1.课文探索
老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，又名《老子》，基本概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。神话传说中的太上老君指的就是他。
老子书中有许多精辟之言，对社会和民生的剖析，是极为深刻的。“天地不仁，以万物刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。他所谓的“圣人”，是指当权者；所谓刍狗，是古代祭祀时用草扎成的“狗”型，祭完便抛弃了。老子的这句话，一针见血地揭示了当时统治者与老百姓关系的实质。老子的所谓“道”，是其学说之根，主要指主宰宇宙万物的客观规律，它体现于“一”；但“一”并非孤立存在，矛盾存在的规律决定了其必有对立面，那便有了“二”。世界的多元性，思想的多样性，是不受人的主观约束不断出现、存在的，这便是“二生三，三生万物”的道理，是事物多样性及其不断发展、变化的必然规律，也是人类思想文化生生不息持续繁荣的根据。老子的这一认识是唯物、辩证的，至今犹有灿烂光辉。
阅读课文，体会老子的论述特点。课外阅读老子其他篇章，结合政治课学习的理论，谈谈对福、祸，正、奇，善、妖等关系的辩证认识。
2.领悟导析
课文节选部分一共有六节。
第一节，事物的相对与相生。
第二节，辩证地对待事物，并由此树立了一种道家的人生观。老子的圣人哲学中，含有极高的人生智慧，值得好好体味。
第三节，“道”不易认识。道无所不在，又难以识别。真正的有道之士，并不是直接表现高尚、清洁、不与凡人一般的样子。恰恰相反，真正的有道之士，却甘于居下，是不避尘污的。
第四节，福祸相生的关系，主要启发人不要将福、祸，正、奇，善、妖等看做固定不变的。因此“圣人”是廉而不刿，直而不肆，也就讲究做人的含蓄。
第五节主要讲“天道”与“人道”的不同，明显有批判现实的意味。“天之道”是公平的，损有余以奉不足，但“人之道”则相反，损不足以奉有余，这自然是对老子所处的时代社会不平现象的揭示与批判。老子还提出“有道者”的作为，表明了道家的社会理想。
第六节，弱能胜强的道理，进而提出真正的“天下之王”即天下真正的强者，应当主动取弱势，应当有“受国之垢”“受国不祥”的勇气，甘于下流。这应当是老子对那些作威作福的当权者不满的表现。
第二模块：演练?评估（课堂大练兵）
一、下列加点字的注音正确的一项是( )
A.音声相和(hé) 枉(wǎng)则直 敝(bì)则新
B.不自伐(fá) 胰道若?(lèi) 大方无隅(yú)
C.福之所倚(yí) 廉而不刿(kuì) 起于累(lěi)土
D.受国之垢(gòu) 其脆易泮(bàn) 谓社稷(jì)主
二、下列加点词解释有误的一项是( )
A天下皆知美之为美，斯恶已(丑，长得难看)
B.上士闻道，勤而行之(努力，尽心尽力)
C.是以圣人执一为天下式(式样)
D.攻坚强者莫之能胜(超过)
三、下列句子中没有通假宇的一项是( )
A．长短相形，高下相盈 B．广得若不足，建德若偷
C．受国之垢，是谓社稷主 D．慎终如始，则无败事
四、下列句子不属于宾语前置的一句是( )
A．而攻坚强者莫之能胜 B．不患人之不己知
C．夫唯道，善贷且成 D．王如善之，则何为不行
五、填空。
老子，春秋末思想家，_______的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。所著《老子》，亦称《_______》，书中提出一个以道为核心的思想体系，具有丰富的________思想。
六、阅读下面的课文选段，完成6～10题。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉?诚全而归之。(二十二章)
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若?，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。(四十一章)
天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。(七十七章)
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。(七十八章)
1.下列加点词意义相同的一组是( )。
A曲则全，枉则直 人之道则不然
B不自是，故彰 是以圣人执一为天下式
C.不笑不足以为道 损不足以奉有余
D.不自见，故明 夫唯不争，故天下莫能与之争
2．下列句子的翻译有误的一项是( )。
A．诚全而归之------如果能够这样做，那么就全部在他身上体现出来
B．是以圣人执一为天下式--------因此圣人遵守“道”的原则行事，成为天下的典范
C．不笑不足以为道--------道不被人嘲笑就不成其为道了
D．正言若反----------正面的话听起来像反语一样
3．在老子看来，真正的“得道”之士有哪些特征?
答：
4．老子认为“天道”与“人道”的区别是什么?
答：
5．文章认为真正的“天下之王”应该怎样做?
