一、本课设计意图
(一) 教育目标
1．知识目标
?懂得道德的时代性，知道道德总是随着时代的发展而被赋予新的内涵，了解我国传统美德在当前社会生活中的意义，能够列举出当代社会生活中的道德典范和先进典型。
?知道思想道德建设在社会主义文化建设中的地位和作用；了解当前我国社会主义思想道德建设的主要内容。
?知道建立社会主义思想道德体系的重要性，知道社会主义思想道德体系与社会主义市场经济、社会主义法律规范以及中华传统美德之间的关系。
?了解知识文化修养与思想道德修养之间的关系。
?明白提高自身的思想道德修养，是一个长期的过程；学会通过正确的途径切实提高自己的思想道德修养。
2．能力目标
?正确评价中华传统道德，能够对中华民族数千年来所形成的道德传统进行批判性分析，发扬其中的传统美德，并赋予它们新的时代内涵。
?牢固树立社会主义思想道德观念，自觉抵制各种拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想观念的侵袭，成为一个模范遵守社会公德的好公民。
?正确分析当今社会生活中存在着的思想道德冲突，认识社会生活的急剧变化给人们的思想道德观念带来的冲击和挑战。
?通过提高自身的知识文化修养特别是积极参加各种有益的社会活动，不断提高自己的思想道德水平。
3．情感、态度、价值观目标
?形成爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的坚定信念，自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德。
?努力加强自身的思想道德修养，成为一个道德高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于国家和人民的人。
(二) 课程标准的基本要求
引述公民基本道德规范，评析文化修养与思想道德修养的关系，说明加强社会主义思想道德建设是发展先进文化的重要内容。
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二、教材分析
(一) 本课的逻辑结构分析
本课设两框，即第一框“加强思想道德建设”，第二框“思想道德修养与知识文化修养”。第一框主要讲思想道德建设在整个文化建设中的作用和地位；第二框讲如何加强思想道德修养，追求更高的思想道德目标。
第一框包括三目。
第一目“我心目中的道德典范”。当前思想道德建设的宝贵资源：中华民族数千年来形成的传统美德和中国共产党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良道德传统；加强社会主义思想道德建设的必要性：道德本身所具有的时代性特征，要求不断加强思想道德建设；实现发展当代中国先进文化的根本目标和社会主义精神文明建设的根本任务，需要不断加强思想道德建设。
第二目“紧紧抓住中心环节”包括两个方面的内容：思想道德建设在中国特色社会主义文化建设中的地位和作用；社会主义思想道德建设的主要内容。
第三目“建立社会主义思想道德体系”，主要讲述社会主义思想道德体系在社会主义精神文明建设中的地位；社会主义思想道德体系应该与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接。
第二框包括三目。
第一目“直面生活中的思想道德冲突”包括两方面的内容：我们的生活正发生急剧的变化，由此带来一些思想道德上的冲突；思想道德冲突要求我们不断加强自身的知识文化修养和思想道德修养。
第二目“在知识文化的陶冶中升华”包括两方面的内容：知识文化修养和思想道德修养的含义；知识文化修养和思想道德修养之间的关系。
第三目“追求更高的思想道德目标”包括三个方面的内容：加强自身的知识文化修养和思想道德修养是一个没有止境的过程；在遵守公民道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标；在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标。
(二) 探究活动的设计意图
第一框“加强思想道德建设”。
第一目“我心目中的道德典范”，使学生知道在中国共产党领导人民群众进行革命、建设和改革的不同时期，都涌现出了大量的先进模范人物。
探究活动一的设计目的主要体现在两点：第一，让学生了解像方志敏这样的先进模范人物，是当今社会的道德典范，体现着中华民族的传统美德，是对中华传统美德的继承和发展；第二，通过列举方志敏、雷锋、牛玉儒等道德典范，让学生归纳他们的共同特征，得出只有模范遵守社会道德规范，才能成为人们学习的榜样这一结论。
探究活动第二部分的设计意图是，让学生了解中华民族的传统美德世代相传，知道在
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当今社会生活中，中华民族在几千年中形成的传统美德，仍然是我们进行思想道德建设的宝贵资源，加强社会主义思想道德建设，就要继承和发展中华民族的传统美德，使它们在新的时代条件下发扬光大。
第三目“建立社会主义思想道德体系”
探究活动一的目的在于让学生了解市场经济与思想道德建设之间关系，体会市场经济对思想道德建设影响的两面性，知道社会主义市场经济越发展，越需要不断丰富社会主义思想道德内容的道理。同时，通过对材料中所提供的四种不同观点的辨析，让学生知道为什么在社会主义市场经济条件下，加强社会主义思想道德建设要以诚实守信为重点。
探究活动二的设计目的，是让学生进一步理解法律与道德之间的相互关系。法律和道德都是调节人们行为的社会规范，尽管二者之间存在着一定的区别，但又是相辅相成、相互补充的。法律是道德的底线，道德是更高的要求，法律维护社会道德，遵守道德有利于人们遵纪守法。该活动通过列举与社会公德、职业道德和家庭美德相关的法律条文，引导学生体会社会主义道德规范与法律规范之间的内在一致性。
第二框“思想道德修养与知识文化修养”。
第一目“直面生活中的思想道德冲突”。
探究活动一的设计目的，在于通过两个具体的生活事例，让学生知道，现实生活中经常存在着各种各样的道德冲突，人们经常面临道德上的“两难选择”。由此导入正文。
第二目“在知识文化的陶冶中升华”。
探究活动一的设计目的，主要是让学生通过该活动体验思想道德的价值，一方面，思想道德修养好的人，容易得到他人的尊敬；另一方面，自身思想道德修养的提高，也会给自己带来精神上的愉悦。
探究活动二的设计目的，通过东汉哲学家王符和北宋史学家司马光的两句名言，让学生辨析知识与道德之间相互影响、相互促进的关系，从而进一步理解加强自身知识文化修养与思想道德修养的重要性。
探究活动三通过三个社会生活中的典型事例，让学生体会对于一个人来说，仅仅具备一定的知识文化修养是不够的，还必须同时具备一定的思想道德修养。通过学生对这三种现象的评述，引导他们正确认识知识文化修养和思想道德修养之间的内在统一性，使他们在努力学习科学文化知识的同时，注重自身的思想道德修养，成为一个德才兼备的现代公民。
第二目“追求更高的思想道德目标”。
探究活动一，列举了几种有代表性的价值观，其中既有正确的，也有错误的。通过让学生根据公民基本道德规范来对这些价值观进行评析，体会提高思想道德修养，首先是一个思想认识问题，帮助学生认识思想道德与人们的世界观、人生观和价值观之间的内在联系，知道有什么样的世界观、人生观和价值观，就会有什么样的道德观。同时，引导学生认识提高个人思想道德修养的过程就是不断改造主观世界的过程。
探究活动二的设计目的，在于使学生知道提高自身的思想道德修养，追求更高的思想道德目标，不仅是一个思想认识的问题，更重要的是一个实践问题。一个人要不断提高自
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身的思想道德修养，追求更高的思想道德目标，就必须从我做起，从现在做起，从点滴小事做起。
(三) 本课重点、难点
思想道德建设是社会主义文化建设的中心环节。这一问题涉及社会主义思想道德建设的意义和作用问题，只有理解了这一问题，才会对整课的内容有一个准确的定位。
社会主义思想道德建设的主要内容。
知识文化修养和思想道德修养的含义及其相互关系。从理论上讲，一个人的知识文化修养与思想道德修养是密切相关、相互促进的，良好的知识文化修养能够促进思想道德修养，加强思想道德修养能够促进知识文化修养。从学生的实际来看，他们正处于学习科学文化知识的阶段，同时也处于世界观、人生观和价值观趋向成熟的阶段，对于他们来说，正确理解二者之间的关系，做到知识文化修养和思想道德修养协调发展，成为一个德才兼备的社会主义事业的建设者，具有非常重要的现实意义。
(四) 相关疑难问题解读
1．名词解释
方志敏(1900―1935)：中国无产阶级革命家，赣东北革命武装根据地的创建人之一。江西弋阳人。1922年加入中国社会主义青年团。1923年加入中国共产党。第一次国内革命战争期间，在江西领导农民运动，曾任江西省农民协会秘书长。1927年国民党叛变革命后，领导弋阳横峰起义，开展土地革命，组织工农政权，创建了赣东北革命根据地和工农红军第十军，历任中共县委书记、特委书记、省委书记、省军区司令员、闽浙赣工农民主政府主席和红十军政治委员。1931年当选为中央工农民主政府执行委员、主席团委员。曾同王明左倾冒险主义的错误领导作坚决斗争。中国共产党第六次全国代表大会上当选为中央委员。1934年11月，率领红军抗日先遣队北上抗日，途中遭遇国民党军队的阻击。1935年1月，在江西玉山县陇首村与国民党军队作战时因叛徒出卖被捕，在狱中坚贞不屈，8月6日在南昌英勇就义。遗著有《可爱的中国》《狱中记实》等。
牛玉儒：内蒙古通辽人，1952年出生。历任内蒙古自治区纪委秘书长、内蒙古自治区政府秘书长、中共内蒙古自治区包头市委副书记。1997年4月在内蒙古自治区包头市人大十届五次会议上当选为市长。2001年2月任内蒙古自治区副主席。2003年4月任自治区党委常委，呼和浩特市委书记。牛玉儒是第九届全国人民代表大会代表。在担任呼和浩特市委书记期间，全心全意地谋划经济和社会发展，呼市经济的快速发展，城乡面貌的明显变化，人民生活水平的不断提高，无不凝聚着牛玉儒的心血和汗水。特别是在住院治疗期间，他仍心系事业，忘我工作，忍受着病痛的折磨，关注和牵挂着呼市的经济社会发展。他几乎每天都通过电话询问、指导和督促重点工程的进展情况，还带病两次考察城市建设和开发区的工作。去世前不到一个月，仍以顽强的毅力，主持召开市委九届六次全委会议，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奋进的工作报告，进一步描绘了呼市经济社会发展的宏伟蓝
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图。他把毕生精力奉献给了他所热爱的事业，奉献给了他所热爱的人民，奉献给了他深深眷恋的草原，直到生命的最后一息。2004年8月14日，牛玉儒去世后，他的事迹感动了亿万干部群众。2004年11月，胡锦涛作出重要指示，号召全党和全国人民向勤政为民、鞠躬尽瘁的牛玉儒同志学习。
社会公德：又称作“社会公共生活准则”，简称“公德”。社会公德是相对于私德而言的，指的是人们在履行社会整体义务或涉及社会整体利益的活动中应当遵守的道德行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它通常在两种意义上使用：第一，指人们在一些重大的社会关系、社会活动和社会交往中，应当遵守并由国家提倡或者认可的道德规范；第二，指人们在日常公共生活中所形成的起码的公共生活准则。这是公民为了维持正常的生活秩序，必须遵守的简单道德准则。社会公德是在人类公共生活的实践中产生的，并往往通过风俗习惯的形式表现出来，其基本功能在于保证每个社会成员乃至整个社会生活的正常运行。社会主义社会的社会公德，‘反映了社会主义的新型道德关系，是社会主义道德的重要组成部分。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往更加频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。今天，我们在社会中大力倡导以文明礼貌、乐于助人、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。
