阅读下面的文言文，完成4～7题。
徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣!苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我!君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣;君将黜耆欲， 好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我!”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质，执饱而止，是狸①德也;中之质，若视日;上之质，若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也，吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。若是者，超轶②绝尘③，不知其所。”武候大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎?吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说之则以《金板》、《六韬》。奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎?”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎?”曰：“子不闻夫越之流人乎?去国数日，见其所知而喜;去国旬月，见所尝见于国中者喜;及期年也”，见似入者而喜矣;不亦去入滋久，思人滋深乎?夫逃虚空者，藜 ④柱乎 鼬之径，踉位其空，闻入足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦 其侧者乎!久矣夫，莫以真人之言謦 ⑤吾君之侧乎!”
徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食 栗⑥，厌葱韭，以宾寡人，久矣。夫今老邪?其欲干酒肉之味邪?其寡人亦有社稷之福邪?”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“何哉!奚劳寡人?”曰：“劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪?”徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶好。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也?”武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵，其可乎?”徐无鬼曰：“不可”。爱民，害民之始也;为义僵兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉!形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯⑦之，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善?胜之恶乎在?君若勿已矣!修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉!”
①狸：山猫。②超轶：超越。③绝尘，不知其所止。④藜 ：(lídiào)灰菜 ⑤謦 (qīngkài)：咳嗽，喉中出声音。⑥ (xù)栗：橡子 ⑦丽谯：高楼。
选自《庄子.徐无鬼》
4.下列加点字解释不正确的一项是(3分)
A. 下之质，执饱而止 质：材质
B. 奉事而大有功者不可为数 数：计算
C. 食 栗，厌葱韭 厌：厌恶
D. 其欲干酒肉之味邪 干：求
5.下列加点字的用法和意义相同的一项是(3分)
A. 徐无鬼因女商见魏武侯 B. 上之质，若亡其一
因宾客至蔺相如门谢罪 若入前为寿，寿毕，请以剑舞
C. 未尝敢饮食君之酒肉 D. 以应天地之情而勿撄
奚以之九万里而南为 以勇气闻于诸侯
6.下列对原文内容分析和概括不正确的一项是(3分)
A. 第一段写徐无鬼拜见魏武侯，用相马之术引发魏武侯的喜悦，意在宫廷之内缺少必要的娱乐活动。
B. 第二段写徐无鬼跟魏武侯的对话，指出当世国君的作法实质上是在害民，只有“应天地之情”，才真正是“社稷之福”。
C. “徐无鬼因女商见魏武侯”这段，庄子阐述了无为的观点，宣扬了因任自然的无为政治主张。
D. 第二段徐无鬼认为为了义而停止用兵，是制造战争的祸根。批判了“有为”的思想和“有为”的政治。
7. 把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)闻入足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦 其侧者乎!
译文：
(2)君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。
译文：
(3)爱民，害民之始也;为义僵兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。
译文：
试题答案：
4.【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B。厌：通餍，饱食。
5.【答案】A.因：通过
【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的含义的能力，能力层级为B。B.好像/你 C.助词，的/动词，到 D.来/凭借
6.【答案】A.
【解析】此题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度能力，能力层级为E。真正用意是借此讥讽诗、书、礼、乐的无用。
7.【答案】
(1)听到人的走路的脚步声就高兴起来，又何况是兄弟父母的说笑声在他的旁边呢!
(2)你独自为万乘的君主，奴役一国的人民，用以奉养耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。(5分)
(3)爱民，是害民的开始，为了义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。(5分)
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B。第(1)句中的关键字是“独”“以”分别是“独自”“而”，每点1分，大意对2分。第(3)句的 是“兵”和“本”分别是“战争”和“祸根”，每点1分，大意对2分。
【参考译文】
徐无鬼由女商介绍见魏武侯，武侯慰劳他说：“先生贫困了!你苦恼山林的劳苦所以才肯来见我。”徐无鬼说：“我则是慰劳你的，你有什么来慰劳我呢?你要是满足嗜欲，增长好恶，那么性命的实质就要受损伤了;你要废弃嗜欲，除去好恶耳目就要受困苦了。我要慰劳你，你有什么要慰劳我的呢?”武侯若有所失而不回答。过不一会儿，徐无鬼说：“我试告诉你，我的相狗术。下等狗的才质，只是捕兽得食而止的，这是山猫的德性;中等才质的狗，眼睛看得高望得远，上等的才质好像忘掉自己的身体。我的观狗术，又不如我的观马术。我观察马，直的地方与绳墨相符合，弯曲的地方与钩相符合，方的地方与矩相符合，圆的地方与规相符合，这就是国家最好的马，然而还赶不上天下最好的马。天下的好马有天生成用才性，走起路来像有忧思，又像丧其一偶，像这样的，超越绝尘，不知所止，不知去向。”武侯很高兴地笑了。徐无鬼出来。女商说：“先生究竟怎样使我的君主这么高兴呢?我所以取悦我君主的，横说用《诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说用《金板》、《六韬》兵书。行事而大有功效的，不计其数，可我的君主过去没有开口微笑过。现在先生用什么对我君主说教，使我的君主如此高兴呢?”徐无鬼说：“我特意将相狗马之术告诉了他，”女商说：“就是这样吗?”说：“你没听过在越国的流放的人吗?离开祖国不几天，看到所认识的人就高兴，离开祖国十天一个月，看见曾见过的人就喜欢;至于离开祖国一年的人，只要见到像似自己国家的人就高兴;不就是离开人越久，思念人也就越深吗?流落到空地的人，灰菜塞满黄鼠狼往来的途径，踉踉跄跄居住在空野，听到人的走路的脚步声就高兴起来，又何况是兄弟父母的说笑声在他的旁边呢!很久了，没有人以真诚的语言在我君主的身旁谈笑了啊!”
徐无鬼去见魏武侯，魏武侯说：“先生身居深山老林，吃橡子，食葱韭，你摈弃我已很长时间了。你现在老了吗?是想求得酒肉的滋味呢?还是为我的国家造福呢?”徐无鬼说：“无鬼出身贫穷低贱，不曾敢想享用你的酒肉，是来慰劳你的。”武侯说：“怎么?你怎样来慰劳我?”徐无鬼说：“慰劳你的精神和形体。”武侯说：“什么意思?”徐无鬼说“天地的养育之功是一视同仁的，身居高位不可自以为长，身居低位不可自以为短。你独自力万乘的君主，奴役一国的人民，用以奉养耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。心神喜好和德而厌恶悖道。悖道是一种毛病，所以来慰劳你。只有你犯这种毛病，为什么呢?”武侯说：“想见先生很久了。我想爱民，为了义而停止用兵，可以吗?”除无鬼说：“不可以。爱民，是害民的开始，为了义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。凡是成就美名的，就是作恶的工具，你虽然要行仁义，但接近作伪啊?仁义的形迹必定要造成作伪的形态，成功了必定要自夸，有变乱必定有公开的战争。你一定不要将盛大的军队象鹤群一样排列在高楼之间，不要集合步骑兵于辎坛的宫内，不要隐藏矛盾去妄取，不要用巧诈去胜人，不要以阴谋去胜人。那种杀害别人的士兵和民众，夺取养育别人的土地，用来奉养我们的私欲和满足我们的心神需要的战争，不知有什么好处?不知胜利在什么地方?你不如停止战争，修养胸中的诚心，来顺应天地的自然情意，而不搅扰他物。人民这样却能免除死亡，你哪里还用得着讲什么停止战争呢!”