《寡人之于国也》教学设计（精选17篇）
《寡人之于国也》教学设计 篇1
教学目标
1.学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具准备
投影仪、投影胶片
课时安排
3课时
教学过程
★第一课时
[教学要点]简介孟子及孟子思想，熟读课文。
[教学步骤 ]一、导语
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
教师适当补充：
孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
三、熟读课文
1.二遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文。
3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
投影
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳兵
（2）涂有饿piǎo
（3）鸡豚狗彘之畜
（4）数罟不入wū 池
（5）无失其时
（6）谨庠序之教
（7）颁白者不负戴于道路矣
（8）申之以孝tì之义
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ （5）无wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）悌
4.学生各自朗读课文。
5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。
6.男女同学比赛朗读。
7.全班同学齐读。
8.结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
9.全班同学齐读课文。
四、布置作业
熟读课文并背诵课文。
★第二课时
[教学要点]理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。
[教学步骤 ]一、检查学生熟读课文情况
按学习小组分开，组与组进行比赛。如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。教师或其他同学可随时纠正。
二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示
提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：“民不如多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
要求学生找出来背诵，合书回答。
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
教师反读本段，学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？
学生思考、回答
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
（因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点 ，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）
（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）
明确：孟子通过设喻――设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。
教师范读本段，学生朗读、背诵。
问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分――“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
（学生看课文，思考）
明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”？
要求学生找出并画出三组排比句。
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？
要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用什么方法进行说理？
学生思考、讨论、发言。
狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好
明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器
如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”
教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。
教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）
三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵
1.结构严谨
民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施
（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）
2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）
3.气势充沛（学生背诵排比句式）
学生齐读（齐背）课文。
四、布置作业
熟读课文。做练习三。
★第三课时
[教学要点]总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。
[教学步骤 ]一、检查学生背诵课文。
二、分类归纳总结文言知识
投影
1.词类活用
找出下列加点词和例句用法相同的一项。
例：今媪尊长安君之位
（1）树之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王无罪岁 （5）既来之，则安之
2.句式
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
（2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句）
三、一词多义（结合完成练习二）
资料显示（投影或多媒体）
1.数
例句 出处 释义
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入 池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
例句 出处 释义
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
例句 出处 释义
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
例句 出处 释义
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
例句 出处 释义
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
三、阅读训练（附材料）
投影：
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟①之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者壹③洒④之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易⑤耨⑥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！” 《孟子・梁惠王章句（上）》
注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[译文]梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”
孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。
“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。”
教师注释疑难词句。
要求学生能看大致看懂材料，然后结合课文，谈谈孟子的仁政思想。
学生讨论，畅所欲言，交流看法。
四、小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。
五、布置作业
1.预习《劝学》一课。
2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。
[板书设计 ]
寡人之于国也
惠王 对话 孟子
疑问（移民移粟） 设喻
民不加多 以五十步笑百步 何如（设圈套）
不可（走进圈套） 无望民之多于邻国 （回答）
斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施 （目的）
[延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。
孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗 ⑤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“ 《孟子・梁惠王章句上》
要求：认真认识和理解孟子的仁政思想――实行仁政是统一天下的根本保证。
提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。
注释：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的样子。④沛然：大雨滂沱的样子。⑤ (bō)蓬勃的样子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧养，这里引申为治理。⑦由：同“犹”
[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”
《寡人之于国也》教学设计 篇2
方案（二）
总体设计
思路方法
孟子在文中高举“仁政”“民本”的大旗，阐述自己的“王道”思想。在对文本实施教学的过程中，除了抓牢文言教学的常规重点外，还应将文学常识的掌握放到重要的地位。甚至从某种程度上说，对有关孟子的思想精髓的理解远比掌握几个文言现象重要得多。在教学的过程中，宜将孟子的思想体系作一梳理，以使学生能够从整体上对孟子的思想作一把握，这也为以后学习《齐桓晋文之事》作一铺垫。教师可以要求学生寻找相关的资料，以求在更深更广的层面上对孟子的思想作适当探讨，以发展与建构学生人文思想。当然这一工作只能更多地依赖学生利用课外时间进行准备，有条件的班级可专门辟一学时，让学生作充分交流。
课时安排：1课时
三维目标
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术；掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象；引导学生对主要文言现象作一些归纳，对规律性的知识宜作适当小结；比较评价孟子的“仁政”思想体系。
3.理解并评价孟子的“仁政”思想，并更好地理解新时期党中央提出高度重视“三农问题”的现实意义。
教学设计
导语设计
复习导入1
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
复习导入2
有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？初中学习的《孟子二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。
文本解读
知识积累
1.孟子和《孟子》
孟子（约前372―前289），名轲，字子舆，邹人，思想家，教育家。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。他生活在兼并战争非常激烈的战国中期，他主张行“仁政”，统一天下。曾游说各国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》一书（现存七章）传世。
宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。
《孟子》现存七章，全面反映了孟子思想。孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“亚圣”。《孟子》七章分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。《孟子》的篇名和《论语》一样，都是摘取每章开头几个字命名，没有特别意义。汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分，故有《公孙丑下》（《天时不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于忧患，死于安乐》）《梁惠王上》（《寡人之于国也》）的篇名。
与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。所以说《孟子》给人的感觉是侃侃而谈。
《孟子》散文的艺术特色（1）情感强烈，文笔犀利，论辩性强；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，巧妙控制论辩方向，驱诱论敌就范；（3）巧用比喻，使枯燥理论具体、生动，富有可读性和说服力；（4）文辞方面富于铺陈扬厉，时露尖刻，句式喜用排偶，笔锋咄咄逼人，文章酣畅淋漓。
2.基础积累
①字音：
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēn )食也
数罟(cù ǔ)不入 (wū)池养生丧(sān )死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
谨庠（xián ）序之教然而不王(wàn )者涂有饿莩(piǎo)
申之以孝悌（tì）之义
②通假字
涂（tú，通“途”）有饿莩
无（wú，通“毋”）失其时
颁（bān，通“斑”）白者不负戴于道路矣
信息筛选
1.解题：
“寡人之于国也”原句是“寡人之于国也，尽心焉耳矣”“寡人”，古代国君的自称谦词，今义是形影孤单的人，即孤家寡人。“焉”“耳”“矣”均是文言句末语气助词，重叠使用，加重语气。原句是主谓句，感叹句。“于”，介词，与“国”合成介宾短语。“之”，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。
2.整体感知：
找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。
［投影］
寡人之民不加多，何也？1段
则无望民之多于邻国也2、3、4段
斯天下之民至焉?5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容
明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
合作探究
1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：“民不如多。”
2.在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
3.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者；“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
4.孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？他是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之政并无本质区别的？
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战争设喻。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
5.问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分――“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
6.怎样才能做到“王道之始”？
明确：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入 池，鱼鳖不可胜时也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
7.当采取了合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
8.有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这一段作者采用类比论证从反面证明使民加多应有的态度。
方法点拨
本专题的主要学习方式是文本研习，在教学中要引导学生对文本的关注，利用相关信息，解读潜藏在文本背后的主题。这是全新的阅读要求。
文本研习的手段、途径与方法是多种多样的。方法比结果更重要，教师不必过早地将结论和自己的判断告诉同学，也不必让学生一定要认同自己的观点，而是要发展学生独立阅读、独立思考的能力，倡导个性化的阅读，让学生充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中获得独特的感受与体验。
能力提升
引导学生重点讨论以下问题：
（1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
（“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）
明确：梁惠王自以为自己对于国家比邻国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵员，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”风趣地说明魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
（2）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？
引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。
规律总结
引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
明确：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
课堂小结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并有所发展。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想。虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重，使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
作业设计
1.归纳文中的主要文言现象。
2.在今天“仁政”思想仍有它的时代意义，可作哪些合理的引申？
板书设计
设计点评
本课的教学思路是了解《孟子》的有关知识；归纳课内的文言知识；理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。另外，应让学生多开口说，尤其是字、词、句的翻译，因为许多学生存在“眼高口低”的毛病。课堂时间不够，也应作为笔头作业，落到实处。
《寡人之于国也》教学设计 篇3
教学目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想
一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：三课时
教学步骤
第一课时
一、导人
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
[板书题目]
二、诵读
1.教师范读正音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
2.学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。
3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。
三、分析
1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。
[投影]
寡人之民不加多，何也？ 1段
则无望民之多于邻国也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。
说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.诵读第一段
梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策，结果如何?
