祭妹文（通用3篇）
祭妹文 篇1
十七、祭妹文袁枚
一、教学目的:
1、了解本文从生活中选取有代表性的材料，按时间顺序概括死者一生以及寓情于事的写法。掌握一些多义词的意义。
2、认识封建礼法对妇女精神的毒害。
二、教学重点、难点:
1、重点: 掌握记事、抒情、析理相结合的写作方法“寓情于事”。
2、难点: 文中感情的自然流露。
三、教学时数:
自读课文: 两课时。
四、教学步骤 :
第 一 课 时
作者简介:
我们学过袁枚的作品《黄生借书说》。
袁枚(1716--1798)清初诗人、散文家和文学批评家。字子才，号简斋，又号随园老人，浙江钱塘(杭州市)人。乾隆进士，曾官江宁知县。不久辞官，定居江宁(南京市)之小仓山，故自号“仓山居士”、“随园老人”。对于诗文的创作，他反对传统的儒家礼教的束缚，主张直抒性情。这就是他所首创的著名的“性灵说”。不过，从他的创作实践来看，他的作品大多数是抒发闲情逸致的。他的作品集有《小仓山房文集》、《随园诗话》和笔记小说《子不语》等。袁枚自成一家，与纪昀齐名，时称南袁北纪。
解题:
本文是袁枚哀悼胞妹袁机的一篇祭文。现代人用开追悼会的形式悼念死者，并用悼词来概述死者生前的事迹以及对死者的怀念。在古代则用祭祀形式悼念死者，并在祭祀时朗读祭文。祭文是我国古代的一种特有文体。祭文以主持祭祀人的身份和口吻写的，它的内容包括概述死者的生平、事迹、作者和死者的关系、交往以及对死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒写对亡妹的悼念，着重写兄妹之间的亲密关系，情真意切，语出肺腑，读来哀惋真切。
本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷罔阡表》，历来被认为是祭文中的绝唱。
课文串讲:
第 二 课 时
汝之疾也，予信医言无 害，远吊 (于)扬州。汝又虑戚吾心，阻人
生病 说没有危险 悼念(友人) 怕我伤心 别人
走报。 及至绵 (3)已极，阿奶问(汝)望兄归否，强应曰“诺”。 已(4)予先
报信 等到病势非常危急 不 嗯 我已经
一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时 气绝。
吉利 长江 在 (已经)
未时:下午一至三点。辰时:上午七至九点。
四支犹 温， 一目未瞑，盖 犹 忍 死 待 予也。呜呼痛
还是温热的 闭上 大概还是不忍心死去等待着我吧 多么使人悲
哉!早知诀(于)汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻， 共汝
痛啊 行 还 许多 话 (多少事)同你
筹画也。而今 已矣! 除吾死外， 当 无见期。 吾又不知何日死，
一起商量 (一切都)完了 之外 肯定 日子
可以见汝，而 死后之有知 无知，与得见不得见，又卒 难明 也。然则 抱
并且 知觉 和 终究 明白 (我)
此无涯 之憾， 天 乎， 人 乎，而竟 已 乎!
无边无际 遗撼这是天意吗 还是人为的呢 竟然就这样完了吗
汝之诗，吾已付梓(5)；汝之女，吾已代 嫁； 汝之生平，吾已作传；惟汝
印 你 出
窀穸(6)，尚未谋 耳。先 茔 在杭，江广河深(7)， 势 难
墓穴 营谋 祖先的坟墓 宽 (路途遥远)在这种情势下很难
归葬，故请 母 命 而宁 汝于斯，便 祭 扫也。其 旁 葬汝
将你的骨骸运回 得到母亲同意 安葬 于祭祀扫墓 你的墓旁
宁:安定，引申为安息。
女阿印(8)。其下两冢，一为阿爷 侍者(9)朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷
是 的妾 空旷
渺(10)，南望原隰(11)，西望栖霞(12)，风 雨 晨 昏， 羁 魂(13)
辽阔 低湿的原野 山 刮风下雨早晨黄昏 你寄居他乡的灵魂
有伴，当不孤 寂。 所怜者， 吾自戊寅年(14)读汝 哭侄诗后，至今无男，
孤单寂寞 伤心的是 从 写的
两女牙牙 ， 生(于)汝死后，才周 (1)耳。予虽 亲 在未敢言老(2)，
才牙牙学语 一周岁 虽然(因为)母亲健在
牙牙:幼儿学语的声音，象声词。
而齿 危 发秃， 暗里自 知，知在人间尚 复 几日!阿品(3)远官(于)河南，
但牙齿动摇 掉光 暗中自己明白 还能再有几天 作官
亦无子女，九族无可继 者。汝死我埋，我死谁埋? 汝淌有灵，可能 告 我。
能继承的人 能不能告诉
呜呼! 身前 既不可 想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝
的事 堪回想
食。 纸灰飞扬，朔风野大， 阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!
享用祭品 北风又猛又大 唉，伤心呀
呜呼哀哉!