职业道德：是所有从业人员在职业活动中应该遵守的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。职业道德是评价从业人员的职业行为准则，对该从业人员具有特殊的约束力。职业道德是随着社会分工的发展，并出现相对稳定的职业集团时产生的，它与一般社会道德既有联系又有区别。职业道德具有以下特点：第一，职业道德是在历史上形成的、特定环境中产生和发展起来的，它常常形成世代相袭的职业传统和比较稳定的职业心理和习惯，因此具有较强的稳定性和连续性；第二，职业道德反映特定的职业关系，具有特定职业的业务特点，因而它的作用范围仅仅局限于特定的职业活动中，只对特定职业的人们具有约束力；第三，职业道德通常以规章制度、工作守则、服务公约、劳动规程、行为须知等形式表现出来。社会主义社会的职业道德是社会主义道德体系中的一个重要组成部分。在今天，我们要倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。
家庭美德：是每个公民在家庭生活中应该遵守的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭是社会生活的细胞，它既是社会的基本消费单位，有时也是社会的基本生产单位，同时还是人口再生产和进行教育的基本单位。家庭生活与社会生活有着密切的关系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。重视家庭观念、尊老爱幼是中华民族的传统美德。今天，我们要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻
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里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。
张思德：是四川仪陇人，在抗日战争时期，是中共中央警备团的战士。他在1933年参加红军，经过了二万五千里长征，曾经负过伤。他为人憨厚朴实，工作任劳任怨，从不计较个人得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而默默奉献。1944年9月5日，在陕北安寨县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。9月8日，中央警备团为张思德召开追悼会，毛泽东发表演讲，对张思德作出了高度评价。毛泽东说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”“为人民而死，就是死得其所。”
王符(约85―162)：是我国东汉时期著名的思想家和哲学家，字节信，安定林泾(今甘肃镇原人)。一生隐居著书，对当时社会弊端的各个方面进行抨击，因不欲彰显其名，所以把他所写的主要著作取名为《潜夫论》。在自然观上，他认为宇宙的本原是“元气”，用气来解释自然现象的产生和发展。他认为，元气有自己的运动，清者上升而形成天空，浊者凝结而成为大地。有天地之后出现阴阳，由阴阳生化产生万物，其中“和气”产生人类。在他看来，自然界中的万事万物都以气为本，其变化“莫不气所为也”。他反对有生而知之的“圣人”，提出“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，认为人的聪明才智相差万倍，关键在于后天是否善于学习。
司马光(1019―1086)：我国北宋著名史学家、政治家。字君实，陕西夏县(今属陕西)人。与邵雍、周敦颐、程颢、程颐、张载并称为北宋“六先生”。宝元元年(1038)进士。历任大理评事等职，后任并州通判、天章阁侍制兼侍讲。后反对王安石实行新法，成为旧党首领。辞去枢密副使的任职，请求到洛阳出任西京御使。1086年任尚书左仆射兼门下侍郎(宰相)，尽罢王安石新法。同年9月病死，被追封为温国公，谥文正。司马光一生最大的贡献，就是奉命组织编纂了((资治通鉴》这部巨著。
2．理论动态
(1) 怎样理解加强社会主义思想道德建设是发展先进文化的重要内容和中心环节
江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“加强社会主义思想道德建设是发展先进文化的重要内容和中心环节。”这一论断，明确了社会主义思想道德建设在当代中国先进文化建设中的地位，指明了我国社会主义文化建设的重要任务。
首先，大力加强社会主义思想道德建设，是由我国社会主义性质决定的。社会主义是一个全面协调发展的社会。发展社会主义精神文明，同发展社会主义经济、发展社会主义民主政治一样，都是我国现代化建设的目标和主要任务。物质文明建设和精神文明建设同步发展，是中国特色社会主义的本质要求，是我们在实际工作需要牢牢把握住的一个关键
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问题。江泽民曾指出：“我们进行的社会主义现代化建设的各项事业，是相互协调和全面发展的事业，不但经济建设要上去，人民的思想道德、科学文化素质和社会秩序、社会风气都要搞好，这样才能促进社会的全面进步和整个社会文明的全面发展。”如果社会主义建设只重视某一方面，而忽视其他方面，其发展只能是畸形的、不健全的。贫穷不是社会主义，发展太慢不是社会主义，生产力长期落后、经济长期停滞不是社会主义；没有民主，就没有社会主义；没有法制，也没有社会主义；文化贫乏，愚昧落后，不是社会主义；精神空虚、思想腐朽、道德沦丧、生活堕落不是社会主义。因此，坚持在建设物质文明、政治文明的同时，努力建设社会主义思想道德，实现三个文明的协调发展。
其次，是由思想道德在社会主义现代化建设中的作用决定的。我们追求的现代化建设目标，是要把我们的国家建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。通过社会主义先进文化建设，可以中国特色社会主义现代化建设提供有力的思想保证、强大的精神支撑、坚实的道德基础、良好的文化条件。其中，强有力的思想保证，就是通过不断加强社会主义思想道德建设来实现的。
(2) 当前我国思想道德建设要以诚实守信为重点
建立与社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系，是我国社会主义思想道德建设的一项重要任务。市场经济体制的确立，既催生了一些新的思想道德观念，同时也给思想道德建设带来了新的问题和新的挑战。其中，诚实守信问题，就是一个非常突出的问题。为此，党的十六大报告在谈到思想道德建设问题时，特别强调要以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点。
我国社会主义思想道德建设之所以要以诚实守信为重点。
第一，诚实守信是中华民族的传统美德。我国古代的道德传统中，非常重视诚实信用问题。“自古皆有死，民无信不立”的诚实信用的道德伦理观念，深入人心，诚实守信成为人们的立身之本。
第二，诚实守信是社会主义公民道德的内在要求。《公民道德建设实施纲要》明确把“明礼诚信”确立为公民的基本道德规范。因为诚实守信是一切道德的基础，倡导明礼诚信的道德要求对推动社会主义现代化建设具有重要的作用。
第三，诚实守信是现代市场经济的基本道德要求。道德对人们的行为的规范作用，是通过每个人的义务感和责任感来实现的。诚实守信原则，作为一种价值观念，有助于市场参与者道德人格的培育和形成良好的交易风气。首先，诚实守信是推动经济社会发展的价值观念。公平竞争是市场经济的基本要求，诚实守信是实现公平竞争的重要保证。只有每个人在市场竞争中都坚持诚信原则，恪守诺言，诚实不欺，不以损害他人的利益为代价来追求自己的经济利益，才能建立一个公正有序的市场竞争秩序，有利于促进市场经济的良性发展。其次，诚实守信在经济生活中表现为信用体系建设。无论是发达国家还是发展中国家，在经济社会转型时期都面临着信用危机和信用建设问题，现代社会需要一套严格的信用管理体系。因为，随着经济社会的发展，人们之间的交易，逐渐由物品交易发展到货币交易，而现代市场经济是以信用交易为主的信用经济。市场化程度越高，对社会信用体
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系的要求也越高。建立规范的社会信用体系是最基本的市场规则和制度之一，是规范和整顿市场经济秩序的治本之策。
第四，是由我国当前的信用状况决定的。当前我国在建立政府信用、企业信用、个人信用的系统工程中，企业信用问题最为突出。有些企业在市场经济活动中，不讲诚信，缺乏信用，如恶意逃债、合同违约、商业欺诈、假冒伪劣、偷税漏税、以次充好等失信现象屡见不鲜。据国家有关部门统计，我国近年来，企业违约合同金额有逐年增加的趋势。这些不诚信的行为在一定程度上破坏了正常的经济竞争秩序，使投资环境恶化，对我国社会主义市场经济体制的完善，乃至整个经济社会生活，都产生了消极的影响。
可见，加强诚实守信教育，建立信用体系，已经成为目前思想道德建设中的一个重要问题。因此，党中央提出要把诚实守信作为社会主义思想道德建设的重点。
(3) 坚持依法治国和以德治国相结合的治国方略
依法治国是我国的一项基本战略，在新的形势下，江泽民又提出了以德治国的基本方略，形成了依法治国与以德治国相结合的完整的治国方略。
在2001年初召开的全国宣传部长会议上，江泽民在讲话中说，我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义精神文明建设，以德治国。我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来。江泽民把属于精神文明的道德建设与属于政治文明的法制建设放到治理国家基本方略的高度来论述，并且强调了二者的结合，这在我们党的历史上还是第一次，是第三代中央领导集体治国思想的新发展，是对马克思主义国家学说的丰富和发展。依法治国和以德治国相结合，对于全面建设小康社会，全面推进中国特色社会主义现代化建设，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
对于一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者犹如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可，也不可偏废。法律和道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序，规范人们思想行为的重要手段，它们相互联系、相互补充。第一，社会主义法律和社会主义道德在内容上相互吸收，社会主义道德规范是社会主义法律规范的重要来源，社会主义法律意识是社会主义道德的重要组成部分。第二，社会主义法律和社会主义道德在功能上相辅相成。法律的特点是强调强制和他律，道德的特点是强调教育和自律；法律通过运用强制手段约束人的行为，道德通过运用教育的手段约束人的动机；法律着重要求人的外部行为的合法性，单纯的思想不是法律调整的对象，而道德所要求的不仅仅是人的外部行为，它还要求人们行为动机的高尚。可见，尽管二者在功能上有所差异，但又是相互补充、不可分割的。第三，社会主义法律和社会主义道德在实施中相互支撑。社会主义道德的实施主要依靠社会舆论的力量，法律的实施则主要依靠国家的强制力，但两者殊途同归，目标都是促进民族素质的提高和社会文明的进步。只有把法制建设和道德建设紧密结合起来，把依法治国和以德治国紧密结合起来，才能保证社会的良好秩序，保证国家的长治久安。