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于国尽心，但民不加多”
[板书]
于国尽心 结果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
邻国之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。
请学生朗读第一部分。
请学生串讲大意，教师订正。
3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?
提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?
提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。
说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?
提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
诵读二、三、四段。
指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。
请学生朗读。
请学生串讲大意，教师订正。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于
五、作业
1.背诵前两部分。
2.理解常用实词、虚词。
第二课时
一、检查背诵
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。
三、分析
1.诵读第五段
请学生依据书下注释，疏通文意(教师订正)。
理解内容。
[投影] 措施 效果
， 不可胜食也叫
， 不可胜食也。 ｝养生丧死无憾――王道之始
， 不可胜用也。
说明：“不可胜……也”给人吃不完，用不尽的感觉，增强文章的说服力和感染力，运用了排比手法。
理清本段层次。
提示：第一层 第1、2、3小句
第二层 第4句
第三层 第5句 全段中心
指导朗读：第一层三句，语势逐层上升，最后一层全段中心，作为最突出的部分。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者可轻读，后者应重读。
请学生朗读。
引导当堂背诵。
2.朗读第六段
请学生依据书下注释
[投影]
与第五段比较异同处。
提示：同是发展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调不要耽误生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。
指导朗读：这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气势充沛。最后总结“不……未……”双重否定句式，读得应坚定有力。
请学生朗读。
引导当堂背诵。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词。
违 时 胜 数 罟 斧斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王
五、作业
1.熟练背诵第五、六段。
2.识记本课学习的文言实词、虚词。
第三课时
一、检查背诵
二、导人
梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。
三、分析
1.诵读第七段。
理清内容：
[投影]
说明：一方面写出了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。
孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的?
提示：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。
指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比喻来反驳，应用质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。
请学生朗读。
请学生归纳孟子仁政思想。
提示：发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板书]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：只有这样施行仁政，天下之民才能来归顺。
引导背诵。
2.提示应掌握文言实词、虚词：
检 涂 饿莩 发 岁 于 无 罪 斯 至
3.完成课后练习二。
4.完成课后练习一。
5.完成课后练习四。
6.讨论课后练习三。
[补充]
寡人之于国也 对于
移其民于河东 到
（1）于｛无望民之多于邻国也 比
颁白者不负戴于道路矣 在
是何异于刺人而杀之 跟、与
(2)通假文字
①则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。
②无失其时 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。
四、教师小结
本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。
全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。
句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
五、作业
1.背诵全文。
2.识记文言常用词语和句式。
(赵 媛)
《寡人之于国也》教学设计 篇4
教学目标
1、知识目标：能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
2、能力目标：遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象；
3、情感态度和价值观：学习了解孟子的仁政思想。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点
对课文中“以五十步笑百步”的比喻正确的理解。
教学课时
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入。
让学生记诵孟子名言警句。
1、不以规矩，不成方圆。
2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、民为贵，社稷次之，君为轻。
8、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、穷则独善其身，达则兼善天下。
14、尽信《书》，不如无《书》。
二、简介孟子思想。
1、孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。
2、他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。
3、其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
三、整体感知课文。
《寡人之于国也》节选自《孟子梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。
课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。
四、熟读课文。
1、听朗读录音
2、学生各自朗读课文。
3、同学生齐读。
五、重点掌握下列文言知识。（发练习资料，串译课文解决）
（一）通假字
1、鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同“毋”）
2、颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）
3、涂有饿莩而不知发（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不过）
（二）疑难实虚词
1、寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋；
2、涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓，救济百姓；
3、非我也，兵也兵：兵器；
4、不违农时，谷不可胜食也胜：尽；
5、河东凶亦然然：代词，这样；
6、邻国之民不加少加少：减少或更加少；
7、弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器；走：逃跑；
8、或百步而后止或：有的人；
9、数罟不入 池数罟：细密的鱼网；
10、申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长；
11、非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）；
12、斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论；
13、填然鼓之之：音节助词，起衬音作用；
14、树之以桑之：代词代五亩之宅；
15、以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿；
16、斧斤以时入山林以时以：介词，按照。
（三）词类活用。
1、河内凶（凶：形作动，遭荒年）；
2、然而不王者，未之有也（王：名作动，行王道，统一天下）；
3、王无罪岁（罪：名作动，归罪）；
4、填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）；
5、树之以桑（树：名作动，种植）；
6、谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）；
7、五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿……衣服）；
8、狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃）；
9、请以战喻（战：战斗，动作名，战争）；
10、是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）；
（死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）；
（四）特殊句式。
1、判断句。
①是亦走也――这也是逃跑。
②非我也，岁也――这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
③非我也，兵也――这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
④是使民养生丧死无憾也。――这就是让百姓对生养死葬没什么不满
⑤养生丧死无憾，王道之始也――生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
2、例装句。
（1）状语后置句。
①申之以孝悌之义――以孝悌之义申之；
②树之以桑――以桑树之；
（2）宾语前置句。
未之有也――否定句中，代词宾语前置。未有之也。
（3）省略句。
①何也――省主语“此”。
②弃甲曳兵而走――省主语“将士”。
③非我也，岁也――省谓词“凶”
六、布置作业
将课文翻译成现代汉语。
第二课时
一、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？：
明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？
背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
二、孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？
从两方面回答了梁惠王的的问题。
首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。
然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。
三、给文章划分段落层次
1、指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多，何也？
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉。
2、水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。
第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。
四、引导学生重点讨论以下问题。
1、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的――都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
2、怎样才能做到王道？
明确：不违农时，数罟不入 池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。
3、当采取王道的措施后产生了怎样的效果？
谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
4、小结课文中孟子的理想政治。
明确：课文中孟子的理想政治有两层：
①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。
②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。
5、小结文章中表现出的孟子的思想与主张
首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。
其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。
第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。
五、归纳文章主旨。
文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
六、总结本文的特点。
《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。
①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
②逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
《寡人之于国也》教学设计 篇5
【设计思路】
本文选自语文新课标人教版必修3第三单元，属于古代议论性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文，与本文相较，文本内容较长，涉及的文言词句的知识点较多教全面，已经给学生打下了较好的基础。因此，把梳理文意的任务交给学生的课前预习，课堂以释疑问难为主。
本单元重在议论说理，那么，学习议论的艺术，感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延伸就成了课堂的重点。本节课立足于文本，围绕孟子的“仁政”思想展开，鼓励学生质疑问难，培养学生的思考和议论能力。同时，借助朗读体会孟子雄辩的艺术特征。
同时，作为儒家思想的继承者和发展者，孟子不仅创立了仁政学说，也关注道德伦理，有极强的现实指导意义。让学生对此有所涉猎和思考，也是帮助他们感受孟子的有效途径。
【三维目标】
知识与能力：
1、结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。
2、感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。
过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小
组探究式学习相结合。
情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。
【教学重点】
对孟子“仁政”内容的理解。
【教学难点】
学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。
【教学过程】
导入
（课前播放百姓逃难视频）张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么？（由学生回答引导）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子・梁惠王上》的《寡人之于国也》。
整体把握
齐声读，整体感知
学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。
自由读，疏通词句
学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的`字词句，提出问题，师生共同商讨解决。
教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
养生丧死无憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何异于刺人而杀之
内容探究
1、教师设疑，引导学生细读文本
【活动设计】
将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：
梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问？（探究其心理，结合时代背景）
孟子是怎样向梁惠王说明道理的？（从论证方法和语言修辞特点方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。