课文分析:
本文除开头结尾外，是以时间先后为顺序组织材料的。作者以兄妹间的亲密关系作为贯串全部内容的线索，写出死者一生的经历，显示死者的品德，抒写了对死者的深情悼念。
开头总说亡妹葬于异地，起笔便无限哀伤。( 第一节写作者与死者的关系，葬三妹时间、地点，因葬妹而撰文设奠，这是祭文必不可少的部分。)
主体部分先概述亡妹不幸的一生，把她的“遇人仳离，致孤危托落”归咎于诗书。以下按时间顺序叙事。
结尾直抒悲痛之情。
从选取材料的角度看，作者在祭奠亡妹时，边哭边诉，想起什么就说什么，儿时的回忆，往日的手足情，对亡妹身后事的安排，一齐倾诉出来，似乎写得很散；但是这一切往事，又始终围绕着亲密的兄妹关系和哀悼亡妹这一中心，这就使文章在结构上具有“形散而神不散”的特点。
一、开头总起说了些什么? 结尾时与开头怎样呼应?
先总写其妹素文死后还不能回归故里，竟葬在离家七百里的异地，一开头就充满无限哀伤之情。结束时，直抒悲痛之情，“哭汝”二字总括全文，“奠汝”二字与前文交代话中的“奠以文”相应。用“呜呼”领起，结束时连说“呜呼哀哉”呼应开头一段的悲叹，一往情深，使悲痛的气氛回荡不息，加强了抒情的效果。
二、中间记事，以什么为顺序概括死者的一生?
中间记事，按时间先后为顺序来概括死者的一生，可分为四段:
第二节，承上文的祭奠说明致死之由，归咎于诗书，以“爱听古人节义事”引起对往事的回忆，过渡至下文死者的一生。
第三节，记幼年琐事，表现兄妹间融洽无间，快乐与忧伤的感情。
第四、五节，写义绝高氏元母家后兄妹相依之情。
第六节，写病危和永诀。一步紧似一步，一波高似一波，到“四支犹温，一目未瞑”，文情达到顶峰。
作者把昔日相聚的深情厚谊，和如今永诀的悲凉凄苦交织，形成鲜明对比，加深加浓了悲剧的气氛，文章感情起伏跌宕，布局疏密有致。
三、记事选用哪些材料? 这样的材料对表达感情有什么关系?
祭文是为表示对死者的怀念，怀念可以直接抒情，也可寓情于事。本文用了寓情于事的写法。
但是人的一生，可写之事很多，这就需要有选择。选什么? 1、 跟文章体裁有关；2、 跟作者对死者一生持什么看法有关；3、跟如何才能更好地抒发自己的感情有关。
本文是祭文，目的在怀念，那么总不会在文中说死者生前存在什么问题、缺点之类，而是应该着重显示死者的品德。在封建礼教下，一个女子的品德无过于对待父兄、对待婚姻的态度。对待兄长即作者自己，是笃厚的。对待婚姻，遇人不淑，身世可哀，作者归咎于诗书“使汝不识诗书，或未必坚贞若是”。“识诗书”便成为通贯前后的线索。
幼年时，写捉蟋蟀“奋臂出其间”；写共读《缁衣》其声琅琅，先生也“不觉莞尔，连呼则则”；写阿兄远行“掎裳悲痛”；写阿兄衣锦还乡，又扶案出，使一家“瞠视而笑”。才一沉浸往日的欢乐之中，就立即被无情的现实拉回，深深地陷入无法排遣的悲痛漩流，以乐衬悲，更添伤感。这部分是细致描写。
归家之后，“堂上阿奶仗汝扶持”，足见对长辈的敬爱；“家中文墨 汝办治”，足见精明能干(与“汝嫂……于些微缺然”相衬托)；“明经义谙雅故”，足见知书识礼；作者生病，既“终宵刺探”，分外担忧，又“为说稗官野史”、“聊资一欢”，失去这样的妹子，怎不叫人悲痛欲绝! 这部分是大笔勾勒，与前后对照，形成疏密相间的布局。
病危之中，先是“阻人走报”、“虑戚吾心”，继而“望兄”来归，最后还“忍死待予”，作者想到自己开始时“信医言无害”，后又延宕迟归，以致未能在妹临终时一见。作者感情渐次昂起: 有后悔，有无法解脱悲痛的重压，直至哀痛之极的呼号。
所述事情，无不跟作者有关。因为只有通过跟自己直接关联的事才能更好地表达自己怀念死者的感情。这些事情都极琐碎，记叙时又不厌其详。越是详尽地回忆，记叙亡妹生前细小、琐碎的事情，越能显示出亡妹对自己的感情之厚，越能反映出作者因妹亡的心情之哀。
四、哪些句子突出地表达了作者哀痛的心情?