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三、建议
(一) 教学提纲
第十课文化建设的中心环节
一、加强思想道德建设
1．我心目中的道德典范
(1) 思想道德建设的宝贵资源
(2) 联系新时期新阶段的实际加强社会主义思想道德建设
2．紧紧抓住中心环节
(1) 中国特色社会主义文化建设的中心环节．
(2) 社会主义思想道德建设的主要内容
3．建立社会主义思想道德体系
(1) 应该与社会主义市场经济相适应
(2) 应该与社会主义法律规范相协调
(3) 应该与中华民族传统美德相承接
二、思想道德修养与知识文化修养
1．直面生活中的思想道德冲突
(1) 社会生活中的思想道德冲突
(2) 解决思想道德冲突的重要途径
2．在知识文化的陶冶中升华
(1) 知识文化修养和思想道德修养的含义
(2) 知识文化修养和思想道德修养的关系
(3) 知识文化修养的根本意义
3．追求更高的思想道德目标
(1) 改造主观世界，追求更高的思想道德目标
(2) 在建设中国特色社会主义的实践中追求更高的思想道德目标
(3) 为共产主义远大理想而奋斗
(二) 课时安排
建议课时为两课时，原则上每一框题一课时，根据活动课安排可适当增加课时。
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(三) 教学过程设计
第一课时加强思想道德建设
1．基本流程图示
2．典型案例引入
教师可以通过探究活动一引入本框教学内容。该探究活动列举了关于方志敏、雷锋、牛玉儒的先进事迹，引导学生体会这些模范人物身上所体现出的高尚道德情操。同时还列举了一些关于中华民族传统美德格言，引导学生对中华民族传统美德在当代思想道德建设中所具有的意义进行思考，认识到中华民族传统美德和党领导人民在长期革命斗争和建设实践中形成的优良传统道德是当代社会主义思想道德建设的宝贵资源。教师还可以用以下材料导入教学内容。
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邓世昌，清朝海军将领，广东番禺(今广州)人。福建船政学堂毕业。历任“东云”、“振威”等舰管带。1887年赴英国接带新舰“致远”回国，任参将兼“致远”管带。他办事精勤、思想开放，具有强烈的爱国思想。1894年，在黄海战役中，他指挥“致远”号积极投入战斗，在弹尽舰伤的情况下，仍令开足马力撞向敌舰“吉野”号，不幸被日军鱼雷击中，与全舰官兵一起壮烈殉国。
3．师生共同探究
本框题共安排了三个课内探究活动。
?探究活动一
在探究过程中，请教师引导学生进一步了解方志敏、雷锋、牛玉儒等不同时代的道德典范的感人事迹，体会蕴含在他们身上的全心全意为人民服务的精神，为民族、为祖国奉献自己一切的精神。引导学生多渠道收集中华传统美德格言，并进行评比。
?探究活动二
建议引导学生结合现实生活实际，围绕这四种观点准备材料，进行现场辩论。
?探究活动三
建议从法律规范和道德规范既相互区别又相互促进、相互补充的角度，加深学生对社会主义道德规范的理解。
4．学生践行要求
采访身边的道德典范，了解在他们身上体现了哪些优秀的道德品质，分析这些道德品质与中华传统美德之间的关系。
第二课时思想道德修养与知识文化修养
1．基本流程图示
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2．师生共同探究
本框题共安排了六个课内探究活动。
?探究活动一
该探究活动通过对两个典型事例进行分析，引导学生对现实生活的思想道德冲突进行深入思考，进而引人本课时的教学内容。实施该探究活动时应当引导学生从原因、影响及对策等方面对两个事例进行探究，鼓励学生发表自己的看法。
?探究活动二
该探究活动通过对日常生活中一些常见的道德现象进行分析，使学生意识到只有在看似细小的问题上严格要求自己，才能不断提高自身的思想道德修养。在教学过程中，教师可以结合其中的一点进行具体分析，不必全面展开。
?探究活动三
实施该探究活动时宜引导学生正确认识知识文化修养与思想道德修养之间的关系，帮助学生理解两句话的含义。
?探究活动四
在操作过程中，建议教师引导学生分析各种不道德行为所造成的社会危害性，引导学生自觉坚持知识文化修养与思想道德修养的统一。
?探究活动五
在实施该探究活动的时候应当注意，教材中所列举的多数观点对学生而言比较容易做出判断，但也有一些观点，如“大公无私，先公后私”，“主观为自己，客观为他人”等，学生容易争议。教师应当就这些容易产生争议的观点进行分析说明。
?探究活动六
引导学生谈谈自己平时是如何加强思想道德修养的，总结可资借鉴的经验并加以推广。
3．学生践行要求
开展“读好书，做有道德的人”的活动。
(四) 学习方法指导
把教师的指导与学生的体会、感悟有机地统一起来；注重把教材知识与学生的生活实际结合起来，做到学以致用。
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四、教学评价建议
(一) 评价方式
结合学生日常行为表现加以启发、引导，帮助学生自觉做一个有道德的人。
(二) 自我测评及参考答案
联系社会生活实际，分析当前社会主义思想道德建设“以诚实守信为重点”的原因。
参考答案
一是社会主义市场经济既是法制经济，也是道德经济，必然建立在社会主义基本道德规范的基础之上；二是社会主义市场经济的发展，催生了许多富有时代气息的思想道德观念，但市场经济自身的弱点也导致一些违背社会主义道德规范的行为，如诚信缺失问题；三是诚信缺失问题产生了极大的危害。
五、教学资源链接
1．生动活泼的公民道德歌
为学习、贯彻《公民道德建设实施纲要》，中共安徽省委宣传部、省文明办和省新闻出版局组织有关专家学者编写了这首《公民道德歌》。以一韵到底的五言诗的形式，既完整系统又形象生动地表现了公民道德的基本规范和具体要求。
泱泱我中华，巍巍礼仪邦。传统多美德，文明四海扬。
改革迎盛世，开放图富强。走进新时代，道德谱新章。
热爱祖国篇
华夏五千年，灿烂历史长。地大物又博。巨人立东方。祖国山河美，先贤伟业彰。 自豪更自信，爱国情满腔。
洗雪百年耻，人民把家当。建功又立业，为国奉献忙。国旗天天升，国歌人人唱。祖国如慈母，春晖暖心房。
公民有义务，自觉纳税粮。溪流汇大海，国家自兴旺。好儿勇参军，卫国赴疆场。拥政又爱民，和平紧握枪。
民族五十六，兄弟聚一堂。中华大家庭，团结国运昌。两岸共明月，隔海历沧桑。一国行两制，统一心向往。
游子走四方，祖国心中装。自尊重国格，无愧我炎黄。国家兴衰事，匹夫责不忘。精忠报国志，青史永流芳。
社会公德篇
人生来世上，如苗出土壤。性情俱可塑，育材成栋梁。待人和接物，礼貌又谦让。人敬我一尺，我敬人一丈。
律己当从严，对人多宽谅。待人贵真诚，为人莫欺诳。敬老爱稚幼，恤孤助残伤。扶危济穷困，爱心洒阳光。
自扫门前雪，忧人瓦上霜。热心公益事，雷锋树榜样。言谈贵得体，举止宜端庄。卫生成习惯，清洁保安康。
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公物应爱护，设施人共享。交通守秩序，安全更通畅。见义当勇为，挺身斗凶狂。 铁肩担道义，正气得伸张。
国家有法纪，行为守规章。法治加德治，万千新气象。社会重治安，群管又群防。 以身敢试法，恢恢有天网。
环境需保护，污染必遭殃。发展要持续，风物放眼量。生态贵平衡，资源是宝藏。珍惜慎取用，地久共天长。
创建得民心，美化遍城乡。市容村貌改，焕发新容光。
职业道德篇
社会有分工，三百六十行。行行出状元，文明新风创。职业各不同，目标都一样。 全心和全意，为民服务忙。
爱岗忠职守，敬业情高涨。刻苦钻业务，技术求精良。立业在诚信，兴业德弘扬。言利不惟利，情义播四方。
经济要繁荣，市场更开放。竞争讲公平，自律树形象。同行非冤家，倾轧俱损伤。携手创双赢，协作路康庄。
为官须勤政，廉洁莫贪赃。为民办实事，造福在一方。执法应秉公，明镜悬公堂。扫黄更打黑，扶正又安良。
工人尽职责，安全生产忙。名牌创效益，质量赢市场。农民勤为本，科学精种养。先富帮后富，并肩奔小康。
经商重信誉，服务求周祥。打假防伪劣，市场风清朗。科研攻关难，发明众所望。尊重首创权，侵权道德丧。
文艺百花开，二为是方向。德艺贵双馨，人民倍赞赏。医家讲医德，救死又扶伤。妙手能回春，爱心胜春阳。
为师重师表，丹心燃烛光。传道并授业，桃李自成行。海阔凭鱼跃，天高任鸟翔。行行竞风流，处处鲜花放。
家庭美德篇
社会似海洋，家庭如船港。家和万事兴，家齐国吉祥。婚姻自作主，互爱情深长。志同兼道合，比翼齐高翔。
夫妻结连理，甘苦应共尝。贫病不嫌弃，富贵毋相忘。生育须计划，国策记心上。优生加优育，民健国自强。
教子贵有方，宽严要适当。娇惯难成器，百炼铁成钢。父母养育恩，天高又地广。悠悠寸草心，孝敬慰高堂。
兄弟和姐妹，同根共成长。让枣又推梨，亲情溢芬芳。婆媳与妯娌，和气致瑞祥。两好合一好，举家皆欢畅。
邻里和街坊，朝夕相守望。出人互照应，有难大家帮。社区大家庭，文明树风尚。歪风齐抵制，娱乐须健康。
赌博若深渊，沉湎业全荒，毒品滋罪恶，沾染人财亡。迷信缘愚昧，信邪实自戕。凡事讲科学，利民又兴邦。
致富当思源，消费忌铺张。持家宜勤俭，福泽绵绵长。爱家又爱国，小河连大江。忠孝若难全，当以国为上。
个人修养篇
社会讲文明，个人重修养。前贤有传统，今人应发扬。人生贵自立，首在有理想。志当存高远，大任方能当。
不经彻骨寒，哪来梅花香?辛勤力耕耘，收获才有望。学习终生事，知识有力量。学而时习之，宝剑砺锋芒。
相伴三人行，必有我师长。见贤当思齐，励精图自强。受人滴水恩，涌泉以报偿。管鲍交谊深，千古美名彰。
忌妒令人嫌，偏见应自防。做人要正派，君子胸坦荡。失意莫沉沦，得志不骄狂。荣辱皆不惊，得失本平常。
为善快乐源，宽容长寿方。先忧而后乐，德高世敬仰。求真奋开拓，务实志高昂。思想与时进，创新绘华章。
四有育新人，五爱情豪壮。神州多英杰，万马奋腾骧，物质大发展，精神求高尚。建设双文明，乘风万里航。
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从我先做起，当仁自不让。人人齐努力，共创新辉煌。
2．当代“愚公”张荣锁
中央电视台“感动中国――2002年度十大人物”评选活动对他是这样描述的――“他已经拥有了财富，但他心里装着还在贫苦生活中的乡亲；他已经走出了大山，但他还想让所有乡亲都能够走出与世隔绝的山崖；他成就了一个多少代人未能实现的梦想，他拿出愚公移山的执著和勇气劈开了大山，在悬崖峭壁上为乡亲们开凿出通往外面世界的大道，更在人们的心中打开了一扇希望之门。他结束了一段贫困的历史，开创出一种崭新的生活。”
他就是被河南省委评为“优秀党支部书记”、“优秀共产党员”，被誉为模范践行“三个代表”的优秀退伍军人――辉县市上八里镇回龙村党支部书记张荣锁。
1980年，张荣锁退伍回到位于群山之中的家乡。当时的情景让他异常心痛――村里人依然运输靠人背，磨面靠石碾，照明靠油灯。为了养家糊口，他再次走出大山。下矿井、卖药材、采石头，靠勤劳致富，几年间他成为远近闻名的百万富翁。富裕起来的张荣锁，心里却一天也没有舒坦过。他总想为这方山水做点什么。穷怕了的回龙人，也从张荣锁身上看到了回龙村的未来，看到了回龙村的希望。
1993年10月，张荣锁出任村党支部书记。面对乡亲们的重托，张荣锁哽咽了：“不叫回龙村变模样，咱算枉穿一回绿军装!”
