔落也是既对立又统一的，这也是人类生命存在和表现的一种规律。第2段谈人类攀登时的心理感受，即攀登时观景的感受。课文通过对比来描写这种感受。最初的攀登是指年轻时的生活历程，心理感受是新鲜，带着留恋，带着对未来的希望；再往后攀登就艰难起来，缺乏新鲜感，不再留恋什么。这种感受也许对的，是作者的亲身感受或真切观察所得，但未必全是正确的，因为作者似乎对老年人的缺点、弱点看得清楚，而对老年人的心理意识和眼光、洞察力忽略了，也许老年人更留恋生命呢!第3段谈人类攀登时的又一种心理感受，即一种希望，盼望长生久视，表现人类对自身生命的珍惜之情。第4段总结上文，强调人的一生旅程渺远，但在精神世界上却具有惯常性、一致性。
第二部分（5～6段），描述一些人深入地挖掘、探寻地下坑道的情景，表现他们不屈不挠、顽强奋斗的精神。
第5段描写这些人在地下坑道劳作的情景。他们在寻找坑道深处埋藏的矿物，当然这种矿物是虚拟的，应该指人类的精神财富、思想资源。第6段描写这些人在劳作时的精神意识、思想活动。作者抓住他们的工作和精神世界的特点来描述，他们的工作具有“安静”的特点，所以他们的内心世界复杂而简单，他们善于遗忘，有忧伤又有欢乐，甚至还有幼稚的幻想，就像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”为了劳作、为了事业而忘却生命。
第三部分（7段），描述一些人在广阔的领域开拓进取，他们攫取更多的土地，征服更多的人。
这一部分只有一段，描写这些人开疆辟土、征服人群的情景和他们的内心感受。作者用简练的笔法，对他们的性格和情态所做的描写，是全文中最精彩的。这里运用了一个典故，撒旦叛逆，向救世主显示他的独立王国。他们的所作所为也许是不同文化背景的人难以理解的。撒旦在西方文化词典中是一个魔鬼、坏蛋的代名词，作者用它来形容那些在广阔的领域开拓进取的人，也许含有否定的意思；但也未必，作者写作本文并不是想在写几类“好人”之外另写一类“坏人”，而是客观地实在地描写这类很有特点的人群。所以说，按照作者惯常的价值判断，对这类人是否定的，但在本文中，似乎只是客观地描写他们的辛劳和勇敢，而不愿做感情好恶的判断。
第四部分（8～9段），描述一些在一种工场中劳动的人们，表现他们的刻苦勤奋、吃苦耐劳的精神品质。
作者描写他们劳作的情景，着重写他们工作的琐碎、微小，他们的专心、细致、勤奋，以及取得成就的道路的漫长。而且他们工作性质和他们的性格都是二元对立的，一方面他们的工作琐碎、微小，另一方面他们必将经过漫长的道路成为大师；一方面他们的工场不大，另一方面他们却生活在一个广大的“空间”；一方面“在不知不觉中他们变老了”，另一方面他们以辛勤的劳动和丰硕的成果延缓了沙漏计的转动，让时间放慢了脚步。与描写前几类人相比，对这一类的描写显然更为充分、细致。
综上所述，作者描写了人类攀登高塔的共同情景，以及几种人在各自不同的领域中奋斗、劳作的情景，根据这一思路，我们不妨把作者的“人生”理解为“奋斗”和“劳作”。按说还可以描写更多的人的生活劳动的场面和情景，但作者只是举例性地作了简单的概述，突出这几种人的一些特点和优秀品质。这属于以小见大的写法，也就是通过个别展现一般。
二、问题研究
1．“越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。”为什么说都是相同的？
“往上走”意味着年龄的增长，越老经历的事越多，所以见到各种事物都“似曾相识”。
2．“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”这话是什么意思？
人们随年事的增高，自身在许多方面会有很多改变，但是性格、志趣、品质总是很难或很少改变的。这里的“精神”应指性格之类的东西。
3．在广阔的领域开拓进取的人具有怎样的性格特点？
作者对这类人的性格特点写得非常充分而明确，可以作为概括要点的训练材料。试从两大方面来概括：
一是贪欲：占有欲极强，渴望征服，喜欢掌握权力，控制人和事物；
二是坚强：精力充沛，头脑活跃，爱冒险，热爱生活，勇敢地面对生活的挑战。