作者对亡妹的悼念，情意真挚，语出肺腑，有很强的感染力。作者从亡妹儿时的情状直写到气绝后“四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予”，把她的一生经历以及他们兄妹之间亲密情谊生动地表达出来。“寓情于事”，“情见于辞”，是祭文中的名篇。
突出表达作者哀痛心情的句子，除前面已举的一些外，还有第五节末的“呜呼! 今而后吾将再病，教从何处呼汝耶! ”一句即见作者的品德，更表达兄妹间亲密相依，如今遽而永诀，何等难舍，何等哀痛。第六节在写到“四支犹温，一目未瞑”时，可以说已经是一字一泪，到这一节的末尾“然则抱此无涯之撼，天乎，人乎，而竟已乎! ”则更是呼天抢地悲怆已极。第七节“汝死我葬，我死谁埋”，第八节“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食”及“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也”等处，痛极而鸣咽的语言，叫谁听了也不能不鼻为之酸。总之，本文抒写了作者悼念亡妹的深情，字字皆泪，如泣如诉，悲痛的感情有时象翻腾奔突的波浪，有时又象伏藏于心底的鸣咽的泉流，又时缓时急，令人情动神伤。
作业 :
[思考和练习]: 第二题
祭妹文 篇2
《 张衡传》 《 祭妹文》教案
[内容]
一、教法建议
【 抛砖引玉 】
( 一 ) 学习《张衡传》要抓住两个要点：
1 . 在分析课文辞章基础上讲清传记文学的特点，要结合“思考和练习”，介绍人物传记的一般知识。
2 . 从分析课文写作特色入手，使学生从实践中理解人物传记特点，了解张衡在科学上的不朽成就。
( 二 ) 学习《祭妹文》应注意以下几点：
1 . 本篇为“自读课文”，文字不算很深，而且读起来琅琅上口，易于引起思想上的共鸣。应根据“思考和练习”一提出的要求，在学生反复阅读的基础上，稍加点拨即可。
2 . 写作特点，主要突出“寓情于事”这一点，其它不必过多“发掘”，以免分散重点。
3 . 对袁枚三妹素文的身世也不必多作介绍，只需结合课文来讲就可以了。
( 三 ) 应把对两课语言知识的整理作为重点。
【 指点迷津 】
( 一 ) 学习《张衡传》写作特点，主要扣住两点，一是详略得当，二是语言简炼、形象、具体。对于第一个特点，先让学生从整体上认识，教师可作如下引导：1 . 先在全文各段中比较详略，分析详写张衡科学成就的原因。并可追问：对张衡的文才和政绩，完全舍去不写行不行 ? 2 . 比较写张衡各项发明创造的详略，分析详写候风地动仪的原因。3 . 再在写候风地动仪这段中，分析特别着力写仪器取得巨大成就的原因。通过提问、分析，让学生具体认识课文在记叙详略上的细致安排，都是为了突出张衡是一个伟大的科学家。由此而推一般，传记的详略取舍，应服从于突出传主特点的需要。对于第二个特点，可让学生通过自学理解“候风地动仪”一节来认识。
( 二 ) 《祭妹文》应重点分析第4自然段，可先找出所选事例，然后再从组材和表现方法上作些分析。
1 . 一段写动年琐事 ( 同捉蟋蟀、相伴温书、掎裳悲恸、瞠视而笑 ) 。
2 . 在材料组织和表现方法上有以下两个特点：
a . 当年事和眼前景相结合：不是一般忆旧，而是通过忆旧来掉念逝者，所以在写这些往事时，都紧扣眼前。比如写“今予殓汝葬汝”的事实，就自然联想到儿时共同葬虫吊虫的情景，由此更加深了内心的悲痛。这样使材料为中心服务。
b . 在表现上只是寥寥数语而情态毕现：
写动作：“奋臂出其间，显示出儿童的活泼可爱。
写装束：“梳双髻，披单缣”，使形象生动逼真。
写声音：“两童子音琅琅然”，给人以实感。
写悲戚：“掎裳悲恸”，表现出情感的真挚深沉。
写喜悦：“自东厢扶案出……瞠视而笑”，欣喜之情由衷而发。
这些融汇起来，描绘出有色有声、生动感人的生活画面。
二、学海导航
【 学法指要 】
( 一 ) 《张衡传》叙述了张衡哪几方面情况 ? 重点叙述的是什么 ? 根据这些记叙，对张衡做出评价。
本篇课文记叙了张衡政治、文学与自然科学三个方面的情况。重点记叙的是张衡在自然科学方面史无前例的伟大贡献，详细介绍的张衡发明的候风地动仪的外形、雕饰、内部构造、工作原理及其科学效验等情况。
张衡，作为一个伟大的学者，在中国历史上是罕见的；作为一个伟大的科学家，在世界历史上也是突出的。张衡致力于科学研究，尤其注重实验科学的研究和发明创造，这一点在世界科学史上也属难能可贵。以我们今天20世纪的科学水平看，不难想象古人研究天文、地震一类学问的艰难。只就张衡的候风地动仪来说，就比欧洲人要早1700多年，这一伟大成就，至今为世界所公认。然而这只是张衡研究地震学的成果，张衡的伟大在于他取得这些成果的过程，在于他处在谶纬迷信观念风行一时，思想统治极为严酷的东汉时期取得了这样辉煌的成就。这就是说，张衡取得这种成果在于他有伟大的精神，这种精神体现在两个方面：一是他刻苦求学，科学务实的精神；一是他勇于批判，敢于斗争的追求真理的精神。这种精神是我们至今应该认真学习的。
( 二 ) 《张衡传》与《屈原列传》两篇传记有什么异同 ?