逐个解决问题（以学生的理解回答为主，教师引导辅助）
扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”
介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同
谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势
“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度
此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。
（“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。）
孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：
以民为本，反对暴政；
减轻刑罚，轻徭薄赋；
制民之产，使民以时；
重视教化，与民同乐。
原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。
探究现实意义，引导学生关注现实
孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。
提示：分田到户，使农民都有土地
取消农业税，给以种粮补贴
人大代表，尊重人民的意志
九年义务教育的普及
家电下乡、城镇医保等
拓展延伸
作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。（引导学生提高完善个人品格，提高自身素质）
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
不耻不若人，何若人有？
大人者，不失其赤子之心也。
尽信《书》，则不如无《书》。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：
古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。
结束语
这些文字所体现的仅仅是孟子思想的冰山一角。在群雄争霸的战国乱世里，在游说诸侯的艰难生涯中，孟子依然时时关心民生疾苦，处处传播道德伦理。他的光辉历经数千年的岁月而益发耀眼。那么，通过这短短的一节课，你收获了什么？你还想了解什么呢？请大家将你的想法在课后形成文字交给老师，给老师的教学以好的反馈指导。谢谢大家！
板书设计
寡人之于国也
《孟子》
提问：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具体措施排比
应有的态度对比、比喻
《寡人之于国也》教学设计 篇6
教学目标
1.学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具准备
投影仪、投影胶片
课时安排
3课时
教学过程
★第一课时
[教学要点]简介孟子及孟子思想，熟读课文。
[教学步骤 ]一、导语
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
教师适当补充：
孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
三、熟读课文
1.二遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文。
3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
投影
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳兵
（2）涂有饿piǎo
（3）鸡豚狗彘之畜
（4）数罟不入wū 池
（5）无失其时
（6）谨庠序之教
（7）颁白者不负戴于道路矣
（8）申之以孝tì之义
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ （5）无wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）悌
4.学生各自朗读课文。
5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。
6.男女同学比赛朗读。
7.全班同学齐读。
8.结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
9.全班同学齐读课文。
四、布置作业
熟读课文并背诵课文。
★第二课时
[教学要点]理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。
[教学步骤 ]一、检查学生熟读课文情况
按学习小组分开，组与组进行比赛。如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。教师或其他同学可随时纠正。
二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示
提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：“民不如多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
要求学生找出来背诵，合书回答。
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
教师反读本段，学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？
学生思考、回答
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
（因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点 ，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）
（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）
明确：孟子通过设喻――设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。
教师范读本段，学生朗读、背诵。
问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分――“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
（学生看课文，思考）
明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”？
要求学生找出并画出三组排比句。
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？
要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用什么方法进行说理？
学生思考、讨论、发言。
狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好
明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器
如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”
教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。
教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）
三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵
1.结构严谨
民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施
（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）
2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）
3.气势充沛（学生背诵排比句式）
学生齐读（齐背）课文。
四、布置作业
熟读课文。做练习三。
★第三课时
[教学要点]总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。
[教学步骤 ]一、检查学生背诵课文。
二、分类归纳总结文言知识
投影
1.词类活用
找出下列加点词和例句用法相同的一项。
例：今媪尊长安君之位
（1）树之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王无罪岁 （5）既来之，则安之
2.句式
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
（2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句）
三、一词多义（结合完成练习二）
资料显示（投影或多媒体）
1.数
例句 出处 释义
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入 池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
例句 出处 释义
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
例句 出处 释义
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
例句 出处 释义
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
例句 出处 释义
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
三、阅读训练（附材料）
投影：
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟①之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者壹③洒④之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易⑤耨⑥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！” 《孟子・梁惠王章句（上）》
注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[译文]梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”
孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。
“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。”
教师注释疑难词句。
要求学生能看大致看懂材料，然后结合课文，谈谈孟子的仁政思想。
学生讨论，畅所欲言，交流看法。
四、小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。
五、布置作业
1.预习《劝学》一课。
2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。
[板书设计 ]
寡人之于国也
惠王 对话 孟子
疑问（移民移粟） 设喻
民不加多 以五十步笑百步 何如（设圈套）
不可（走进圈套） 无望民之多于邻国 （回答）
斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施 （目的）
[延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。
孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗 ⑤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“ 《孟子・梁惠王章句上》
要求：认真认识和理解孟子的仁政思想――实行仁政是统一天下的根本保证。
提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。
注释：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的样子。④沛然：大雨滂沱的样子。⑤ (bō)蓬勃的样子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧养，这里引申为治理。⑦由：同“犹”
[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”
《寡人之于国也》教学设计 篇7
【教学目标】
1、了解文中的词类活用；掌握“直……耳”、“是……也”、“是何异于……”几个句式；通过课后练习把握一词多义。
2、理解孟子主张──仁政，重视民心向背的积极思想。
3、体味欣赏本文运用比喻说理，善于运用排比、对偶增强文章气势的艺术特色。
【教学重点】
理解孟子主张──仁政。
【教学过程】
一、孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他提出“民贵君轻”的主张，反对“霸道”，提倡以“仁”、“义”为中心的“仁政”、“王道”。
二、《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
三、读课文，生字正音
弃甲曳（yè）兵
涂（tú）有饿莩（piǎo）
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
数（cù）罟（gǔ）不入 （wū）池
无（wú）失其时
谨庠（xiáng）序之教
颁（bān）白者不负戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之义
谷不可胜食也（shēng）
四、重点字词
1、通假字：
无失其时（“无”通“毋”，不要）
则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）
颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）
涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）
2、名词活用为动词：
填然鼓之
树之以桑
五十者可以衣帛矣
七十者衣帛食肉
是使民养生丧死无憾也
然而不王者
3、之：
⑴寡人之于国也：主语和介宾结构之间无意义。
⑵无如寡人之用心者：主谓之间取消句子独立性。
⑶填然鼓之：衬字，无意义。
⑷树之以桑：衬字，无意义。
五、文言句式
1、否定句宾语前置：
未之有也
2、介词结构后置：
树之以桑
申之以孝悌之义
则无望民之多于邻国也
是何异于刺人而杀之
3、判断句：
是亦走也非我也，兵也
是使民养生丧死无憾也
4、固定格式：
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳。
六、分析课文理解孟子的仁政
1、提出问题：寡人之民不加多。
2、分析问题：无望民之多于邻国也。
3、解决问题：斯天下之民至焉。
4、仁政内容：
孟子的仁政：
⑴民本思想，孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻。”
⑵施仁政应使百姓安居乐业
⑶国君应以保民为职分，君王要“不扰民”、“不违农时”，要“与民同乐”，才可以“王天下”。
七、体味欣赏
1、结构严谨。
2、善用比喻。
3、气势充沛。
八、通过背诵练习感受孟子的语言魅力
不违农时。数罟不入 池。斧斤以时入山林。谷与鱼鳖不可胜食，是使民养生丧死无憾也，王道之始也。
九、学以致用，课堂思考孟子思想在当今社会有什么现实意义
十、课堂练习
一词多义。
十一、结束语
师总结全文，师生在歌声中感受孟子的思想。
《寡人之于国也》教学设计 篇8
教学目标：学习孟子的“仁政”思想
学习孟子的论辩技巧
教学重点：学习孟子的“仁政”思想
教学难点：掌握“五十步笑百步”的内涵
教学方法：诵读法、提问法、探究法
教学过程：
一、导入：这篇散文看似散漫无章，实则结构严谨，段落分明，思路分明，这节课我们就来进行整体感知，学习孟子的思想。
二、整体感知，理清思路
1、从文章中的标点符号我们能够看出这是孟子和梁惠王之间一次对话，对话就有一个话题，同学们在文中找出他们之间谈话的“话题”？
明确：
民之加多
2、找出文章中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。
明确：
寡人之民不加多，何也？（第1段）
则无望民之多于邻国也。（第2、3、4段）
斯天下之民至焉。（第5、6、7段）
3、请同学们用自己的话概括每部分主要内容
明确：全文共分三部分
第一部分提出问题：“民不加多”的疑惑。（1）
第二部分分析问题：“民不加多”的原因。（2―4）
第三部分解决问题：“使民加多”的措施。（5―7）
三、合作探究，感悟孟子的论辩技巧及其思想
1、梁惠王是怎样治理国家的？
明确：采用“移民移粟”的措施。
2、梁惠王拿自己于国与临国之政比较，为什么孟子不直接阐明意见，而用“请以战喻”？
明确：这样便于启发对方。
3、“五十步笑百步”的内涵是什么？
明确：梁惠王移民移粟与邻国之君无所作为实质上并没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
4、接下来，孟子把“仁政“的实施分为“王道之始”和“王道之成”两个阶段。关于“王道之始”，我们借助于两个问题来思考。
（1）采取哪些措施，才能做到“王道之始”？（要求学生找出三组排比句回答）明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
（2）当采取了这些措施后，产生的效果是什么呢?