要治穷，先要治愚。山里的土地金贵，可偏偏当地人有厚葬的习俗，亲人去世，要埋葬在最好的田地里。张荣锁和党支部一班人商议后痛下决心：平坟扩耕!
一个冬日的上午，张荣锁来到自家祖坟前。坟里埋葬的是他的父亲。自己还在部队时，父亲为了养活一家老小，一年到头拼死拼活地劳作，最终累得瘫痪在床上。他含泪默念：“爹，为了回龙村的未来，为了子孙后代，您就原谅儿子吧!”然后，一镢头刨下去……见此情景，还在犹豫的村民们纷纷跑向自家的茔地，扬起镢头，平了祖坟。
上任后的一个月里，张荣锁走遍了全村方圆20平方公里的山山岭岭、沟沟坎坎。随后，在村两委扩大会上，他斩钉截铁地说：“从今后，我们要敢于走前人没走过的路，干前人没干过的事，把贫穷抛在身后，让富裕变为现实!”
1993年初冬，张荣锁率领全村劳力，开赴大栗园自然村旁的三座荒坡，展开了开荒造田的战斗。
首期开荒完毕，张荣锁累得病倒了。高烧使他黝黑的脸膛涨得通红。人们解开他的衣领，发现他的肩头肿得老高，皮肉和内衣都沾在了一起。再看他的右手大拇指，已淤血变得黑青，解放鞋被割开几厘米长的口子，脓血渗出了鞋外……整整一个冬天，张荣锁和村民们一起披荆斩棘，挖山刨土，砌石垒岸，硬是在茫茫荒坡上垒出38道石墙，从荆棘乱石间掏出90亩梯田。
三易寒暑，张荣锁和村民们共治理荒坡8座，面积达1 500亩，栽植苹果、山楂、桃、梨等果树累计3．5万余棵。仅此一项，每个村民的年收入净增150元。
接着，种植香菇、发展旅游……随着一个个新项目不断上马，回龙人彻底甩掉了贫穷的帽子。
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为了实现修路这个回龙人世代的梦想，1997年冬，张荣锁带着150名党员和民兵，挺进深山峡谷，向大山宣战。
站在悬崖之巅，俯视着刀削般的绝壁，张荣锁挺身而出：“我是书记，我开第一炮。”他用粗绳系住腰身，把自己吊在半空作业。凿眼、装药、引爆。“轰”的一声巨响，张荣锁成功地打响了第一炮。24名党员、民兵自发组成“突击队”，学着张荣锁的样子，拴绳在腰间，吊到悬崖半空作业。
当工程进行到一半时，村里的资金连同300多万元的贷款全部用光。怎么办?“讲奉献不是一句空话，关键时刻要作出牺牲”，想到这，张荣锁取出自家存折上的72万元钱，一分不剩地投到了修路工程上。深不可测的山洞，像一张吃钱的大嘴。洞没钻多少米，钱又没了。于是，他又卖掉自己价值30多万元的本田轿车和新建的住房；卖掉了苦心经营多年，设备价值达30多万元的石材厂……
张荣锁无私奉献的行动，感染了纯朴的村民。一天早晨，当张荣锁手提钢钎，揉着睡眼打开屋门时，不由惊呆了：清晨的薄雾中，数十个村民排着长队守候在门前，人人手中都拿着存折……
就这样，张荣锁带着回龙村的男女老少，硬是靠锤凿炮轰，拦腰斩开了9座山头，在千年绝壁上“挂”上了8公里的盘山公路，在百丈悬崖中“钻”出了l 000多米的“S”形隧道。
2002年1月10日，随着一声冲天巨响，清峰关隧道打通了!回龙村从此与山外连成一个世界。
张荣锁心里装着群众，群众也牵挂着他们的张书记。当筑路工程进入关键阶段时，80高龄的赵玉森老人，每天都拄着拐杖，冒着寒风，颤巍巍地爬上清峰关隧道工地看一看。他说：“俺是来看小锁的。在悬崖上打隧道太危险了，俺怕他有个闪失!”
真情洒群众，丹心耀太行。退伍军人张荣锁在他人生的“第二战场”上模范践行“三个代表”，书写出了无愧于党、无愧于军队、无愧于时代的动人篇章！
3．未成年在押人员多为文盲
据最高人民检察院的消息，2003年全国检察机关共批准逮捕未成年犯罪嫌疑人69 780人，占批准逮捕犯罪嫌疑人总数的9．1％，比2002年上升了12．7％。从涉嫌的罪名来看，未成年人犯罪主要涉及侵犯财产罪和侵犯公民人身、民主权利罪，占总数的17．4％。且各类未成年人犯罪有逐年上升趋势，如侵犯公民人身、民主权利罪2002年比1998年上升47．1％，侵犯财产罪2002年比1998年上升59．9％。据了解，1998年全国检察机关共批准逮捕未成年犯罪嫌疑人38 983人，占批捕总数的6．5％，而2002年批捕的未成年人犯罪嫌疑人，则已占到批捕总数的8％，而到了2003年这一数字更是上升到了9．1％。面对未成年人犯罪人数逐年上升的趋势，越来越多的人们开始呼吁：为了孩子，共同拯救被暴力玷污的花季。
另据2004年12月5日《北京晚报》报道说，在北京市东城区“第四季度清案会战”中，东城区看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比去年总数呈上升趋势，目前未成年在押人员约占该所在押人员总数的0．8％。而记者在位于昌平的东城区看守所采访时了解到，目前未成年在押人员文化素质普遍较低，绝大部分是小学文化，他们最迫切需要的是上学读书。
据东城区看守所李庆选政委介绍，目前少年监所羁押的未成年人中，涉嫌暴力型犯罪约占55％，其中又以涉嫌抢劫的居多，约占75％。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械伤人、抢劫和Q###J等方面。而少年团伙犯罪现象很普遍，今年以来51名在押未成年人中有39名系团伙犯罪成员，约占78％，其中纯少年团伙有4个。
16岁以下的未成年女孩参与暴力犯罪的开始增多。刚进来没几天的欣欣(化名)刚满15岁，涉嫌多起抢劫案，并伙同他人持刀抢劫伤害过路女子。她曾把一个个头比她高很多的男生打得鲜血直流，甚至老师见她也直躲。记者采访欣欣时，她咬着嘴唇说：“我很少抢女孩钱，主要是抢男孩。”问为什么?她眼睛瞪得溜圆说：“这多有本事啊，显得多有能耐。”但马上她的话锋就一转，“现在觉得挺傻的。”
看守所的张敬军管教员说，分析未成年在押人员犯罪原因，首先是文化素养普遍较差，初中毕业的不足17％，大多数是小学毕业，还有近20％连小学都没毕业。而且他们中近40％是辍学或被学校开除、劝退人员，绝大部分人初进看守所时不会写信，甚至连明信片都不会写。其次他们大都缺乏家庭温暖，被家庭遗弃的流浪儿占41％。
除此之外，大部分未成年在押人员的一个共同特点就是崇尚金钱，奉行拜金主义。记者从其他看守所了解到，未成年人在押人员对金钱的崇拜程度令人吃惊，“谁要是给我两万块钱，我就帮他卸掉别人一条腿，所有的事我都扛着……”、“谁要是给我一千万，让我杀了我爸妈，我都愿意……”这些想法暴露出孩子们的无知和心灵扭曲。
据了解，为加强未成年在押人员的文化素质教育，东城区看守所采取了多种有效措施。记者看到，监室里的小书架上摆着《刑法》等书籍。看守所还定期邀请人大代表、政协委员和社会知名人士给孩子们做报告或讲课，并专门找来老师给孩子们上课。
(一) 教育目标
1．知识目标
?懂得道德的时代性，知道道德总是随着时代的发展而被赋予新的内涵，了解我国传统美德在当前社会生活中的意义，能够列举出当代社会生活中的道德典范和先进典型。
?知道思想道德建设在社会主义文化建设中的地位和作用；了解当前我国社会主义思想道德建设的主要内容。
?知道建立社会主义思想道德体系的重要性，知道社会主义思想道德体系与社会主义市场经济、社会主义法律规范以及中华传统美德之间的关系。
?了解知识文化修养与思想道德修养之间的关系。
?明白提高自身的思想道德修养，是一个长期的过程；学会通过正确的途径切实提高自己的思想道德修养。
2．能力目标
?正确评价中华传统道德，能够对中华民族数千年来所形成的道德传统进行批判性分析，发扬其中的传统美德，并赋予它们新的时代内涵。
?牢固树立社会主义思想道德观念，自觉抵制各种拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想观念的侵袭，成为一个模范遵守社会公德的好公民。
?正确分析当今社会生活中存在着的思想道德冲突，认识社会生活的急剧变化给人们的思想道德观念带来的冲击和挑战。
?通过提高自身的知识文化修养特别是积极参加各种有益的社会活动，不断提高自己的思想道德水平。
3．情感、态度、价值观目标
?形成爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的坚定信念，自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德。
?努力加强自身的思想道德修养，成为一个道德高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于国家和人民的人。
(二) 课程标准的基本要求
引述公民基本道德规范，评析文化修养与思想道德修养的关系，说明加强社会主义思想道德建设是发展先进文化的重要内容。
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二、教材分析
(一) 本课的逻辑结构分析
本课设两框，即第一框“加强思想道德建设”，第二框“思想道德修养与知识文化修养”。第一框主要讲思想道德建设在整个文化建设中的作用和地位；第二框讲如何加强思想道德修养，追求更高的思想道德目标。
第一框包括三目。
第一目“我心目中的道德典范”。当前思想道德建设的宝贵资源：中华民族数千年来形成的传统美德和中国共产党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良道德传统；加强社会主义思想道德建设的必要性：道德本身所具有的时代性特征，要求不断加强思想道德建设；实现发展当代中国先进文化的根本目标和社会主义精神文明建设的根本任务，需要不断加强思想道德建设。
第二目“紧紧抓住中心环节”包括两个方面的内容：思想道德建设在中国特色社会主义文化建设中的地位和作用；社会主义思想道德建设的主要内容。
第三目“建立社会主义思想道德体系”，主要讲述社会主义思想道德体系在社会主义精神文明建设中的地位；社会主义思想道德体系应该与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接。
第二框包括三目。
第一目“直面生活中的思想道德冲突”包括两方面的内容：我们的生活正发生急剧的变化，由此带来一些思想道德上的冲突；思想道德冲突要求我们不断加强自身的知识文化修养和思想道德修养。
第二目“在知识文化的陶冶中升华”包括两方面的内容：知识文化修养和思想道德修养的含义；知识文化修养和思想道德修养之间的关系。
第三目“追求更高的思想道德目标”包括三个方面的内容：加强自身的知识文化修养和思想道德修养是一个没有止境的过程；在遵守公民道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标；在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标。