答案要点：如果将《张衡传》与《屈原列传》相比较，则更能体现《张》文特点。两篇传记最大的共同点都是按照时间顺序，粗线条地勾勒人物的一生，选材有详有略，重点突出。最大的区别是在表达方式上，《屈》为了揭示屈原的“志”、“行”和寄寓作者的情怀，采用了叙议结合的方法，而《张衡传》为了表现张衡的杰出贡献，用说明性文字对张衡的发明候风地动仪作了较详细的介绍。
( 三 ) 反复朗读《祭妹文》，从以下几个方面体会这篇文章的写作特点。
1 . 开头总起说了什么 ? 结束时与开头怎样呼应 ?
2 . 文章的主体部分以什么为线索 ? 按什么顺序记叙死者的一生 ?
3 . 文章的主体部分在记叙亡妹一生时选取了哪些生活片断 ? 文章在选材上有哪些特点 ?
4 . 文章的记叙、写景、抒情是怎样结合的 ?
5 . 哪些句子突出地表达了作者哀痛的心情 ?
答案要点：
《祭妹文》是他的散文代表作。文章开头总说亡妹葬于异地，交代祭奠时间，祭者身份，并用“呜呼”一语，转第一人称为第二人称，直呼亡妹，奠定全文凄切哀惋的基调。结尾亦直抒悲痛之情，以“哭汝”二字总括全文，以“奠汝”二字与文首“奠以文”相应，以连呼“呜呼哀哉”呼应开头“呜呼”，结束全文，真是一往情深。
本文抒写对亡妹的怀念，主要采用的是寓情于事的写法。正文部分先概述亡妹不幸的一生，将她的“遇人仳离，致孤危托落”归咎于诗书。以下便按时间的顺序叙事：
a . 记幼年琐事 b . 记妹归终家后情况 c . 记妹病危和死 d . 叙对亡妹身后事的筹措，告慰亡灵
本文以生活琐事为题材，件件小事都寄托无限哀思，撕肝裂胆，今日读之，不免同声一哭。寓真情于家庭琐事的娓娓诉说，颇与明代归有光相似。“不谓汝之先予以去也 ! ”“呜呼 ! 今而后吾将再病，教从何处呼汝耶 ! ”“盖犹忍死待予也，呜呼痛哉 ! ”“然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎 ! ”“汝死我葬，我死谁埋 ? ”皆呼天抢地直宣胸臆之笔，使文章涌起阵阵情感的波涛。有时叙述中插入几句景物描写，如“羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴”，“纸灰飞扬，朔风野大”，皆渲染了凄切悲凉的气氛，倍增哀情。作者以“爱听古人节义事”“一念之贞”说明亡妹的悲剧是受封建礼教思想毒害的结果，这有一定的积极意义。然其“至今无男”“亦无子女”“九族无可继者”，又流露了封建宗法观念的消极思想。
( 四 ) 《张衡传》语言知识整理
1 . 重点文言实词释义 ( 7个 )
公 连辟公府不就 名词，指三公。公府，三公的官署。
十年春，齐师伐我，公将战 名词，古代五等爵位 ( 公侯伯子男 ) 之一。此指鲁庄公。
盖当蓼州周公之被逮 名词，对尊长或平辈人的尊称。
便可白公姥 名词，称丈夫的父亲。
邪曲之害公也 形容词作名词，公正无私的人。
公车特征拜郎中 形容词，公家的。
公然抱茅入竹去 副词，公开。
“公”字释义还可参见258页。
征 公车特征拜郎中 动词，征召。
京师学者咸怪其无征 名词，证据，征验。
征于色，发于声，而后喻 动词，表现。
愿为市鞍马，从此替爷征 动词，出征。
旁征博引 动词，寻求，搜集。
宫中尚促织之戏，岁征民间 动词，征收，征取。
挟天子以征四方 动词，征伐。
精 精思傅会，十年乃成 形容词，精心。
以精铜铸成 形容词，精纯。
食不厌精，脍不厌细 名词，本义是精舂过的上等白米。
齐楚之精英 形容词活用作名词，精粹的宝器。
信臣精卒陈利兵而谁何 形容词，精锐。
三打白骨精 名词，精怪。
殚精竭虑 名词，精力，精神。
施 傍行八道，施关发机 动词，设置。
仁义不施，攻守之势异也 动词，施行，实行。
己所不欲，勿施于人 动词，施加，强加。
留待作遗施，于今无会因 动词作名词，给予、赠送的东西。
靡计不施，迄无济 动词，使用。
未报秦施 动词作名词，恩惠。
何施之为 动词，报答。
关 施关发机 名词，枢纽，关键。
天子一跬步，皆关民命 动词，涉及，关系到。
距关，勿内诸侯 名词，关口，要塞。此指函谷关。
赢乃夷门抱关者 名词，此用本义：门闩。抱关者，守门人。
机 傍行八道，施关发机 名词，器件。
衡善机巧 名词，机件。
其牙机巧制 名词，机件。
成败之机，在于今日 名词，关键。
此子机变 形容词，灵活，机灵。
公输盘九设攻城之机变 形容词作名词，机变：灵巧应变的方法。
日理万机 名词，事务。
雅 安帝雅闻衡善术学 副词，平素，向来。
察纳雅言 形容词，正确的。
明经义谙雅故 形容词，旧时的。
闻弦歌而知雅意 形容词，属旧时敬辞，可译为“美好的”。
附庸风雅 名词，《诗经》中的“大雅”和“小雅”。
2 . 词类活用
时天下承平日久 名词作状语，当时。
衡少善属文 形容词作动词，擅长，善于。
安帝雅闻衡善术学 同上。
妙尽璇机之正 形容词活用作动词，研究透了；形容词作名词，正确的道理。
大将军邓奇其才 形容词意动用法，以……为奇。
3 . 古今异同词
常从容淡静 古义：言语举止适度得体。今义：不慌不忙，沉着镇定。
举孝廉不行 古义：不去 ( 应荐 ) 。今义：不可以。
公车特征拜郎中 古义：特地征召。今义：事物的特点、征象、标志等。
饰以篆文山龟鸟兽之形 古义：篆，篆文。文，通“纹”，花纹。今义：汉字的一种书体，如大篆、小篆等。
覆盖周密无际 古义：四周严密。今义：周到细致。
振声激扬 古义：激越、传扬。此指清脆响亮。今义：激动昂扬或激励使振作起来。
寻其方面 古义：方向。今义：事情或事物的一面。
衡下车，治威严 古义：官吏初到任。今义：从车上下来。
上下肃然 古义：整肃，老实收敛的样子。今义：十分恭敬的样子，如：肃然起敬。
中有都柱 古义：大，音dū。又如：军惊而坏都舍。今义：都市；或用作表范围的副