这些都是课文的原话节录，或是从原话提炼出来的。
4．“那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。”“一只可爱的手”指什么？沙漏计为什么会延缓转动？
根据上文“当一切亲切的思想给他以馈赠”，可以判断“一只可爱的手”是指“一切亲切的思想”；当然，也可以从另外方面理解，“一只可爱的手”是指“一切亲切的思想给他以馈赠”这种情况。至于沙漏计延
缓转动，也可以从两方面理解，一是说他“没有时间去察看放在角落里的计时沙漏计”，全神贯注以致忘记了时间，所以时间仿佛被拉长了；一是说他在有生之年做了很多很多事，别人需要很长时间做的事，他在很短的时间里就做完了，收获甚丰，过得充实，所以时间仿佛被拉长了。
5．作者描述这些人群，肯定或赞扬了什么精神？
作者似乎想借此来肯定或赞扬对时光的珍惜，对生命的热爱，赞扬勤于劳作的精神，辛苦探索的精神，勇敢倔强的精神……
练习说明
一、通读课文，探究下面的问题。
1．作者把人生比作攀高塔，你认为这个比喻是否恰切？为什么？
2．挖掘坑道、征服广阔领域、在工场劳作的三种人各是什么样的人？从实际生活中为这三种人补充几个例子。
本题意在考查对课文的整体感知能力。为达此目的，从几个具体“点”的分析进行设计。另外，还考查学生表达创见的能力，第一小题和第二小题第二问都不要求答案一致，而且鼓励独到的见解。
参考答案：
1．这个比喻较为恰切。把人生比作攀登，是一般性的做法，大家广为认可；把人生进一步具体地比作攀登高塔，非常奇特，是一个成功的设喻。大的方面没有什么问题，细节略有瑕疵，似可商榷，如“课文研讨”中“整体把握”所提到的。至于为什么恰切，道理不难说明，学生可以各抒己见。
2．挖掘坑道的人：从事研究工作，进行较为抽象的脑力劳动，也就是像阿基米德那样的科学家。征服广阔领域的人：军事家、政治家，像恺撒大帝、秦始皇等。在工场劳作的人：技术工人、工艺师、设计师、发明家，像爱迪生、张衡、毕升等。
二、冰心把生命比作一江春水、一棵小树，勃兰兑斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你还可以把生命或人生比作什么？想出几个形象的比喻，写一段有深意的文字，请老师和同学评议。
此题意在延伸拓展、学以致用，并训练文字表达能力，与老师和同学合作交流的能力。答案应该是丰富多彩的，可以顺着课文的思路延伸下去，即想几个与课文的比喻相似或相近的比喻；也可以别出心裁，想出更新颖更奇巧的比喻。有几点要注意，一是“有深意”；二是避免与课文所描写的重复，最好要有原创性、独特性；三是语言尽量优美。
教学建议
一、培养概括提炼、分析归纳的能力
课文写了四个场面、三大人群，条理清楚，层次分明，章法井然。在学生独立分析能力较强的班，可以让学生独立地分析这几类人的特点；在学生分析能力不太好的班，可以由老师先示范分析一类人的特点，再由学生试着模仿分析其他种类的人；对于文中一些细节问题也可以进行分析概括的训练，如“高塔”有什么特点。此外，还应该对作者的创作命意进行探究，作者写这些人群，想表达什么意念，要肯定或赞扬什么精神，都是值得认真探究的问题，这些探究也许有一定的难度，但是只要注意整体感知、深入分析，也不难达到目的。
二、进行情感态度和价值观的教育
标题是“人生”，全篇都在探讨人生问题，学生学习本文是以阅读和研讨的形式体验揣摩人生意义。学习本文，除了进行必要的语文基本训练而外，还要进行情感态度和价值观的教育，这也是教材编写者选用本文的初衷。进行这方面的教育，不是游离于语文基本技能之外的，而是以之为基础，作自然的延伸。课文前的提示语“阅读本文，对照自己，想想你将怎样选择自己的人生”已经作了要求。
三、试着续写第四、五种人
由于篇幅所限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象。其实还可以用更多的画面场景和更多的人的形象来概括较为丰富的人生。因而可以鼓励学生续写第四、五种甚至更多的人或更多的场面，这既有助于激发学生对生活的感悟和体验，也是对学生进行写作训练。由于生活阅历所限，学生写起来可能不深刻、不生动，但只要写了，并写出了真情实感，就应该鼓励。