明确：
当采取了这些合理发展生产的措施后，“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”“养生丧死无憾，王道之始也”。意思是说活着的人能得到供养,死去的人能得到安葬(有足够的木材打造棺材)。这样,百姓生而无忧,死而无憾，就是王道的开始。
5、要想“王道之成”还需采取哪些措施?（要求学生找出排比句回答）
明确：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。这就是王道之成。
孟子为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。
四、小结
这篇文章思路清晰，结构严谨，主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样才能得民心，得天下。
布置作业：背诵全文。
板书设计：
《寡人之于国也》教学设计 篇9
【教学目的】
1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】
1、重点：
本文的论辩过程及艺术。
2、难点：
《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学过程】
一、解题无须说，重要的是导入
教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：
1、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的？（开头两句）好在哪里？
（自由作答。）
提示：读孟子文章要注意语言的气势。
2、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人？
能行仁政的诸侯国君。
补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？
有修养的人──丈夫。
提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。
3、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。
提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。
过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。
“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。
哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读
三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路
1、画示意图（标明秦、魏、齐的`相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：
魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年（前335）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。
2、分层示范诵读并作解说：
第一层：
⑴ 凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。
⑵ 移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。
⑶ 大意是，惠王问“民不加多”之故。
第二层：
⑴ 鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。
⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。
第三层：
⑴ 数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。
⑵ 是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……
⑶ 大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。
第四层：
⑴ “无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。
⑵ 大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。
第五层：
⑴ 发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。
⑵ 检──今语“检点”，亦有约束义。
⑶ 斯──虚词有通用之法，这里通“则”。
⑷ 大意是，保民才能使民归顺。
3、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。
4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。
《寡人之于国也》教学设计 篇10
四、学生分层练习背诵全文
（下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。）
第一层：
1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。
向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。
2、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。
河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。
3、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式？
其君皆不及寡人之用心。
4、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。
从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至。
5、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二层：
1、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如？ 请用文言作答。
不可，直不30分耳，是亦不及格也。
2、此问照应上文哪一句？
“无如寡人之用心者”。
妙在哪里？
惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。
3、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。
从容，含蓄，让对方反躬自省。
第三层：
1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。
温饱。
2、为什么说这是“王道之始”？
王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。
3、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？
不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。
第四层：
解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。
1、问：王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？
⑴ 农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；
⑵ 教化，先说设校，后说教学内容。
2、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味？
赞叹；将理想图景说得如在眼前。
3、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。
第五层：
1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。
一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和。
2、本层是怎样照应开头的？
“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。
3、结句是否有省略？
不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”
五、检查背诵──连贯背诵全文
六、内容点拨
（见“基本设想”第二段）。
七、布置作业
1、背诵全文（同学互查）；
2、预习新课。
《寡人之于国也》教学设计 篇11
一、教学设想
《寡人之于国也》是苏教版高中语文必修四的一篇课文，集中体现了孟子的民本思想作为儒家思想千年亚圣的孟子，其言辞更多体现了“经世济民”的社会立场，闪烁着圣哲思想的光辉与博大的仁爱教学这类文章要让学生感受并体会到古圣人那颗炽热的心与照耀夜空的灵魂也就是说，文言文教学应该把教学“文言”作为基础手段，把文化渗透作为终极关怀“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮，二者应该是你中有我、我中有你的关系
二、教学目标
1.落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式
2.通过比较梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的“经世济民”思想
三、教学流程
（一）预习指导
1.给下列字注音
(1)王好战
(2)谷不可胜食也
(3)数罟不入 池
(4)五十者可以衣帛矣
(5)谨庠序之教
(6)然而不王者，未之有也
2.熟读课文，基本理解课文的意思
（二）导入课文
直接导入，读课文标题这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”你从中读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终如何呢？（“民不加多”）
（三）一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在）
1.理解梁惠王心中的“民”
讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么？
讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次？为什么？
明确：梁惠王喜欢的是青壮年，因为他“好战”“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然”这两句话值得我们思考：“河内”闹饥荒，把“民”移到“河东”，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢？“王好战”，梁惠王看中的自然是青壮年青壮年需要移到粮食充足的地方，留在饥荒之地的只可能是老人和孩子朱熹说：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”显然，梁惠王心中“民”的范围是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民”
2.理解孟子心中的“民”
思考一：如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？
明确：可以，孟子孟子说“王无罪岁，斯天下之民至焉”
思考二：孟子心中的“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗？
明确：不一样孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范围广、概念清孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确在孟子心中，“民”涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张
思考三：孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢？