词 ( 音dōu ) 。
( 五 ) 《祭妹文》语言知识整理
1 . 重点文言实词释义 ( 5个 )
望 此七月望日事也 名词，农历每月十五。
犹屡屡回头望汝也 动词，看。
南望原隰，西望栖霞 动词，远望。
阿奶问望兄归否 动词，盼望。
启窗而观，雕栏相望焉 动词，对着。
先达德隆望尊 名词，名望，声望。
差 汝差肩而坐 动词，比，并，cī。
后虽小差 动词，通“瘥”，病愈，chài。
差强人意 副词，chā，稍微。
失之毫厘，差之千里 动词，chà，相差。
一个是差拨，一个是陆虞侯 差 ( chāi ) 拨，管牢狱的公差。
宁 请母命而宁汝于斯 形容词使动，使……安宁，引申为“安葬”之意。
吾妻归宁 动词，省亲。
宁知此为归骨所耶 语气副词，nìn�，哪里。
王侯将相宁有种乎 语气副词，nìn�，难道。
吊 远吊扬州 动词，祭奠死者或凭吊古迹。
肃请得奉命吊表二子 动词，对死者亲属表示慰问。
正欲吊审秋公之事 动词，捆绑，提取。
临 同临其穴 动词，lìn，哭吊死者。课本注“到”，有误。
居高临下 动词，本义是从高处往低处看。
临视，则虫集冠上 动词，临近。
如临大敌 动词，面对。
2 . 词类活用
凡此琐琐…… 形容词活用为名词，琐琐之事。
予弱冠粤行 名词作状语，往粤，到粤。
虽年光倒流，儿时可再 副词作动词，再现。
汝之义绝高氏而归也 名词作状语，本着秉持道义。
汝又虑戚吾心，阻人走报 形容词使动用法，使……悲伤。
故请母命而宁汝于斯 形容词使动用法，使……安宁，此处指“安葬”。
南望原隰，西望栖霞 方位名词作状语，向南，向西。
风雨晨昏，羁魂有伴 名词作动词，刮风下雨。
阿品远官河南 名词活用作动词，做官。
3 . 古今异同词
汝终宵刺探 古义：探问，问候。今义：打听消息。
【 妙文赏析 】
孔子论水①
子贡②问曰：“君子见大水必观焉，何也 ? ”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予③而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下④，句倨皆循其理⑤，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴万仞之谷不疑，似勇；绵弱微达⑥，似察；受恶不让⑦，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化⑧；至量必平，似正；盈不求概⑨，似度；其万折必东 ( 10 ) ，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
注释：
①据《孔子集语》引《说苑•杂言》，题目是编者所加。②子贡：孔子的学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。③予：给予。④卑下：低下。此指水性向下。⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性。⑥绵弱微达：曲细柔弱无微不达。⑦让：辞目，引申为申辩。⑧善化：善于教化改造。⑨概：古代量米时用来刮平斗斛的木板。这里用作动词，引申为刮平、削平。 ( 10 ) 必东：一定东流入海。
译文：
子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ? ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。 ( 因为这无疑是在观照自身啊 ! ) ”
简说：
苏轼诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”事物都具有多面性，“水性”尤是。短文虽仅仅是师生一问一答，但生问得简洁，师答得全面、深刻。足见孔子观察细致，感悟深邃，意蕴长远。其思想的深刻性，语言的启发性，是颇具教育意义的。短文以“水”为喻，其意在“仿生”，“水”的千回百折，一往无前；继往开来，前仆后继；勇于参与，随物赋形；包容豁达，无私给予……无不折射社会人生的某些迹象。“水”是一部生活教材，是多彩的人生世界。“水性”万千，思想内容丰富，给我们的启迪太多了。
【 思维体操 】
巧填“龙”字
龙□□□ □□□龙 龙□□□ □□□龙
□龙□□ □□龙□ □龙□□ □□龙□
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□□□龙 龙□□□ □□□龙 龙□□□
参考答案：龙飞凤舞 麟角龟龙 龙争虎斗 车水马龙
生龙活虎 虎踞龙蟠 攀龙附凤 谢过龙恩
千载龙年 藏龙卧虎 老态龙钟 画龙点晴
望子成龙 龙腾虎跃 叶公好龙 龙潭虎穴
注：另外还有“来龙去脉”、“活龙活现”、“群龙无首”、“鱼龙混杂”、“降龙伏虎”、“二龙戏珠”等。
三、智能显示
【 心中有数 】
( 一 ) 思想教育
1 . 了解古代杰出科学家张衡的卓越贡献并学习他科学而严谨的治学精神。
2 . 了解袁枚不满儒家诗教、反封建礼教的精神。
( 二 ) 语文常识
1 . 关于《后汉书》及传记的知识。
2 . 了解祭文的一般内容、特点和作者简况。
( 三 ) 基础知识 见“学法拽要”
( 四 ) 阅读提要
1 . 掌握按时间顺序叙事，详略得当的方法。
2 . 综合运用记叙、描写、议论、抒情多种表达方式。
( 五 ) 写作借鉴
学习写人记叙文的一般写法。
【 动脑动手 】
( 一 ) 句式特点与其他三项不同的一项是 ( )
a . 饰以篆文山龟鸟兽之形。 b . 自书典所记，未之有也。
c . 大致思于天文阴阳历算。 d . 验之以事，合契若神。
( 二 ) 文学常识简答
1 . “前四史”指的哪四史 ? 作者分别是谁 ?