(二) 探究活动的设计意图
第一框“加强思想道德建设”。
第一目“我心目中的道德典范”，使学生知道在中国共产党领导人民群众进行革命、建设和改革的不同时期，都涌现出了大量的先进模范人物。
探究活动一的设计目的主要体现在两点：第一，让学生了解像方志敏这样的先进模范人物，是当今社会的道德典范，体现着中华民族的传统美德，是对中华传统美德的继承和发展；第二，通过列举方志敏、雷锋、牛玉儒等道德典范，让学生归纳他们的共同特征，得出只有模范遵守社会道德规范，才能成为人们学习的榜样这一结论。
探究活动第二部分的设计意图是，让学生了解中华民族的传统美德世代相传，知道在
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当今社会生活中，中华民族在几千年中形成的传统美德，仍然是我们进行思想道德建设的宝贵资源，加强社会主义思想道德建设，就要继承和发展中华民族的传统美德，使它们在新的时代条件下发扬光大。
第三目“建立社会主义思想道德体系”
探究活动一的目的在于让学生了解市场经济与思想道德建设之间关系，体会市场经济对思想道德建设影响的两面性，知道社会主义市场经济越发展，越需要不断丰富社会主义思想道德内容的道理。同时，通过对材料中所提供的四种不同观点的辨析，让学生知道为什么在社会主义市场经济条件下，加强社会主义思想道德建设要以诚实守信为重点。
探究活动二的设计目的，是让学生进一步理解法律与道德之间的相互关系。法律和道德都是调节人们行为的社会规范，尽管二者之间存在着一定的区别，但又是相辅相成、相互补充的。法律是道德的底线，道德是更高的要求，法律维护社会道德，遵守道德有利于人们遵纪守法。该活动通过列举与社会公德、职业道德和家庭美德相关的法律条文，引导学生体会社会主义道德规范与法律规范之间的内在一致性。
第二框“思想道德修养与知识文化修养”。
第一目“直面生活中的思想道德冲突”。
探究活动一的设计目的，在于通过两个具体的生活事例，让学生知道，现实生活中经常存在着各种各样的道德冲突，人们经常面临道德上的“两难选择”。由此导入正文。
第二目“在知识文化的陶冶中升华”。
探究活动一的设计目的，主要是让学生通过该活动体验思想道德的价值，一方面，思想道德修养好的人，容易得到他人的尊敬；另一方面，自身思想道德修养的提高，也会给自己带来精神上的愉悦。
探究活动二的设计目的，通过东汉哲学家王符和北宋史学家司马光的两句名言，让学生辨析知识与道德之间相互影响、相互促进的关系，从而进一步理解加强自身知识文化修养与思想道德修养的重要性。
探究活动三通过三个社会生活中的典型事例，让学生体会对于一个人来说，仅仅具备一定的知识文化修养是不够的，还必须同时具备一定的思想道德修养。通过学生对这三种现象的评述，引导他们正确认识知识文化修养和思想道德修养之间的内在统一性，使他们在努力学习科学文化知识的同时，注重自身的思想道德修养，成为一个德才兼备的现代公民。
第二目“追求更高的思想道德目标”。
探究活动一，列举了几种有代表性的价值观，其中既有正确的，也有错误的。通过让学生根据公民基本道德规范来对这些价值观进行评析，体会提高思想道德修养，首先是一个思想认识问题，帮助学生认识思想道德与人们的世界观、人生观和价值观之间的内在联系，知道有什么样的世界观、人生观和价值观，就会有什么样的道德观。同时，引导学生认识提高个人思想道德修养的过程就是不断改造主观世界的过程。
探究活动二的设计目的，在于使学生知道提高自身的思想道德修养，追求更高的思想道德目标，不仅是一个思想认识的问题，更重要的是一个实践问题。一个人要不断提高自
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身的思想道德修养，追求更高的思想道德目标，就必须从我做起，从现在做起，从点滴小事做起。
(三) 本课重点、难点
思想道德建设是社会主义文化建设的中心环节。这一问题涉及社会主义思想道德建设的意义和作用问题，只有理解了这一问题，才会对整课的内容有一个准确的定位。
社会主义思想道德建设的主要内容。
知识文化修养和思想道德修养的含义及其相互关系。从理论上讲，一个人的知识文化修养与思想道德修养是密切相关、相互促进的，良好的知识文化修养能够促进思想道德修养，加强思想道德修养能够促进知识文化修养。从学生的实际来看，他们正处于学习科学文化知识的阶段，同时也处于世界观、人生观和价值观趋向成熟的阶段，对于他们来说，正确理解二者之间的关系，做到知识文化修养和思想道德修养协调发展，成为一个德才兼备的社会主义事业的建设者，具有非常重要的现实意义。
(四) 相关疑难问题解读
1．名词解释
方志敏(1900―1935)：中国无产阶级革命家，赣东北革命武装根据地的创建人之一。江西弋阳人。1922年加入中国社会主义青年团。1923年加入中国共产党。第一次国内革命战争期间，在江西领导农民运动，曾任江西省农民协会秘书长。1927年国民党叛变革命后，领导弋阳横峰起义，开展土地革命，组织工农政权，创建了赣东北革命根据地和工农红军第十军，历任中共县委书记、特委书记、省委书记、省军区司令员、闽浙赣工农民主政府主席和红十军政治委员。1931年当选为中央工农民主政府执行委员、主席团委员。曾同王明左倾冒险主义的错误领导作坚决斗争。中国共产党第六次全国代表大会上当选为中央委员。1934年11月，率领红军抗日先遣队北上抗日，途中遭遇国民党军队的阻击。1935年1月，在江西玉山县陇首村与国民党军队作战时因叛徒出卖被捕，在狱中坚贞不屈，8月6日在南昌英勇就义。遗著有《可爱的中国》《狱中记实》等。
牛玉儒：内蒙古通辽人，1952年出生。历任内蒙古自治区纪委秘书长、内蒙古自治区政府秘书长、中共内蒙古自治区包头市委副书记。1997年4月在内蒙古自治区包头市人大十届五次会议上当选为市长。2001年2月任内蒙古自治区副主席。2003年4月任自治区党委常委，呼和浩特市委书记。牛玉儒是第九届全国人民代表大会代表。在担任呼和浩特市委书记期间，全心全意地谋划经济和社会发展，呼市经济的快速发展，城乡面貌的明显变化，人民生活水平的不断提高，无不凝聚着牛玉儒的心血和汗水。特别是在住院治疗期间，他仍心系事业，忘我工作，忍受着病痛的折磨，关注和牵挂着呼市的经济社会发展。他几乎每天都通过电话询问、指导和督促重点工程的进展情况，还带病两次考察城市建设和开发区的工作。去世前不到一个月，仍以顽强的毅力，主持召开市委九届六次全委会议，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奋进的工作报告，进一步描绘了呼市经济社会发展的宏伟蓝
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图。他把毕生精力奉献给了他所热爱的事业，奉献给了他所热爱的人民，奉献给了他深深眷恋的草原，直到生命的最后一息。2004年8月14日，牛玉儒去世后，他的事迹感动了亿万干部群众。2004年11月，胡锦涛作出重要指示，号召全党和全国人民向勤政为民、鞠躬尽瘁的牛玉儒同志学习。
社会公德：又称作“社会公共生活准则”，简称“公德”。社会公德是相对于私德而言的，指的是人们在履行社会整体义务或涉及社会整体利益的活动中应当遵守的道德行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它通常在两种意义上使用：第一，指人们在一些重大的社会关系、社会活动和社会交往中，应当遵守并由国家提倡或者认可的道德规范；第二，指人们在日常公共生活中所形成的起码的公共生活准则。这是公民为了维持正常的生活秩序，必须遵守的简单道德准则。社会公德是在人类公共生活的实践中产生的，并往往通过风俗习惯的形式表现出来，其基本功能在于保证每个社会成员乃至整个社会生活的正常运行。社会主义社会的社会公德，‘反映了社会主义的新型道德关系，是社会主义道德的重要组成部分。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往更加频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。今天，我们在社会中大力倡导以文明礼貌、乐于助人、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。
职业道德：是所有从业人员在职业活动中应该遵守的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。职业道德是评价从业人员的职业行为准则，对该从业人员具有特殊的约束力。职业道德是随着社会分工的发展，并出现相对稳定的职业集团时产生的，它与一般社会道德既有联系又有区别。职业道德具有以下特点：第一，职业道德是在历史上形成的、特定环境中产生和发展起来的，它常常形成世代相袭的职业传统和比较稳定的职业心理和习惯，因此具有较强的稳定性和连续性；第二，职业道德反映特定的职业关系，具有特定职业的业务特点，因而它的作用范围仅仅局限于特定的职业活动中，只对特定职业的人们具有约束力；第三，职业道德通常以规章制度、工作守则、服务公约、劳动规程、行为须知等形式表现出来。社会主义社会的职业道德是社会主义道德体系中的一个重要组成部分。在今天，我们要倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。
家庭美德：是每个公民在家庭生活中应该遵守的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭是社会生活的细胞，它既是社会的基本消费单位，有时也是社会的基本生产单位，同时还是人口再生产和进行教育的基本单位。家庭生活与社会生活有着密切的关系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。重视家庭观念、尊老爱幼是中华民族的传统美德。今天，我们要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻
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里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。