明确：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壮年老人和小孩是青壮年的牵挂，青壮年是老人、小孩的依靠他们谁也离不开谁如果需要青壮年服兵役，最起码应该让他们没有后顾之忧，这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠所以，不管从哪个角度看，我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安
（四）二读课文，析“道”理（体会孟子的“经世济民”思想）
探讨一：孟子的哪些构想是你希望看到的？
明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也数罟不入池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也”遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路这是物质生产它解决了百姓最基本的温饱问题，保证了老百姓的生存权其次，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”这实际上是要不断提高百姓的生活质量要让百姓也享受到富贵人家所能享受的“帛”和“肉”，这实际上就是身份平等权第三，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”这是说在物质的基础上要加强思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，这保证了老百姓的受教育权孟子的这些构想可以让百姓不仅活下去，而且还能活得好，活得有意义、有品位他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权这些都是“民”应该拥有的权利，同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法
探讨二：孟子的“王道”思想是什么？
明确：孟子的“王道”思想主要体现在两个方面：“王道之始”与“王道之成”“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”，这意味着活着的人与死去的人都有归属感“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体的生活质量提高了，幸福指数增高了
探讨三：“王道”与“民本”的关系是怎样的？
明确：孟子虽然提出了“王道”的思想，但落脚点却是“民本”思想只不过他是要借助“王道”达到“经世济民”的目的“王道”的根本目的不在于拥有天下，而是有利于百姓在这里，我们看到了孟子那颗匡世济民热血沸腾的心他心忧天下，胸怀博大在这一点上，他穿越千年历史，照亮夜空，悬在我们头顶的永远是那伟大的灵魂
让学生读课文第四段“不违农时”至“然而不王者，未之有也”要读出气势，让人感受到圣人的那份巨大的感召力
（五）三读课文，品“战喻”（感受孟子的论辩艺术）
品评一：孟子为什么要用“战喻”来讲出自己的`政治思想主张？
明确：孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，明白了梁惠王的政治目的在于富国强兵，梁惠王尽心于民的目的无外乎增强国家的军事实力在这一点上，他与其他各国君主是一样的孟子同时又意识到在当时战乱频繁的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局战争是当时君王一个不可回避的话题，孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他拿战争打比方说事再妥当不过了，能激发梁惠王的兴趣这是其一其二，“战喻”可以直抵问题的实质
品评二：“王如知此，则无望民之多于邻国也”中的“此”指代什么？我们该如何理解这句话？
明确：“此”指代的是“五十步笑百步”在这里，为什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本质上是一样的；而逃零步者与逃五十步者在本质上是不一样的：一个逃了，一个没有逃如果跟“移民”政策对应着比较，很容易看出，邻国也曾有“移民”政策可见，当时诸侯各国基本上都采用相同的应对灾荒策略因此可以更进一步看出，当时各个诸侯国都以武力争霸作为强国方针在这种情况下，一个诸侯王如果只认识到武力争夺这一点，要想战胜邻国基本上是无望的这就需要谋求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先应该认识到“民”的丰富内涵，从而形成“民本”思想，在这个基础上，先养民，再教民，从而构筑和谐的社会从这里，我们看到了一位政论家的风采：在宣扬自己政治思想主张的过程中，步步深入，层层逼近，让人心悦诚服
（六）四读课文，谈“现实”（经典文化的现实意义）
话题一：联系现实生活，谈谈哪些事例反映了孟子思想的现实意义
话题二：孟子的论辩术对我们有什么借鉴意义？
（七）课堂小结
读《寡人之于国也》，我们读到了那颗博大仁爱的心，它闪烁着人性的光芒读《寡人之于国也》，我们读出“千年亚圣”孟子的思想精髓，他的凿凿言辞中浸染着“经世济民”的社会立场我们读经典，我们感受到古圣人那穿越历史夜空的灵魂他在人类的头顶盘旋，用犀利的目光逼视着后人向人性看齐，向道德看齐
四、教学反思
对于文言文我们应该教给学生什么呢？简单地讲就是教“文”与“言”教“言”是为了读懂“文”，读“文”是为了了解或感受传统文化“文”与“言”两者不可偏废就这篇文章而言，它基本体现了孟子的政治理想所以，体悟“言”“文”背后的文化内涵是学习这篇文章的关键怎样在课堂上呈现这个教学内容呢？选好教学切入点很重要这个设计主要从“民”入手，抓住梁惠王与孟子对“民”的不同理解，进而抓住二者思想观念的分歧，在对比中明确孟子的政治思想
《寡人之于国也》教学设计 篇12
一、教学要求：
1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。
2.分析常见文言句式的特点。
3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。
二、教学重点：
落实相关文言虚实词，翻译课文。
三、教学难点：
孟子“仁政”思想具有的时代意义。
四、课型：
新授课
五、教学方法：
文言文分析与解读相结合的方法。
六、教学时数：
2课时
七、教学内容及步骤：
第一课时
教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。
教学内容及步骤：
一.教学导入：
同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。
二.孟子及《孟子》介绍：
孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。
三.预习检测：
1.正音练习。
数罟(gǔ) 池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)
2.朗读课文，注意断句。
① 上/如知此，则/无望/民之/多于邻国也
② 是/何异于刺人而杀之
③ 斯/天下之民/至焉
四.分析课文第一段：
1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。
2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。
3.理解下列词语在句中的意思和用法。
① 凶
A河内凶 庄稼收成不好
B凶多吉少不吉利的事
C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴
D甫闻凶讯不幸，多指丧事
E缉拿元凶杀人的人
② 加
A邻国之民不加少更加
B欲加之罪，何患无词施加
C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E牺牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎样治理国家的?
答：采用移民移粟的措施。
小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。
五.分析解读二三段：
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?
答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。
2.解释下列词语在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有时
C莫之或止表示不定
D云霞明灭或可睹或许
直
A直不百步耳只不过
B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对
C理直气壮正确
D系向牛头充炭直同“值”
E直上载公子上座径直
3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?
答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。
小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。
六.学生自主翻译前三段，教师加以指点。
七.布置作业：
朗读并背诵前三段。
第二课时
一.复述前三段内容，抽查翻译情况。
二.分析解读四五段：
1.理解下列词语在句中的意思。
① 无
A则无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思
B无如寡人之用心者不，没有
C地无四方，民无异闻不论，不分
② 胜
A谷不可胜食也尽，完
B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜
C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美
D数石之重，中人弗胜承担，承受
E自古邪不胜正超过
③ 数
A数罟不入 池密
B数口之家，再以无饥矣几
C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次
D愿得补黑衣之数数目
E数不胜数计算
2.孟子认为实现“王道”首先应做到什么?
答：使老百姓丰衣足食，生活安定。
小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。
三.分析解读第六段。
1.“树之以桑”中的“树”是何用法?
答：“树”是名词用做动词，种植。
2.解释下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之义把，介词
B斧斤以时入山林按照
C以五十步笑百步因为
D王好战，请以战喻用
E意将隧入以攻其后也来，表目的
F田家候之，以兴农事根据
G固以怪之矣 通“已”，已经
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同?“王”又当何以解?
答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语;“王”是名词用作动词，意思是称王。
5.“未之有也”有什么句式特点?
答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的这一理想?
答：“仁政”;这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。
小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。
四.分析解读第七段。
1.本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释?
答：“检”是约束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“发”是发放的意思。
2.“非我也，岁也”是什么句式?
答：判断句式，“也”表判断。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定国之术，在于强兵足用军队
C五万兵难卒合兵士
D穷兵黩武兵力
4.“王无罪岁”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名词作动词，归罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同?
答：这里是“则”“那么”的意思;后者是“这”，代词。
小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。
五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言(教师进行指点，或预先点译难句)。
六.讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?