2 . 《二京赋》和《两都赋》的作者是谁 ? 其中“二京”和“两都”指的是哪些地方 ?
( 三 ) 阅读下面一段文言文，完成1 - 8题。
权善才，高宗朝为将军，中郎将范怀义宿卫昭陵，有飞骑犯法①，善才绳之。飞骑因番请见，先涕泣不自胜，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自胜，命杀之。大理丞狄仁杰断善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：“法是陛下法，臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣 ? 请不奉诏。”高宗涕泣曰：“善才斫我父陵上柏，我为子不孝，以至是。知卿好法官，善才等终须死。”仁杰固谏，侍中张文以笏挥令出，仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例②，曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣以为不难。居桀纣时则难，尧舜时则不难。臣今幸逢尧舜，不惧比干之诛。陛下不纳臣言，臣瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。”高宗曰：“善才情不可容，法虽不死，朕之恨深矣，须法外杀之。”仁杰曰：“陛下作法，悬诸象魏③，徒流及死，具有等差，岂有罪非极刑，特令赐死 ? 法既无恒，万方何所措其手足 ? 陛下必欲变法，请今日为始。”高宗意乃解，曰：“卿能守法，朕有法官。”命编入史。
［ 注 ］①飞骑：唐代皇帝的侍卫军士。②军释之：西汉人，以善谏闻名。辛毗：三国魏人，以力谏闻名。③象魏：宫廷外的阙门，古代张榜公布法令的地方。
1 . 对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是 ( )
a . 善才绳之 绳：捆绑 b . 先涕泣不自胜 胜：控制
c . 朕之恨深矣 恨：遗憾 d . 请今日为始 请：请求
2 . 分别比较下列两组句子中加点的字的意思，判断正确的一项是 ( )
飞骑因番请见。 仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例。
大理丞狄仁杰断善才罪止免官。 法是陛下法，臣仅守之。
a . “因”和“乃”相同，“止”和“仅”不同
b . “因”和“乃”相同，“止”和“仅”也相同
c . “因”和“乃”不同，“止”和“仅”相同
d . “因”和“乃”不同，“止”和“仅”也不同
3 . “以至是”一句中“是”字指代的内容是 ( )
a . 悲泣不自胜，命杀之 b . 大怒，命促刑
c . 以数株小柏而杀大臣 d . 我为子不孝
4 . 下列关于对话中人物称谓的解释，错误的一项是 ( )
a . 陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，以此表示尊重。
b . 臣早期是古人表示廉卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君主的自称。
c . 卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。
d . 朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。
下以5 - 6题的句子在文中的正确意思是
5 . 徒流及死，具有等差 ( )
a . 囚徒流放和处死，都有等级次第
b . 囚徒流放和处死，都有相等的差别
c . 服劳役、流放直到死刑，都有相等的差别
d . 服劳役、流放直到死刑，都有等级次第
6 . a 不惧比干之诉 b 高宗意乃解 ( )
a . a 不怕像比干那样受到指斥 b 高宗的情绪这才缓解
b . a 不怕像比干那样受到指斥 b 高宗的主意这才消释
c . a 不怕像比干那样遭受杀害 b 高宗的主意这才消释
d . a 不怕像比干那样遭受杀害 b 高宗的情绪这才缓解
7 . 以下句子分别编为四组，从分句间语意关系的角度看，相同的一组是 ( )
a 自古以为难，臣以为不难。 b 岂有罪非极刑，特令赐死 ?