张思德：是四川仪陇人，在抗日战争时期，是中共中央警备团的战士。他在1933年参加红军，经过了二万五千里长征，曾经负过伤。他为人憨厚朴实，工作任劳任怨，从不计较个人得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而默默奉献。1944年9月5日，在陕北安寨县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。9月8日，中央警备团为张思德召开追悼会，毛泽东发表演讲，对张思德作出了高度评价。毛泽东说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”“为人民而死，就是死得其所。”
王符(约85―162)：是我国东汉时期著名的思想家和哲学家，字节信，安定林泾(今甘肃镇原人)。一生隐居著书，对当时社会弊端的各个方面进行抨击，因不欲彰显其名，所以把他所写的主要著作取名为《潜夫论》。在自然观上，他认为宇宙的本原是“元气”，用气来解释自然现象的产生和发展。他认为，元气有自己的运动，清者上升而形成天空，浊者凝结而成为大地。有天地之后出现阴阳，由阴阳生化产生万物，其中“和气”产生人类。在他看来，自然界中的万事万物都以气为本，其变化“莫不气所为也”。他反对有生而知之的“圣人”，提出“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，认为人的聪明才智相差万倍，关键在于后天是否善于学习。
司马光(1019―1086)：我国北宋著名史学家、政治家。字君实，陕西夏县(今属陕西)人。与邵雍、周敦颐、程颢、程颐、张载并称为北宋“六先生”。宝元元年(1038)进士。历任大理评事等职，后任并州通判、天章阁侍制兼侍讲。后反对王安石实行新法，成为旧党首领。辞去枢密副使的任职，请求到洛阳出任西京御使。1086年任尚书左仆射兼门下侍郎(宰相)，尽罢王安石新法。同年9月病死，被追封为温国公，谥文正。司马光一生最大的贡献，就是奉命组织编纂了((资治通鉴》这部巨著。
2．理论动态
(1) 怎样理解加强社会主义思想道德建设是发展先进文化的重要内容和中心环节
江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“加强社会主义思想道德建设是发展先进文化的重要内容和中心环节。”这一论断，明确了社会主义思想道德建设在当代中国先进文化建设中的地位，指明了我国社会主义文化建设的重要任务。
首先，大力加强社会主义思想道德建设，是由我国社会主义性质决定的。社会主义是一个全面协调发展的社会。发展社会主义精神文明，同发展社会主义经济、发展社会主义民主政治一样，都是我国现代化建设的目标和主要任务。物质文明建设和精神文明建设同步发展，是中国特色社会主义的本质要求，是我们在实际工作需要牢牢把握住的一个关键
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问题。江泽民曾指出：“我们进行的社会主义现代化建设的各项事业，是相互协调和全面发展的事业，不但经济建设要上去，人民的思想道德、科学文化素质和社会秩序、社会风气都要搞好，这样才能促进社会的全面进步和整个社会文明的全面发展。”如果社会主义建设只重视某一方面，而忽视其他方面，其发展只能是畸形的、不健全的。贫穷不是社会主义，发展太慢不是社会主义，生产力长期落后、经济长期停滞不是社会主义；没有民主，就没有社会主义；没有法制，也没有社会主义；文化贫乏，愚昧落后，不是社会主义；精神空虚、思想腐朽、道德沦丧、生活堕落不是社会主义。因此，坚持在建设物质文明、政治文明的同时，努力建设社会主义思想道德，实现三个文明的协调发展。
其次，是由思想道德在社会主义现代化建设中的作用决定的。我们追求的现代化建设目标，是要把我们的国家建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。通过社会主义先进文化建设，可以中国特色社会主义现代化建设提供有力的思想保证、强大的精神支撑、坚实的道德基础、良好的文化条件。其中，强有力的思想保证，就是通过不断加强社会主义思想道德建设来实现的。
(2) 当前我国思想道德建设要以诚实守信为重点
建立与社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系，是我国社会主义思想道德建设的一项重要任务。市场经济体制的确立，既催生了一些新的思想道德观念，同时也给思想道德建设带来了新的问题和新的挑战。其中，诚实守信问题，就是一个非常突出的问题。为此，党的十六大报告在谈到思想道德建设问题时，特别强调要以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点。
我国社会主义思想道德建设之所以要以诚实守信为重点。
第一，诚实守信是中华民族的传统美德。我国古代的道德传统中，非常重视诚实信用问题。“自古皆有死，民无信不立”的诚实信用的道德伦理观念，深入人心，诚实守信成为人们的立身之本。
第二，诚实守信是社会主义公民道德的内在要求。《公民道德建设实施纲要》明确把“明礼诚信”确立为公民的基本道德规范。因为诚实守信是一切道德的基础，倡导明礼诚信的道德要求对推动社会主义现代化建设具有重要的作用。
第三，诚实守信是现代市场经济的基本道德要求。道德对人们的行为的规范作用，是通过每个人的义务感和责任感来实现的。诚实守信原则，作为一种价值观念，有助于市场参与者道德人格的培育和形成良好的交易风气。首先，诚实守信是推动经济社会发展的价值观念。公平竞争是市场经济的基本要求，诚实守信是实现公平竞争的重要保证。只有每个人在市场竞争中都坚持诚信原则，恪守诺言，诚实不欺，不以损害他人的利益为代价来追求自己的经济利益，才能建立一个公正有序的市场竞争秩序，有利于促进市场经济的良性发展。其次，诚实守信在经济生活中表现为信用体系建设。无论是发达国家还是发展中国家，在经济社会转型时期都面临着信用危机和信用建设问题，现代社会需要一套严格的信用管理体系。因为，随着经济社会的发展，人们之间的交易，逐渐由物品交易发展到货币交易，而现代市场经济是以信用交易为主的信用经济。市场化程度越高，对社会信用体
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系的要求也越高。建立规范的社会信用体系是最基本的市场规则和制度之一，是规范和整顿市场经济秩序的治本之策。
第四，是由我国当前的信用状况决定的。当前我国在建立政府信用、企业信用、个人信用的系统工程中，企业信用问题最为突出。有些企业在市场经济活动中，不讲诚信，缺乏信用，如恶意逃债、合同违约、商业欺诈、假冒伪劣、偷税漏税、以次充好等失信现象屡见不鲜。据国家有关部门统计，我国近年来，企业违约合同金额有逐年增加的趋势。这些不诚信的行为在一定程度上破坏了正常的经济竞争秩序，使投资环境恶化，对我国社会主义市场经济体制的完善，乃至整个经济社会生活，都产生了消极的影响。
可见，加强诚实守信教育，建立信用体系，已经成为目前思想道德建设中的一个重要问题。因此，党中央提出要把诚实守信作为社会主义思想道德建设的重点。
(3) 坚持依法治国和以德治国相结合的治国方略
依法治国是我国的一项基本战略，在新的形势下，江泽民又提出了以德治国的基本方略，形成了依法治国与以德治国相结合的完整的治国方略。
在2001年初召开的全国宣传部长会议上，江泽民在讲话中说，我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义精神文明建设，以德治国。我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来。江泽民把属于精神文明的道德建设与属于政治文明的法制建设放到治理国家基本方略的高度来论述，并且强调了二者的结合，这在我们党的历史上还是第一次，是第三代中央领导集体治国思想的新发展，是对马克思主义国家学说的丰富和发展。依法治国和以德治国相结合，对于全面建设小康社会，全面推进中国特色社会主义现代化建设，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
对于一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者犹如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可，也不可偏废。法律和道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序，规范人们思想行为的重要手段，它们相互联系、相互补充。第一，社会主义法律和社会主义道德在内容上相互吸收，社会主义道德规范是社会主义法律规范的重要来源，社会主义法律意识是社会主义道德的重要组成部分。第二，社会主义法律和社会主义道德在功能上相辅相成。法律的特点是强调强制和他律，道德的特点是强调教育和自律；法律通过运用强制手段约束人的行为，道德通过运用教育的手段约束人的动机；法律着重要求人的外部行为的合法性，单纯的思想不是法律调整的对象，而道德所要求的不仅仅是人的外部行为，它还要求人们行为动机的高尚。可见，尽管二者在功能上有所差异，但又是相互补充、不可分割的。第三，社会主义法律和社会主义道德在实施中相互支撑。社会主义道德的实施主要依靠社会舆论的力量，法律的实施则主要依靠国家的强制力，但两者殊途同归，目标都是促进民族素质的提高和社会文明的进步。只有把法制建设和道德建设紧密结合起来，把依法治国和以德治国紧密结合起来，才能保证社会的良好秩序，保证国家的长治久安。
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三、建议
(一) 教学提纲
第十课文化建设的中心环节
一、加强思想道德建设
1．我心目中的道德典范
(1) 思想道德建设的宝贵资源
(2) 联系新时期新阶段的实际加强社会主义思想道德建设
2．紧紧抓住中心环节
(1) 中国特色社会主义文化建设的中心环节．
(2) 社会主义思想道德建设的主要内容
3．建立社会主义思想道德体系
(1) 应该与社会主义市场经济相适应
(2) 应该与社会主义法律规范相协调
(3) 应该与中华民族传统美德相承接
二、思想道德修养与知识文化修养
1．直面生活中的思想道德冲突
(1) 社会生活中的思想道德冲突
(2) 解决思想道德冲突的重要途径
2．在知识文化的陶冶中升华