有关资料
一、作者简介
勃兰兑斯（Georg Morris Cohen Brandes，1842—1927），丹麦文学批评家、文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳（丹纳）。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》。这部巨著共6卷，即《流亡文学》《德国的浪漫派》《法国的反动》《英国的自然主义》《法国浪漫派》和《青年德意志》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家，如史雷格尔兄弟、霍夫曼、夏多布里昂、拉马丁、雨果、拜伦、乔治·桑、巴尔扎克、斯丹达尔（司汤达）、梅里美、海涅、维尔特等。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。作者被迫到柏林寄居7年。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。
（选自《外国文学知识辞典》，书目文献出版社1993年版）
二、人生的阶梯（梅桑榆）
丹麦著名文学批评家勃兰兑斯在一篇散文中，对人生做了这样的比喻：“这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的，它至多不过一百级。这是每一个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪一级，阶梯就从他的脚下消失，好像它是陷阱的盖板，只是他并不知道那是第20级或是第63级，或是哪一级；他所确实知道的是，阶梯的某一级一定会从他的脚下消失。”
如果把人一生成长、奋斗的进程比做攀登一座高塔，而通往这座塔顶的一级级
台阶，就是人生的阶梯。一个人从母体中诞生之日起，从吸吮到咀嚼，从爬行到站立，从哇哇啼哭到牙牙学语，便开始了攀登，识字读书、学习某种技能、从事某种职业、在某一领域寻求发展，也是在攀登这座高塔的阶梯。在攀登头几级阶梯时，他多半借助于本能，不需要多少智能，并且有父母的扶助，因此他攀登起来比较轻松，而且大部分时光是快乐的。以后的攀登，就要靠智能与体力了，并且越往上，攀登的难度越大。当他达到一定的高度时，便会失去父母的扶助，甚至失去一切帮助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一级阶梯，都是对他的体力、智能、意志的考验。每登上一级阶梯，攀登者的眼界就会更广阔。
然而，世人在攀登人生的阶梯时，步调和速度并不一致。
有的人在登上最初的几级阶梯之后，便变得步履维艰。他们或是受贫穷所迫，或是被厄运所困，或是由于智能与体力的局限，不得不在到达某一级阶梯之后停止攀登。那一级阶梯对他们来说，犹如一座不可逾越的高峰。在以后的生命进程中，他们不得不长久地停留在已经达到的那个位置上，为生存而付出绝大部分的时间与精力，他们所掌握的知识及技能只能勉强应付世事，维持生存。他们一生中的大部分时光是在平平淡淡中度过的，但他们大多乐天知命，在他们到达的位置上认认真真老老实实地度过自己的一生。
有的人在某一级阶梯之后，尽管仍有余力攀登，却过早地止步不前。这些人一部分由于胸无大志，眼前的风景使他们迷醉，他们便不愿再冒摔跤的风险或吃攀登之苦；一部分人则由于因缘时会或阴差阳错，在社会的阶梯上步步登高，或青云直上，他们志得意满地陶醉在繁华景象之中，大多以为风光无限，数十年停留在那里，直到脚下那虚幻的社会阶梯忽然消失，才发现自己所达到的高度竟是那样虚幻。
有些人则是生命不息攀登不止，他们以过人的智能与精力忍受寂寞，排除每一个前进中的障碍。他们的生命之火并不因生理上的衰老而减弱，至死都在熊熊燃烧，在一往无前的攀登过程中，潜能得到了最大限度的发挥；有的人登上塔的最高层，有人即使未能登上塔顶，也如萨特所言，达到了“自身的最高存在境界”。