提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。
七.布置作业：
1.完成课后练习，并当堂讨论订正。
2.背诵全文。
《寡人之于国也》教学设计 篇13
【教学目标】
一、了解《孟子》写作特点与编写体例
二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字
三、掌握几个文言句式
四、学习文本用对话来推动情节发展、刻画人物的艺术技巧
五、学习孟子委婉雄辩的说理艺术及民本思想，树立“以人为本，可持续发展与创建和谐社会”的崇高理想
【教学重点、难点】
一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点
二、结合现实社会体会孟子有关治国思想的核心是本文学习的难点
【教学时数】
一课时
【教学过程】
一、导入
1、作者作品简介 【展示课件】
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记・孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名仅）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说 “唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远边离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是继孔子后最大的儒学大师，他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
【展示课件】
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。《孟子》在写作上的特色：
善于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；
多种方式进行辩论，逻辑严谨。时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
2、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话
提出的问题――民不加多
论证的中心――为王之道――仁政
二、配乐朗读课文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）胜（sh&egra一ve；ng）数（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脉，把握内容，掌握重点词句〖边读边复述愿意〗【展示课件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。
自诩“尽心”，岁凶：移民――移粟――治国胜于“邻国之政”。
邻国之民不加少，寡人之民不加多――实行王道政治。
〖词语〗耳 凶然 无如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例设喻，善诱对方，使对方容易接受。
以战喻――以五十步笑百步――不可――是亦走
民不加多的原因――五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，没有什么区别，只是形式上数量上不同。〖暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道〗
〖词语〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容――使民加多的根本措施
合理地发展生产――养生丧死而无憾――仁政开端――民加多的初步措施。
连用“不可胜……也”排句的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，增加文章说服力和感染力。王道之始――总结上文
〖词语〗数 胜养生丧死
教养百姓，民心归顺――仁政主张――使民加多的根本措施。
三组排句又提出了发展生产的三种措施及所产生的效果。
强调民富国强，安居乐业――养民教民
四组排句，层层铺叙，有声有色――美好的前景。
结论：不王者，未之有――呼应：王道之始
〖词语〗树衣畜 夺 庠序负戴 颁白 孝悌 然而
批评统治者的虐政，反面证明自己主张。
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示社会的不平等。
针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：
“涂有饿莩”归罪于年成不好――“刺人而杀之”归罪于武器
王无罪岁――天下之民至――言简意赅回答“民不加多”的疑问。
〖词语〗检 涂 莩 发 岁斯
4、孟子在本文阐述的思想内容有哪些？【展示课件】
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1.首先解决百姓的温饱问题；
2.加强文教德化，提高人民的精神修养；
3.统治者严于律己，不推卸责任。
（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
《寡人之于国也》教学设计 篇14
教学目标：
1、学习了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点：
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具准备：
投影仪、投影胶片课时安排3课时教学过程
第一课时
孟子被尊称为亚圣，地位仅次于孔子，大家说说他的主要思想是什么？学生回答，确认，对，仁政思想，孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想简介
三、熟读课文
1、二遍。第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2、学生各自朗读课文。
3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。投影根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳兵
（2）涂有饿piǎo
（3）鸡豚狗彘
（4）数罟不入wū池
（5）无失其时
（6）谨庠序之教
（7）颁白者不负戴于道路矣
（8）申之以孝tì之义
答案在文末
5、对比朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。
6、男女同学比赛朗读。
7、全班同学齐读。
8、结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
9、全班同学齐读课文。
四、布置作业
熟读课文并背诵课文。
第二课时
一、检查学生熟读课文情况按学习小组分开，组与组进行比赛。
如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。
教师或其他同学可随时纠正。
二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？要求学生找出来背诵，合书回答。
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 ”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
教师反读本段，学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？学生思考、回答明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。
各组同学可随时发表不同意见）明确：孟子通过设喻――设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”
这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。
当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 ”
这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。
教师范读本段，学生朗读、背诵。
问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分――“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？（学生看课文，思考）明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”？要求学生找出并画出三组排比句。
明确：“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入 池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以食入山林，材木不可胜用也。 ”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。
这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。
顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。 ’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”
这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
刺人而杀之归罪于武器如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。
且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。
教师范读、学生朗读并背诵。
（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）
三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵
1、结构严谨民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）
2、善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）
3、气势充沛（学生背诵排比句式）学生齐读（齐背）课文。
四、布置作业
熟读课文。
做练习三。
字词答案：
（1）yè
（2）涂tú通假字，同“途”莩
（3）tún zhì xù
（4）cù gǔ
（5）无wú通假字，同“毋”
（6）xiáng
（7）颁bān通假字，同“斑”
（8）悌4、学生各自朗读课文。
《寡人之于国也》教学设计 篇15
【教学目标】
1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
【课时安排】2课时
【学生活动的设计】
1.借助字典，正确译文。归纳文意，记下学习的难点。
2.课内采用专题讨论的方法。
【教学步骤】
第一课时
一、解题
孟子主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。
二.本文学习的知识点
①掌握本文的通假字：“直”―“只”；“无”―“毋”，“颁”―“斑”；“涂”―“途”
②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
三.用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
（1）本文中心内容是什么？
【参考答案】本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
（2）试概括本文的结构
【参考答案】全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段―5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容――使民加多的根本措施。
四、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
附：
1、古今异义词
寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）
河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）
请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）
弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）
斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）
2、词类活用
填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）
树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上＞种上桑树。）
五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）
谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）
然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）
附：板书设计
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1.分析“民不加多”的原因
阐述
孟子 答疑：
2.使“民加多”的措施
结论――保民而王
《寡人之于国也》教学设计 篇16
教学目标：
理解文中孟子的民本思想
教学重难点：
通过对文章关键字词语义的把握来理解文章中心
教学原则：
教师提出“牵一发动全身“的问题，促使学生思考，达到深刻理解文章的目的。
教学过程：
解文北宋哲学家程颐认为，孟子论王道的文章没有超过这章的，同学们思考一下，文章359个字，有多少个“民”字？梁惠王讲了几个，孟子讲了几个？明确：共有7个民字，梁惠王讲了3个，孟子讲了4个。
提问：根据文章内容，请给每个“民”字前加上定语？
（把学生分成几组，分别讨论，然后，每组推选中心发言人发言，大家讨论）
教师分段明确：
（一）梁惠王之民
1、青壮年之民
梁惠王乃好战之君，因此，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然”，这句话中的“民”字，应做“青壮年男子”理解。朱熹是这样解释的：“移民以就食，移粟以给其老稚不能移者”。朱子解释的着眼点在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是为了救灾，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭伦理等社会稳定的诸多因素。梁惠王的一切决策都要以战争为指归。
2、明：全体之民暗：青壮年之民
“邻国之民不加少，寡人之民不加多”中的民，实际上已包含了两层含义，在听者看来，是指全体老百姓，但，梁惠王这个与孟子一见面就谈“以利吾国”（利，盖富国强兵之类，朱子注）的“好战之君”，其心思指的是青壮年男子。
（二）孟子之民（偷换概念）
1、全体之民
“则无望民之多于邻国也”中的“民”，孟子顺着上文梁惠王所说的“民”的含义，讲成全体老百姓。
2、“生与死”之民即青少年与老年百姓
在‘王道之始”中讲民的“养生丧死”，从“生与死’中，我们可以看到，这里的民可分成两类，一类是“生”，即青少年，一类是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次强调“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的关键是“老者之养”；黎即黑，黎民，是秦时的黔首，统治者对老百姓的蔑称。在这里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全体百姓
最后，在谈“王道之阻”时，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全体老百姓”之义上了。
从“民”的意义不断转换上，我们看到了孟子的“民”更多地倾向于民之老者和全体百姓，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这正是孟子民本思想所在。一个“民”字，既可看到孟子的论辩艺术，又可反映孟子的民本思想――王道。
《寡人之于国也》教学设计 篇17
学习目标
1.了解孟子及其仁政思想。
2.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法；
掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等句式的特点。
3.学习并理解孟子善辩的语言艺术。
教学设想
本文安排在诸子散文单元第二课，重点是学习多义词的意义和用法，了解掌握特殊文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主张，理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义。学法上，不仅要继续抓牢感性材料的积累，更要不断增强理性认识，注重学习方法的探讨研究。具体做好：一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结一定的文言规律；三、由课内向课外拓展，培养学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的能力。本课拟用两课时。
教学过程
一、课前预习
1.下列加点字注音无误的一组是：（ ）
A.移其粟(lì )于河内 弃甲曳(yè )兵 鸡豚(tún ) 狗彘(zhì)
B.衣帛(bó)食肉 然而不王(wàng)者 数(cù)罟 (wū)池
C.可以食(sì)肉矣 孝悌(dì)之义 庠(xiáng)序 饿殍(piǎo)
D.数(shù)口之家 不可胜(shèng)食 牲畜(chù) 狗彘之畜(xù)
解析：A粟sù C食shí 悌tì D胜shēng。
答案：B.
2.下面没有通假字的一项是：（ ）
A.颁白者不负戴于道路矣
B.涂有饿莩而不知发
C.狗彘食人食而不知检
D.王知如此，则无望民之多于邻国也
解析：A.颁――斑、B涂――途、莩――殍、D无――毋
答案：C.