(1) 知识文化修养和思想道德修养的含义
(2) 知识文化修养和思想道德修养的关系
(3) 知识文化修养的根本意义
3．追求更高的思想道德目标
(1) 改造主观世界，追求更高的思想道德目标
(2) 在建设中国特色社会主义的实践中追求更高的思想道德目标
(3) 为共产主义远大理想而奋斗
(二) 课时安排
建议课时为两课时，原则上每一框题一课时，根据活动课安排可适当增加课时。
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(三) 教学过程设计
第一课时加强思想道德建设
1．基本流程图示
2．典型案例引入
教师可以通过探究活动一引入本框教学内容。该探究活动列举了关于方志敏、雷锋、牛玉儒的先进事迹，引导学生体会这些模范人物身上所体现出的高尚道德情操。同时还列举了一些关于中华民族传统美德格言，引导学生对中华民族传统美德在当代思想道德建设中所具有的意义进行思考，认识到中华民族传统美德和党领导人民在长期革命斗争和建设实践中形成的优良传统道德是当代社会主义思想道德建设的宝贵资源。教师还可以用以下材料导入教学内容。
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邓世昌，清朝海军将领，广东番禺(今广州)人。福建船政学堂毕业。历任“东云”、“振威”等舰管带。1887年赴英国接带新舰“致远”回国，任参将兼“致远”管带。他办事精勤、思想开放，具有强烈的爱国思想。1894年，在黄海战役中，他指挥“致远”号积极投入战斗，在弹尽舰伤的情况下，仍令开足马力撞向敌舰“吉野”号，不幸被日军鱼雷击中，与全舰官兵一起壮烈殉国。
3．师生共同探究
本框题共安排了三个课内探究活动。
?探究活动一
在探究过程中，请教师引导学生进一步了解方志敏、雷锋、牛玉儒等不同时代的道德典范的感人事迹，体会蕴含在他们身上的全心全意为人民服务的精神，为民族、为祖国奉献自己一切的精神。引导学生多渠道收集中华传统美德格言，并进行评比。
?探究活动二
建议引导学生结合现实生活实际，围绕这四种观点准备材料，进行现场辩论。
?探究活动三
建议从法律规范和道德规范既相互区别又相互促进、相互补充的角度，加深学生对社会主义道德规范的理解。
4．学生践行要求
采访身边的道德典范，了解在他们身上体现了哪些优秀的道德品质，分析这些道德品质与中华传统美德之间的关系。
第二课时思想道德修养与知识文化修养
1．基本流程图示
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2．师生共同探究
本框题共安排了六个课内探究活动。
?探究活动一
该探究活动通过对两个典型事例进行分析，引导学生对现实生活的思想道德冲突进行深入思考，进而引人本课时的教学内容。实施该探究活动时应当引导学生从原因、影响及对策等方面对两个事例进行探究，鼓励学生发表自己的看法。
?探究活动二
该探究活动通过对日常生活中一些常见的道德现象进行分析，使学生意识到只有在看似细小的问题上严格要求自己，才能不断提高自身的思想道德修养。在教学过程中，教师可以结合其中的一点进行具体分析，不必全面展开。
?探究活动三
实施该探究活动时宜引导学生正确认识知识文化修养与思想道德修养之间的关系，帮助学生理解两句话的含义。
?探究活动四
在操作过程中，建议教师引导学生分析各种不道德行为所造成的社会危害性，引导学生自觉坚持知识文化修养与思想道德修养的统一。
?探究活动五
在实施该探究活动的时候应当注意，教材中所列举的多数观点对学生而言比较容易做出判断，但也有一些观点，如“大公无私，先公后私”，“主观为自己，客观为他人”等，学生容易争议。教师应当就这些容易产生争议的观点进行分析说明。
?探究活动六
引导学生谈谈自己平时是如何加强思想道德修养的，总结可资借鉴的经验并加以推广。
3．学生践行要求
开展“读好书，做有道德的人”的活动。
(四) 学习方法指导
把教师的指导与学生的体会、感悟有机地统一起来；注重把教材知识与学生的生活实际结合起来，做到学以致用。
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四、教学评价建议
(一) 评价方式
结合学生日常行为表现加以启发、引导，帮助学生自觉做一个有道德的人。
(二) 自我测评及参考答案
联系社会生活实际，分析当前社会主义思想道德建设“以诚实守信为重点”的原因。
参考答案
一是社会主义市场经济既是法制经济，也是道德经济，必然建立在社会主义基本道德规范的基础之上；二是社会主义市场经济的发展，催生了许多富有时代气息的思想道德观念，但市场经济自身的弱点也导致一些违背社会主义道德规范的行为，如诚信缺失问题；三是诚信缺失问题产生了极大的危害。
五、教学资源链接
1．生动活泼的公民道德歌
为学习、贯彻《公民道德建设实施纲要》，中共安徽省委宣传部、省文明办和省新闻出版局组织有关专家学者编写了这首《公民道德歌》。以一韵到底的五言诗的形式，既完整系统又形象生动地表现了公民道德的基本规范和具体要求。
泱泱我中华，巍巍礼仪邦。传统多美德，文明四海扬。
改革迎盛世，开放图富强。走进新时代，道德谱新章。
热爱祖国篇
华夏五千年，灿烂历史长。地大物又博。巨人立东方。祖国山河美，先贤伟业彰。 自豪更自信，爱国情满腔。
洗雪百年耻，人民把家当。建功又立业，为国奉献忙。国旗天天升，国歌人人唱。祖国如慈母，春晖暖心房。
公民有义务，自觉纳税粮。溪流汇大海，国家自兴旺。好儿勇参军，卫国赴疆场。拥政又爱民，和平紧握枪。
民族五十六，兄弟聚一堂。中华大家庭，团结国运昌。两岸共明月，隔海历沧桑。一国行两制，统一心向往。
游子走四方，祖国心中装。自尊重国格，无愧我炎黄。国家兴衰事，匹夫责不忘。精忠报国志，青史永流芳。
社会公德篇
人生来世上，如苗出土壤。性情俱可塑，育材成栋梁。待人和接物，礼貌又谦让。人敬我一尺，我敬人一丈。
律己当从严，对人多宽谅。待人贵真诚，为人莫欺诳。敬老爱稚幼，恤孤助残伤。扶危济穷困，爱心洒阳光。
自扫门前雪，忧人瓦上霜。热心公益事，雷锋树榜样。言谈贵得体，举止宜端庄。卫生成习惯，清洁保安康。
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公物应爱护，设施人共享。交通守秩序，安全更通畅。见义当勇为，挺身斗凶狂。 铁肩担道义，正气得伸张。
国家有法纪，行为守规章。法治加德治，万千新气象。社会重治安，群管又群防。 以身敢试法，恢恢有天网。
环境需保护，污染必遭殃。发展要持续，风物放眼量。生态贵平衡，资源是宝藏。珍惜慎取用，地久共天长。
创建得民心，美化遍城乡。市容村貌改，焕发新容光。
职业道德篇
社会有分工，三百六十行。行行出状元，文明新风创。职业各不同，目标都一样。 全心和全意，为民服务忙。
爱岗忠职守，敬业情高涨。刻苦钻业务，技术求精良。立业在诚信，兴业德弘扬。言利不惟利，情义播四方。
经济要繁荣，市场更开放。竞争讲公平，自律树形象。同行非冤家，倾轧俱损伤。携手创双赢，协作路康庄。
为官须勤政，廉洁莫贪赃。为民办实事，造福在一方。执法应秉公，明镜悬公堂。扫黄更打黑，扶正又安良。
工人尽职责，安全生产忙。名牌创效益，质量赢市场。农民勤为本，科学精种养。先富帮后富，并肩奔小康。
经商重信誉，服务求周祥。打假防伪劣，市场风清朗。科研攻关难，发明众所望。尊重首创权，侵权道德丧。
文艺百花开，二为是方向。德艺贵双馨，人民倍赞赏。医家讲医德，救死又扶伤。妙手能回春，爱心胜春阳。
为师重师表，丹心燃烛光。传道并授业，桃李自成行。海阔凭鱼跃，天高任鸟翔。行行竞风流，处处鲜花放。
家庭美德篇
社会似海洋，家庭如船港。家和万事兴，家齐国吉祥。婚姻自作主，互爱情深长。志同兼道合，比翼齐高翔。
夫妻结连理，甘苦应共尝。贫病不嫌弃，富贵毋相忘。生育须计划，国策记心上。优生加优育，民健国自强。
教子贵有方，宽严要适当。娇惯难成器，百炼铁成钢。父母养育恩，天高又地广。悠悠寸草心，孝敬慰高堂。
兄弟和姐妹，同根共成长。让枣又推梨，亲情溢芬芳。婆媳与妯娌，和气致瑞祥。两好合一好，举家皆欢畅。
邻里和街坊，朝夕相守望。出人互照应，有难大家帮。社区大家庭，文明树风尚。歪风齐抵制，娱乐须健康。
赌博若深渊，沉湎业全荒，毒品滋罪恶，沾染人财亡。迷信缘愚昧，信邪实自戕。凡事讲科学，利民又兴邦。
致富当思源，消费忌铺张。持家宜勤俭，福泽绵绵长。爱家又爱国，小河连大江。忠孝若难全，当以国为上。
个人修养篇
社会讲文明，个人重修养。前贤有传统，今人应发扬。人生贵自立，首在有理想。志当存高远，大任方能当。
不经彻骨寒，哪来梅花香?辛勤力耕耘，收获才有望。学习终生事，知识有力量。学而时习之，宝剑砺锋芒。
相伴三人行，必有我师长。见贤当思齐，励精图自强。受人滴水恩，涌泉以报偿。管鲍交谊深，千古美名彰。
忌妒令人嫌，偏见应自防。做人要正派，君子胸坦荡。失意莫沉沦，得志不骄狂。荣辱皆不惊，得失本平常。
为善快乐源，宽容长寿方。先忧而后乐，德高世敬仰。求真奋开拓，务实志高昂。思想与时进，创新绘华章。
四有育新人，五爱情豪壮。神州多英杰，万马奋腾骧，物质大发展，精神求高尚。建设双文明，乘风万里航。
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从我先做起，当仁自不让。人人齐努力，共创新辉煌。
2．当代“愚公”张荣锁
中央电视台“感动中国――2002年度十大人物”评选活动对他是这样描述的――“他已经拥有了财富，但他心里装着还在贫苦生活中的乡亲；他已经走出了大山，但他还想让所有乡亲都能够走出与世隔绝的山崖；他成就了一个多少代人未能实现的梦想，他拿出愚公移山的执著和勇气劈开了大山，在悬崖峭壁上为乡亲们开凿出通往外面世界的大道，更在人们的心中打开了一扇希望之门。他结束了一段贫困的历史，开创出一种崭新的生活。”
他就是被河南省委评为“优秀党支部书记”、“优秀共产党员”，被誉为模范践行“三个代表”的优秀退伍军人――辉县市上八里镇回龙村党支部书记张荣锁。
1980年，张荣锁退伍回到位于群山之中的家乡。当时的情景让他异常心痛――村里人依然运输靠人背，磨面靠石碾，照明靠油灯。为了养家糊口，他再次走出大山。下矿井、卖药材、采石头，靠勤劳致富，几年间他成为远近闻名的百万富翁。富裕起来的张荣锁，心里却一天也没有舒坦过。他总想为这方山水做点什么。穷怕了的回龙人，也从张荣锁身上看到了回龙村的未来，看到了回龙村的希望。
1993年10月，张荣锁出任村党支部书记。面对乡亲们的重托，张荣锁哽咽了：“不叫回龙村变模样，咱算枉穿一回绿军装!”