答：
六、翻译：
1. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
2. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
3. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
4. 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若?，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
5. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
6. 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
7. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
8.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏；
老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，又名《老子》，基本概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。神话传说中的太上老君指的就是他。
老子书中有许多精辟之言，对社会和民生的剖析，是极为深刻的。“天地不仁，以万物刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。他所谓的“圣人”，是指当权者；所谓刍狗，是古代祭祀时用草扎成的“狗”型，祭完便抛弃了。老子的这句话，一针见血地揭示了当时统治者与老百姓关系的实质。老子的所谓“道”，是其学说之根，主要指主宰宇宙万物的客观规律，它体现于“一”；但“一”并非孤立存在，矛盾存在的规律决定了其必有对立面，那便有了“二”。世界的多元性，思想的多样性，是不受人的主观约束不断出现、存在的，这便是“二生三，三生万物”的道理，是事物多样性及其不断发展、变化的必然规律，也是人类思想文化生生不息持续繁荣的根据。老子的这一认识是唯物、辩证的，至今犹有灿烂光辉。
阅读课文，体会老子的论述特点。课外阅读老子其他篇章，结合政治课学习的理论，谈谈对福、祸，正、奇，善、妖等关系的辩证认识。
2.领悟导析
课文节选部分一共有六节。
第一节，事物的相对与相生。
第二节，辩证地对待事物，并由此树立了一种道家的人生观。老子的圣人哲学中，含有极高的人生智慧，值得好好体味。
第三节，“道”不易认识。道无所不在，又难以识别。真正的有道之士，并不是直接表现高尚、清洁、不与凡人一般的样子。恰恰相反，真正的有道之士，却甘于居下，是不避尘污的。
第四节，福祸相生的关系，主要启发人不要将福、祸，正、奇，善、妖等看做固定不变的。因此“圣人”是廉而不刿，直而不肆，也就讲究做人的含蓄。
第五节主要讲“天道”与“人道”的不同，明显有批判现实的意味。“天之道”是公平的，损有余以奉不足，但“人之道”则相反，损不足以奉有余，这自然是对老子所处的时代社会不平现象的揭示与批判。老子还提出“有道者”的作为，表明了道家的社会理想。
第六节，弱能胜强的道理，进而提出真正的“天下之王”即天下真正的强者，应当主动取弱势，应当有“受国之垢”“受国不祥”的勇气，甘于下流。这应当是老子对那些作威作福的当权者不满的表现。
第二模块：演练?评估（课堂大练兵）
一、下列加点字的注音正确的一项是( )
A.音声相和(hé) 枉(wǎng)则直 敝(bì)则新
B.不自伐(fá) 胰道若?(lèi) 大方无隅(yú)
C.福之所倚(yí) 廉而不刿(kuì) 起于累(lěi)土
D.受国之垢(gòu) 其脆易泮(bàn) 谓社稷(jì)主
二、下列加点词解释有误的一项是( )
A天下皆知美之为美，斯恶已(丑，长得难看)
B.上士闻道，勤而行之(努力，尽心尽力)
C.是以圣人执一为天下式(式样)
D.攻坚强者莫之能胜(超过)
三、下列句子中没有通假宇的一项是( )
A．长短相形，高下相盈 B．广得若不足，建德若偷
C．受国之垢，是谓社稷主 D．慎终如始，则无败事
四、下列句子不属于宾语前置的一句是( )
A．而攻坚强者莫之能胜 B．不患人之不己知
C．夫唯道，善贷且成 D．王如善之，则何为不行
五、填空。
老子，春秋末思想家，_______的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。所著《老子》，亦称《_______》，书中提出一个以道为核心的思想体系，具有丰富的________思想。
六、阅读下面的课文选段，完成6～10题。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉?诚全而归之。(二十二章)
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若?，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。(四十一章)
天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。(七十七章)
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。(七十八章)
1.下列加点词意义相同的一组是( )。
A曲则全，枉则直 人之道则不然
B不自是，故彰 是以圣人执一为天下式
C.不笑不足以为道 损不足以奉有余
D.不自见，故明 夫唯不争，故天下莫能与之争
2．下列句子的翻译有误的一项是( )。
A．诚全而归之------如果能够这样做，那么就全部在他身上体现出来
B．是以圣人执一为天下式--------因此圣人遵守“道”的原则行事，成为天下的典范
C．不笑不足以为道--------道不被人嘲笑就不成其为道了
D．正言若反----------正面的话听起来像反语一样
3．在老子看来，真正的“得道”之士有哪些特征?
答：
4．老子认为“天道”与“人道”的区别是什么?
答：
5．文章认为真正的“天下之王”应该怎样做?
答：
六、翻译：
1. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
2. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
3. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
4. 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若?，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
5. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
6. 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
7. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
8.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏；