3.给下列句子附上例句，并译成现代汉语。
（1）或……或……
（2）直……耳，是……也
（3）是何异于……
答案：（1）或百步而后止，或五十步而后止。――有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
（2）直不百步耳，是亦走也。――只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也” ？――这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
4.解释下列多义词的不同意思。
（1）数
①愿令得补黑衣之数
②数口之家，可以无饥矣
③扶苏以数谏故，上使外将兵
④数罟不入 池
答案：①数目②几，若干③屡次④密
（2）发
①百发百中
②发闾左谪戍渔阳九百人
③涂有饿莩而不知发
④野芳发而幽香
答案：①发射②派遣③打开④花开
（3）直
①中通外直
②直不百步耳
③系向牛头充炭直
答案：①不弯曲②只是，不过③通“值”，价值
（4）兵
①非我也，兵也
②穷兵黩武
③必以长安君为质，兵乃出
④草木皆兵
答案：①兵器②战争③军队④兵士
（5）胜
①驴不胜怒，蹄之
②不违农时，谷不可胜食也
③此所谓战胜于朝廷
④日出江花红胜火
⑤予观夫巴陵胜状
答案：①能承受②尽③胜利④超出⑤优美的
5.翻译下列句子
（1）不违农时，谷不可胜食也
（2）养生丧死无憾，王道之始也
答案：（1）（征调百姓服役）如果不耽误农业生产季节，粮食就吃不完。（2）赡养生者，安葬死者没有遗憾，（这）是王道的开始。
6.了解作家、作品情况及背景材料：
（1）作家、作品情况：孟子（约前372－前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子在政治上的主要主张是：仁政，民贵，君轻；在哲学上提出“性善论”。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。
（2）背景材料：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏，劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
7.思考题：（1）文中梁惠王提出一个什么问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？（2）孟子阐述的具体措施有哪些？又运用了怎样的说理方法？（3）你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？
（答案见下一环节）
二、课堂互动
（一）预习交流。
（见预习1―5题）
（二）导入新课。
“得道者多助，失道者寡助”，千百年来这一脍炙人口的名句，鞭策多少明君圣主研习孟子主张的“君道”。今天我们将通过课文《寡人之于国也》的学习，进一步探究他的“王道”主张。
（三）教师范读课文，学生自由朗读后质疑。
（四）师生课堂讨论（完成预习题第6题）。
（1） 文章可分为几个部分？每一部分的主要内容是什么？
答案： 全文可分三部分。
第一部分（第一段）写梁惠王的两个疑问：救民行惠，却不能强国。
第二部分（孟子对曰…多于邻国也） 孟子设喻指明梁惠王有过失，虽行小惠却不能行王道而养其民，故难强国。
第三部分（后三段）孟子具体说明“仁政”的具体内容。
（2） 文中梁惠王提出怎样一个问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？
答案：梁惠王先申述自己尽心尽力地治理，其“用心”已超过了邻国。可是，其邻国的百姓并没有被他的政治吸引而投奔过来，于是提出了“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑问。
孟子运用了比喻论证方法，以梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易理解、接受。在比喻中，举两个逃兵“弃甲曳兵而走”的情况，依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王知如此，则无望民之多于邻国也”。再设喻之后，揭示了寓意，回答了问题，意指：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式数量上不同而已。
3.孟子阐述的具体措施有哪些？体现了他怎样的政治观点？
答案：孟子认为，合理地利用自然资源、发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是“使民加多”的初步措施；教化百姓、使民心顺服，是“使民加多”的根本措施。此外，孟子还从反面证明自己主张的正确，批评统治者的虐政，阐述“使民加多”应有的态度。这些具体措施体现的正是孟子重视人民、重视教化、反对武力兼并的.“仁政”思想。
4.你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？
答案：“仁政”，是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想政治化其实施在当时是有一定的现实性的。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国好多少；在语言上使用整齐的排偶句式，又使孟子的文章具有雄辩的气势，如孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
（五）学生熟读课文，进一步体会孟子说理雄辩的气势。
小结：孟子的文章结构严谨，层次井然；善用比喻，文字从容不迫；说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。
三、课堂检测
（一）写出出自本课的成语并解释其意思。
1.五十步笑百步
2.饿莩载道
3.弃甲曳兵
答案：⒈ 语出《孟子梁惠王上》。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。
⒉语出《孟子梁惠王上》。满路是饿死的人。形容社会状况极其困苦。
⒊语出《孟子梁惠王上》。丢弃铠甲，拖着兵器。形容打败仗逃跑时的狼狈相。
（二）阅读下列文言语段，翻译文中划线的句子。
（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
译文：
答案：孟子说：“现在您的厨房里有肥美的肉，马棚里有肥壮的马，可是百姓面带饥色，野外有饿死的人，这等于带领禽兽吃人啊！兽类互相残食，人们尚且厌恶这种行为，作为百姓父母的人管理政事，却不能避免带领禽兽吃人这样的事，那又怎能做百姓的父母呢？孔子曾说：‘第一个做木偶来殉葬的人，该会断子绝孙没有后代吧！’（孔子为什么恨这样的人呢）因为木偶像人而用来殉葬。（用像人的木偶尚且不可），怎么能让百姓饥饿而死呢？”
（三）选择题。
1.下列句中加点的词语，古今意义相同的是 （ ）
A.弃甲曳兵而走
B.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
C.颁白者不负戴于道路矣
D.五十者可以衣帛矣
解析：A古义为“兵器”，今义是“士兵”；B古义为“称王”，今义是名词，“君王”；D古义为“穿”，今义是“衣服”。
答案：C.
2.和“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是（ ）
A.可以一战，战则请从
B.臣请为王言乐
C.寡人窃闻赵王好音，请奏瑟
D.老妪力虽衰，请从吏夜归
解析： ABD中“请”均可解释为“请对方允许我做某事”，只有C中“请” 解释为“请对方做某事”。
答案：C.
3.下列加点字用法不同的一项是（ ）
A.五亩之宅，树之以桑
B.然而不王者，未之有也
C.狗彘食人食而不知检
D.七十者衣帛食肉
解析：ABD均为名词活用作动词，只有C没有活用。
答案：C.
4.选出“之”字的用法不同的一项（ ）
A.邻国之民不加少
B.填然鼓之
C.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
D.是谁之过与
解析：ACD都是结构助词，释为“的”，只有B是凑足音节的助词，无意义。
答案：B.
5.找出下列句中“于”字的意义和“皆以美于徐公”中“于”的意义相同的一项（ ）
A.寡人之于国也
B.移其粟于河内
C.则无望民之多于邻国也
D.颁白者不负戴于道路矣
解析：A对于，B到，D在， C和例句都是介词，意思是“比”。
答案：C.
6.选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（ ）
A.是何异于刺人而杀之
B.王好战，请以战喻
C.五亩之宅，树之以桑
D.颁白者不负戴于道路矣
解析：ACD与例句都是状语后置句，B是一般句式。
答案：B.
7.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ）
A.数罟不入 池 数：屡次
B.涂有饿莩而不知发 发：打开
C.非我也，兵也 兵：士兵
D.不违农时，谷不可胜食也 胜：能承受
解析：A项“数”义为“细密”，C项“兵”义为“兵器”，D项“胜”义为“尽”。
答案：B.
8.下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是（ ）
A.树之以桑
B.以五十步笑百步
C.请以战喻
D.愿令得补黑衣之数，以卫王宫
解析：ABC三项都是介词，D项是连词，相当于“来”。
答案：D.