要治穷，先要治愚。山里的土地金贵，可偏偏当地人有厚葬的习俗，亲人去世，要埋葬在最好的田地里。张荣锁和党支部一班人商议后痛下决心：平坟扩耕!
一个冬日的上午，张荣锁来到自家祖坟前。坟里埋葬的是他的父亲。自己还在部队时，父亲为了养活一家老小，一年到头拼死拼活地劳作，最终累得瘫痪在床上。他含泪默念：“爹，为了回龙村的未来，为了子孙后代，您就原谅儿子吧!”然后，一镢头刨下去……见此情景，还在犹豫的村民们纷纷跑向自家的茔地，扬起镢头，平了祖坟。
上任后的一个月里，张荣锁走遍了全村方圆20平方公里的山山岭岭、沟沟坎坎。随后，在村两委扩大会上，他斩钉截铁地说：“从今后，我们要敢于走前人没走过的路，干前人没干过的事，把贫穷抛在身后，让富裕变为现实!”
1993年初冬，张荣锁率领全村劳力，开赴大栗园自然村旁的三座荒坡，展开了开荒造田的战斗。
首期开荒完毕，张荣锁累得病倒了。高烧使他黝黑的脸膛涨得通红。人们解开他的衣领，发现他的肩头肿得老高，皮肉和内衣都沾在了一起。再看他的右手大拇指，已淤血变得黑青，解放鞋被割开几厘米长的口子，脓血渗出了鞋外……整整一个冬天，张荣锁和村民们一起披荆斩棘，挖山刨土，砌石垒岸，硬是在茫茫荒坡上垒出38道石墙，从荆棘乱石间掏出90亩梯田。
三易寒暑，张荣锁和村民们共治理荒坡8座，面积达1 500亩，栽植苹果、山楂、桃、梨等果树累计3．5万余棵。仅此一项，每个村民的年收入净增150元。
接着，种植香菇、发展旅游……随着一个个新项目不断上马，回龙人彻底甩掉了贫穷的帽子。
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为了实现修路这个回龙人世代的梦想，1997年冬，张荣锁带着150名党员和民兵，挺进深山峡谷，向大山宣战。
站在悬崖之巅，俯视着刀削般的绝壁，张荣锁挺身而出：“我是书记，我开第一炮。”他用粗绳系住腰身，把自己吊在半空作业。凿眼、装药、引爆。“轰”的一声巨响，张荣锁成功地打响了第一炮。24名党员、民兵自发组成“突击队”，学着张荣锁的样子，拴绳在腰间，吊到悬崖半空作业。
当工程进行到一半时，村里的资金连同300多万元的贷款全部用光。怎么办?“讲奉献不是一句空话，关键时刻要作出牺牲”，想到这，张荣锁取出自家存折上的72万元钱，一分不剩地投到了修路工程上。深不可测的山洞，像一张吃钱的大嘴。洞没钻多少米，钱又没了。于是，他又卖掉自己价值30多万元的本田轿车和新建的住房；卖掉了苦心经营多年，设备价值达30多万元的石材厂……
张荣锁无私奉献的行动，感染了纯朴的村民。一天早晨，当张荣锁手提钢钎，揉着睡眼打开屋门时，不由惊呆了：清晨的薄雾中，数十个村民排着长队守候在门前，人人手中都拿着存折……
就这样，张荣锁带着回龙村的男女老少，硬是靠锤凿炮轰，拦腰斩开了9座山头，在千年绝壁上“挂”上了8公里的盘山公路，在百丈悬崖中“钻”出了l 000多米的“S”形隧道。
2002年1月10日，随着一声冲天巨响，清峰关隧道打通了!回龙村从此与山外连成一个世界。
张荣锁心里装着群众，群众也牵挂着他们的张书记。当筑路工程进入关键阶段时，80高龄的赵玉森老人，每天都拄着拐杖，冒着寒风，颤巍巍地爬上清峰关隧道工地看一看。他说：“俺是来看小锁的。在悬崖上打隧道太危险了，俺怕他有个闪失!”
真情洒群众，丹心耀太行。退伍军人张荣锁在他人生的“第二战场”上模范践行“三个代表”，书写出了无愧于党、无愧于军队、无愧于时代的动人篇章！
3．未成年在押人员多为文盲
据最高人民检察院的消息，2003年全国检察机关共批准逮捕未成年犯罪嫌疑人69 780人，占批准逮捕犯罪嫌疑人总数的9．1％，比2002年上升了12．7％。从涉嫌的罪名来看，未成年人犯罪主要涉及侵犯财产罪和侵犯公民人身、民主权利罪，占总数的17．4％。且各类未成年人犯罪有逐年上升趋势，如侵犯公民人身、民主权利罪2002年比1998年上升47．1％，侵犯财产罪2002年比1998年上升59．9％。据了解，1998年全国检察机关共批准逮捕未成年犯罪嫌疑人38 983人，占批捕总数的6．5％，而2002年批捕的未成年人犯罪嫌疑人，则已占到批捕总数的8％，而到了2003年这一数字更是上升到了9．1％。面对未成年人犯罪人数逐年上升的趋势，越来越多的人们开始呼吁：为了孩子，共同拯救被暴力玷污的花季。
另据2004年12月5日《北京晚报》报道说，在北京市东城区“第四季度清案会战”中，东城区看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比去年总数呈上升趋势，目前未成年在押人员约占该所在押人员总数的0．8％。而记者在位于昌平的东城区看守所采访时了解到，目前未成年在押人员文化素质普遍较低，绝大部分是小学文化，他们最迫切需要的是上学读书。
据东城区看守所李庆选政委介绍，目前少年监所羁押的未成年人中，涉嫌暴力型犯罪约占55％，其中又以涉嫌抢劫的居多，约占75％。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械伤人、抢劫和Q###J等方面。而少年团伙犯罪现象很普遍，今年以来51名在押未成年人中有39名系团伙犯罪成员，约占78％，其中纯少年团伙有4个。
16岁以下的未成年女孩参与暴力犯罪的开始增多。刚进来没几天的欣欣(化名)刚满15岁，涉嫌多起抢劫案，并伙同他人持刀抢劫伤害过路女子。她曾把一个个头比她高很多的男生打得鲜血直流，甚至老师见她也直躲。记者采访欣欣时，她咬着嘴唇说：“我很少抢女孩钱，主要是抢男孩。”问为什么?她眼睛瞪得溜圆说：“这多有本事啊，显得多有能耐。”但马上她的话锋就一转，“现在觉得挺傻的。”
看守所的张敬军管教员说，分析未成年在押人员犯罪原因，首先是文化素养普遍较差，初中毕业的不足17％，大多数是小学毕业，还有近20％连小学都没毕业。而且他们中近40％是辍学或被学校开除、劝退人员，绝大部分人初进看守所时不会写信，甚至连明信片都不会写。其次他们大都缺乏家庭温暖，被家庭遗弃的流浪儿占41％。
除此之外，大部分未成年在押人员的一个共同特点就是崇尚金钱，奉行拜金主义。记者从其他看守所了解到，未成年人在押人员对金钱的崇拜程度令人吃惊，“谁要是给我两万块钱，我就帮他卸掉别人一条腿，所有的事我都扛着……”、“谁要是给我一千万，让我杀了我爸妈，我都愿意……”这些想法暴露出孩子们的无知和心灵扭曲。
据了解，为加强未成年在押人员的文化素质教育，东城区看守所采取了多种有效措施。记者看到，监室里的小书架上摆着《刑法》等书籍。看守所还定期邀请人大代表、政协委员和社会知名人士给孩子们做报告或讲课，并专门找来老师给孩子们上课。