c 陛下必欲变法，请今日为始 d 卿能守法，朕有法官。
a . ab b . ac c . bd d . cd
8 . 下列叙述不符合原文意思的一项是 ( )
a . 权善才得罪了飞骑，飞骑为了报复，利用高宗奉守孝行的心理，竭力要将善才的过错问成死罪，从而引发了高宗和狄仁杰之间是否要处死善才的一场激烈争论。
b . 由于狄仁杰坚持己见，拒绝执行高宗的命令，高宗为此十分恼怒，在这君臣双方相持不下时，侍中张文挥动笏板，要仁杰离去，但仁杰仍然援引古例强行谏劝。
c . 狄仁杰在谏劝时，十分讲究语言艺术，他称赞高宗有如尧舜，而尧舜又是以宽厚仁爱为本的君主，这就使得高宗感到十分为难，为此不得不接受仁杰的谏劝。
d . 狄仁杰认为法令既已公之于众，就不可有徇情枉法而罪非其罪的事情，他主张法令不可无常，使全国上下无所适从，只要法令没有改变，就不可将善才处以极刑。
答案解析
( 一 ) a、c、d都是状语后置，分别是“以……之形饰”、“于……历算致思”、“以事验之”，b项是宾语前置，“未之有”应为“未有之”。
( 二 ) 题1，“前四史”指的是司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》。题2，班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》中的“两都”和“二京”指的是西汉的长安和东汉的洛阳。
( 三 ) 1 . a “绳”是名作动，但释“捆绑”不妥，据句意应为“按法律处置”；b“胜”按句意应读 shēng，意为“能承受”，写特别伤心，“控制”不妥；c“恨”指“朕”对此事特别不满意，应是“不满意”。d的“请”指向皇上提出请求，所以正确。故选d。 2 . 按句意“因”和“乃”都应译为“于是”，“止”和“仅”都是限制性副词，都应译为“只是”。a、c、d的判断与此不符，都错了。故选b。 3 . “善才斫我父陵上柏，我为子不孝”是高宗要杀善才的原因，所以“是”指代的是c。而 a 和 b 是结果的一部分，d 只是原因的一部分，都不能取。故选 c。 4 . “朕”自秦始皇开始只是皇帝专用的自称，不包括“诸侯王”。 5 . “徒”指被罚服劳役的人，“流”古代的一种刑罚 ―― 流放，按罪行情节轻重还有等次差别，所以 d 项符合文句意。而a、b项对“徒流”解释错了，c 项的“相等”也不妥。故选d。 6 . a①的“指斥” ②的“缓解”都不妥，b①的“指斥”，d②的“缓解”都不妥，又构成了 a = b + d 的组合形式。c 完全符合句意，故选 c。 7 . 逐句准确译过，据分句及全句意再加适当虚词验证，便可看出：①两分句间是转折关系。②两分句间也是转折关系，所以 a 正确。③为假设关系。④为承接关系，故b、c、d三项不可取。只能选a。 8 . c 项中“十分讲究语言艺术”和“以宽厚仁爱为本”都是原文中未涉及的，故c项不符合原文意思。选c。
【 创新园地 】
请你先阅读本课“妙文赏析”中《孔子论水》，思考一下，若由此升华、联想到“水”的话题，写一议论文，有哪些立意角度 ? 看谁写的立意角度最多。
【 创新园地 】参考答案
1 . 污身垢体浑不怕，要留清白在人间。
2 . 没有涓涓细流，就没有汪洋大海。
3 . 不放任自流，才能勇往直前。
4 . 柔弱的点点滴滴，照样能穿透岩石。
5 . 纵然千回百折，终要流入大海。
6 . 积累越多，力量越大。
7 . 地位越高，向下之心越切。
8 . 甘愿在卑微低下的位置上，发挥应有的作用。
9 . 安于潭中的宁静，就永远流不进海洋。
10 . 靠堤坝的扶持，才高深莫测。
11 . 洪流所至，既摧枯拉朽，也泥沙俱下。
12 . 为了自由，即使是“蚁穴”，也要开拓为“通途”。
13 . 即使是深广的大海，也不拒纳百川。
14 . 险恶之处，往往饰以旋涡的笑靥。
15 . 因一心向下，才被人们高高的抬到水塔之上。
16 . 那怕是一丝缝隙，也要以柔和的方式挤进去。
17 . 总是把比自己贵重的油举到上面。
18 . 能到达目的地，就在于前仆后继、源源不断的涌来。
19 . 益人一生，却从不需要回报什么。
20 . 谁对它冷酷异常，它便回报异常的冰冷。
21 . 在温暖、高涨的热情下，使飘飘然了。
22 . 虽为廉价，但世间万物，谁也离不开它。
23 . 宁走一辈子的下坡路，也从不违背自然规律。
24 . 即使船只沉重地压在身上，也要把它托浮着送向理想的彼岸。
25 . 在载舟的同时，也能覆舟。
26 . 虽造福万物，但从不自矜自傲。
27 . 无论升得多高，也要投向母亲的怀抱。
28 . 总是在冷热面前，显现为不同的面孔
29 . 进入怎样的环境，就以怎样的形态行动。
30 . 前进的道路，不会是笔直的。
祭妹文 篇3
祭 妹 文 作者：袁枚
文 本
译 文
原 文
文 本
乾隆丁亥年的冬天，在上元县的羊山安葬了三妹素文，写文章祭奠说：
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
唉！你生在浙江杭州却葬在这里，远离咱们的故乡七百里，当年那时候即使是奇特的梦幻，难道能梦到这里是你安葬的地方吗？
呜呼！妆生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽�梦幻想，宁知此为归骨所耶？
你因为有坚守贞节的想法，遇人不合，导致了婚姻上的孤独不遇。虽说是命运在作弄，实际上是老天爷的安排；然而连累你到这种地步的，不能说不是我的过错。我从小跟着老师学习儒家的经书，你和我并肩而坐，爱听古人节义的事；一旦长大成人，就亲自去实行。唉！假使你不懂儒家的经文，也许不一定象这样苦守贞节。