四、检测评讲
（根据学生完成检测情况灵活处理）
五、课后练习
（一）解释下文中加横线处，答案写在括号内。
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚（处在齐国和楚国的中间 或：夹在齐国和楚国的中间）。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋（这个谋划）非吾所能及也（不是我的力量所能达到的 或：不是我能够想得出来的）。无已（不得已 或：没有办法），则有一焉：凿斯池（这个护城河）也，筑斯城也，与民守之，效死（奉献出生命 或：舍生相报）而民弗去（离开），则是可为也。”
（二）阅读下面文言文，完成文后题目。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者变有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
（注：雪宫，齐宣王的离宫，相当于今天的别墅之类。）
1.比较下句中四个“非”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
人不得，则非①其上矣。不得而非②其上者，非③也。为民上而不与民同乐者，亦非④也。
A.①②相同，③④不同。
B.①②不同，③④相同。
C.①②相同，③④也相同。
D.①②不同，③④也不同。
答案：C.
2. 比较下句中四个“乐”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
乐①民之乐②者，民亦乐③其乐④。
A.①③相同，②④相同。
B.①③不同，②④相同。
C.①③相同，②④不同。
D.①③不同，②④不同。
答案：A.
3.“乐以天下，忧以天下“的正确意思”是（ ）
A.乐在天下，忧在天下
B.以天下之乐为乐，以天下之忧为忧
C.因天下而乐，因天下而忧
D.依照天下的情况来乐，依照天下的情况来忧
答案：B.
4.对选文及课文的说明，不正确的一项是（ ）
A.课文是孟子阐明实行王道应施行仁政的道理，这一段是孟子阐述实行王道应与民同乐的道理。
B.“施行仁政”是从治国者的治理措施角度来谈的，“与民同乐” 是从治国者的思想境界的角度来谈的。
C.所谓“与民同乐”，就是国君在自己享受快乐的时候，也要让老百姓一起来享用，否则就不享用。
D.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是孟子“乐以天下，忧以天下”的继承和发展，并且富有强烈的使命感和自我牺牲精神。
答案：C.
5.与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是（ ）
A.我孰与城北徐公美
B.马之千里者，一食或尽粟一石
C.微斯人，吾谁与归
D.颁白者不负戴于道路矣
解析：C是宾语前置句。
答案：C.
6.下面与例句中“然”字用法、意义相同的一项是：（ ）
例句：填然鼓之
A.河东凶亦然
B.然郑亡，子亦有不利焉
C.屋舍俨然
D.太后曰：“然。”
解析：义为“……的样子”。A义为“这样”，B义为“然而”，D义为“对”。
答案：C.
7.下面句中“则”字的用法、意义和其他三项不同的一项是：（ ）
A.则无望民之多于邻国也
B.人死，则曰：“非我也，岁也。”
C.则移其民于河东
D.以五十步笑百步，则何如
解析：义为“却”，表转接；其他三项义为“就、那么”，表顺接。
答案：B.
⒏下面句中“其”字的用法、意义和其他三项不同的一项是：（ ）
A.则移其民于河东
B.君知其难也
C.勿夺其时
D.吾其还也
解析：D是语气副词，“还是”；其他三项都是代词。
答案：D.
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附一：板书设计
（一）提出问题（1）：“民不加多，何也？”
（二）分析原因（2-4）“五十步笑百步”
不违农时（谷）
初始措施 数罟不入 池（鱼鳖）
（三）解决措施（5-7） （发展生产）斧斤以时入山林（林木）
树之以桑（衣帛）
根本措施 畜鸡豚狗彘（食肉）
勿夺农时（无饥）
谨庠序之教（孝悌）
附二：类文荐读《孟子梁惠王》（上）的第一、二、四章
一章
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不魇。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
参考译文：孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“尊敬的老先生，您不怕千里旅途的劳顿而来见我，可有对我的国家很有利的良策吗？”
孟子答道：“惠王啊，您为什么一开口就必定涉及利益呢？只讲仁和义不就行了吗？国君口口声声说‘用什么来使我的国家获得利益’，大夫贵族口口声声说‘用什么来使我的领地更殷实富庶’，一般老百姓也口口声声说‘怎样才对我本人有好处’，这样一来，上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。在拥有一万辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一百辆兵车的大夫。以千取万，以百取千，不能说不多。如果把利益放在首位，不夺取就永远不会满足。从来没有崇尚‘仁’的人会做出遗弃父母的事，也从来没有奉信‘义’的人会做出不忠诚君主的事。惠王您只提倡‘仁’和‘义’就行了，为什么张口闭口都谈利益呢？”
二章
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿、雁、糜、鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿， 鹿攸伏； 鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于 鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
参考译文：孟子去拜见梁惠王，惠王站在池塘边，看着那些奔跑飞翔的鸟兽，惬意地问道：“德高望重的人也喜欢享受这种快乐吗？”
孟子回答道：“只有德行高尚的人，才具有享受这样一种快乐的素质，没有道德的人，即使有这种愉快也是无法享受的呵！譬如，《诗经大雅灵台》里说：‘刚开始构筑灵台的时候，小心翼翼地劳作，大家同心协力，努力奋斗，没费多少时日便大功告成。王说不要心急，老百姓却更卖力地干活。王到鹿苑里去，看到了母鹿安详地憩息着，鲜肥光洁，白色的鸟儿羽毛秀丽。王在灵沼边上，看见满池子的鱼跳跃游弋。’这说明周文王虽然利用广大群众的力量来建构高台深池，而老百姓却非常高兴，将建筑的高台称为灵台，将挖掘的深池称为灵池，并且还很为文王拥有许多野兽而高兴。这是因为周文王愿意与百姓一道快乐，所以他就能获得真正的快乐。与之相反，《尚书汤誓》中记载了老百姓憎恨夏桀的怨歌；‘太阳（夏桀以太阳自譬，曾说太阳什么时候消亡，我才什么时候死去――译注）呵，你什么时候毁灭呢？我们情愿跟你一道去死！’ 夏桀作为一国之王，竟然使广大人民怨恨到不想再活下去的地步。那他即使拥有高台深池，奇禽异兽，又怎么可能独自享受而不受影响呢？”
四章
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
参考译文：梁惠王对孟子说道：“我这个平庸的人非常高兴得到您的指教。”
孟子回答说：“用木棒和锋利的刀杀人，这两者有什么不同吗？”
“没有什么不同。”梁惠王说。
“用刀杀人和施行暴政而置民于死地，这两者比较起来在本质上有什么不同吗？”孟子又反问道。“没有什么不同。”梁惠王说。
孟子于是指出：“现在您厨房里搁满鲜肥的肉，马圈中有许多骠悍健壮的马，但老百姓却面带饥色，许多人因饥饿而暴尸野外：这实质上是在上位的人任由禽兽去吃人啊！兽类自相残杀，人类尚且觉得可憎，而主持政治做老百姓父母官的，却不能避免任由禽兽去吃人，那又怎么能做老百姓的父母官呢？孔子说：‘第一个制造土偶木偶用来殉葬的人，真该断子绝孙呵！’就是因为‘俑’很象人形却用来殉葬，（以至于后来发展成殉葬活人的坏风尚。用人形的‘俑’殉葬都使孔子如此愤慨，）又怎么可以使那些老百姓活活地饿死呢？”
提示：这三章可作为《寡人之于国也》的助读材料。第一章孟子初次谒见梁惠王，便直陈言利之害，仁义乃治国安邦的万全良策。本着国家利益这一前提，谈“仁政”之策，使得看起来迂阔不实的安政之策有了现实这一土壤的安托便显得切实之行了。第二章孟子引经据典，通过文王与百姓同乐和夏桀远民独乐的对比，极言仁政之利，讽劝梁惠王施行仁政，与民同乐。第四章梁惠王虚心接受指教。在前三章不断的交流沟通中，梁惠王颇为孟子所言动心，表示愿意进一步了解仁政之策。孟子直陈当前弊政，言辞锋利，与《寡人之于国也》末段相承。注意文中对比手法的运用和对“始作俑者”这一成语的理解。