妆以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累妆至此者，未尝非予之过也。予幻从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。
我逮蟋蟀，你在一旁动胳膊助力；冬天虫子僵死了，（你和我）一同到它的穴边（凭吊）。今天我收殓营葬你，而往事清清楚楚地浮现在眼前。我九岁的时候，在书房里休息，你梳着两个小？髻，披着细绢单褂进来，温习《诗经・缁衣》那一首诗。恰好老师开门进来，听见两个童子清脆响亮的读书声，不觉笑了，连声赞叹。这是（当年）七月十五日的事，你在墓地，应当清楚地记得吧。我二十岁左右去广西，你拉着（我的）衣服伤心大哭。过了三年，我中了进士回家，你从东厢房扶着书桌走出来，一家人瞪着眼直笑，记不得话从哪里说起，大概说些长安中进士以后，家信报知的早晚罢了。总的说来，这些琐事虽然是陈迹了，可我一天没死，就一天忘不了。往事填满心胸，想起来就悲凄地哭不出声来，（它们）象形象那样清楚，可是走近追寻便消逝了。悔恨当时没有把幼年时期天真烂漫的情态，详细记录下来。可是你已经不在人世了，那么，即使岁月倒转，儿童时代还能再来，也没有能和我一起证实当年情况的人了。
余捉蟋蟀，妆奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生�户入，闻两童子音琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将��情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，几时可再，而亦无与为证印者矣。
从你同高家恩断义绝回娘家以后，老母亲依靠着你侍侯，家里动笔墨的事仗着你办理。（我）曾经说过，女人当中最缺少懂得儒家经典和明白文章典故的，你嫂子并非不柔顺，可在这方面稍有些缺欠。所以从你回娘家以后，虽然为你伤心，可实在为我自己高兴。我又比你大四岁，世上岁数大的人先死，可以把身后（的事）托付给你，可没想到你比我先离开人世啊！
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨（目矢）汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉�，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也！
前年我病了，你整夜地探问，（病）轻点就高兴，（病）重点就忧愁。后来虽然病势稍减，可是还起不了床，没有什么消愁解闷的。你来到床前，给讲述小说演义里面可喜可惊的事，姑且求得一时高兴。哎！从今以后我要是再病了，教我从哪里去喊你呢！
前年予病，汝终宵剌探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚��，无所娱遗。汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶！
你病了，我确信大夫说“不要紧”的话，远去扬州吊唁（别人）。你又怕我伤心，阻止别人去通知我。等到病情危急，母亲问希望哥哥回来吗？（你）强支撑着答应说“想”。我已在头一天梦到你来诀别，心里知道不吉利，（就）飞快地坐船过江。果然我在未时回到家，而你在辰时已经断气了。（你的）四肢还是温暖的，一只眼还没闲上，原来还在忍着死痛等待我啊。哎，伤心哪！早知道和你永别，那么我哪里肯远离出游，即使外出也还有许多心里话讲给你听，和你一起商量呢。现在完了！除了我死以外，是不会有见面的日子了。我又知哪天才死，能够见到你，况且死后有灵无灵，见着见不着，又终于是搞不清楚的。那么我怀着这无边的遗憾，天哪，人哪，竟然遗憾到底了！
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又又虑戚吾心，阻人走报。及至棉�已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！
你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已经替你安排她出嫁了；你的一生事迹，我已经作了传；只有你的墓穴我还没安排。先祖的坟地在杭州，到杭州去要经过长江和运河，看情况难以归葬，所以按照母亲的心意把你安放在这儿，便于祭奠。在它旁边安葬你的女儿阿印。那下边的两个坟，一个是父亲的侍妾朱氏的，一个是我的妾陶氏的。羊山地势宽阔，往南看是一片平原和洼地，往西看是栖霞山，刮风下雨或一早一晚，寄居在外的魂灵有伴侣，应当不至于孤寂。所可叹的，我从戊寅年读了你哭侄子的诗以后，到如今还没有男孩，只有两个牙牙学语的女孩，生在你死以后，才一周岁。我虽不敢说自己年老，而牙齿已经活动，头也秃了，（我）心里明白，谁知道在人世还能有几天！阿品远在河南做官，也没有子女，九族没有可以继承的人了。你死我来安葬，我死的时候谁来埋葬呢？你如果有灵，能够告诉我吗？
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周�耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
唉！（你）活着时候的事已经没法想象，死后的事又无法知道，哭你既听不到你的回答，祭祀你又看不见你来吃。纸线的烟灰在飞扬，北风广漠而猛烈，哥哥我回家去了，还在不时地回头看你啊。悲痛啊！悲痛啊！
呜呼！身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
