《哲学常识》第七课 社会性是人的本质属性教案
【重点】社会性是人的本质属性
【难点】自私不是人的本性
【素质要求】
⑴知识方面：
识记：人的“自然属性”、“社会属性”所包含的意思。
理解：社会性是人的本质属性；“人性自私论”是错误的，要求学生掌握错误原因；
⑵能力方面:
提高抽象思维、辩证思维能力：通过教学运用投影显示手段或举例引导学生人具体的自然现象、社会现象、生活现象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社会性等等；
⑶觉悟方面：
①正确认识和处理个人和社会、集体关系，正确认识人生价值以澄清“人性自私论”的错误。
②认识个正当利益与“自私”的根本区别。
导入新课
同学们前边学习的有关内容，概括起来分属于两部分知识，一部分是世界观的；一部分是价值观的，本课书要学习和探讨的则是关于人生观的，那么这三者之间是否是彼此分立、 毫不相干的呢？请大家阅读教材本课书的前言这一段，并翻阅一下本课的节题和框题。
（学生阅读，回答）
通过粗略地阅读，我们可以发现，世界观、人生观、价值观三部分是有其内在联系的。
本课书的主题侧重人生观，人生观的根本问题是人生价值问题；实现人生的值是需要条件的；人生价值总是与人生目标相联系的，这几部分知识的有机联系，便构成了我们将要学习的这课书的主要内容，请同学们年报这张知识结构图表：
（出示投影片）
（教学建议：由于“人性自私论”在学生中有一定的影响，是本部分知识学习的主要障碍，建议教师组织一节讨论课，围绕“人性自私论”讨论的本质属性是什么，然后再进行、讲解)
第一节 人生的真正价值在于对社会的贡献(板书)
一、社会性是人的本质属性(板书)
上节课，我们就人的本质问题进行了充分的讨论，同学们各抒己见，畅所欲言，有理有据，我认为可贵之处有①注意了运用已学过的哲学理论，比如社会存在与社会意识的关系。②敢于坚持自己的观点，并齐心合力进行合作，为本组的观点寻找有力的论据。下面我们对讨论的情况进行一下。
L、“人性自私论”是错误的(板书)
(l)它违反了社会存在和社会意识的原理(板书)
设问：所谓本质，应该是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人没有；有的时候有，有的时候没有。那么，对人类社会来说，自私观念是伴随着人类的产生而出现的吗？
原始社会，人们共同占有生产资料，共同劳动，共同享用劳动成果，这种社会存在决定了那时的人们不可能有私有观念。
请同学们看教材第68页的最后一段小宇，便是一个很好的证明。
设问：那么，原始人那种一切从群体出发、一切为了氏族是否是“公”的思想呢?
也不是，当时的人们既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有这样才能生存下来。正如教材所引拉法格的一段话所说：“私有观念对于一切资产者是非常自然的，但当初跑进人们脑筋却不那么容易。当人们开始思想时，恰恰相反，他们首先想到的是一切应当归大家。”
当生产力水平得到进一步提高，有了剩余产品之后，出现了社会分工和私有制，才有了私有观念。而且将来，随着生产力的高度发展，消灭了剥削制度和剥削阶级以后，自私观念也会消失。
既然自私的产生、消失并不是同人类社会的产生、消失相一致的，那么，从这个意义上，更不能说它是人的本质。
(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”(板书)
自我保存的本能，是动物和人类都有的属性，但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时，也有趋利避害的本能，但当 情况特殊时，人可以把利让给别人，把害留给自己。大家非常熟悉抗美援朝时期的英雄邱少云，假如单纯的是趋利避害的话，受本能的驱使，那本能该告诉他，扑灭身边的火焰，而且 初时只须吹灰之力，但他为什么一动不动任火将其烧死呢?后来也有人提出这样的疑问，一个人真会在生死关头为了大多数人的利益而选择这种痛苦的死亡吗?
讨论中也有同学提出“一个人会留下最后一份食物给别人吃吗?”“会把剩下的最后一口水给别人喝吗?”我想对同学们说，会的，就因为他是人，所以他可以做到。邱少云是接受过党多年教育的志愿军战士，所以，为了他人的生命安全，为了整个战役 的胜利，他可以制约自己的本能。
1998之夏抗洪抢险中，当浊浪排空、惊涛击岸的时候，每个人的世界观、人生观、价值观都面临着严峻的考验，江总书记谓为“这是生死系于一念的时刻”，有多少子弟兵为了他人的生命让出了自己的救生衣；有多少洪区百姓为了更多人的生命安全，眼看着洪水淹没了自家的一方土地、一片家园。
(教学建议：教师可选抗洪抢险的录像片断放给学生看；也可事先安排学生讲一、两个典型的事例)
所以，有人说，人的思想境界越高，就越能自觉地运用社会属性控制和调节人的自然属性。
对照他们的行为，再把动物本能的“自保性”说成人的本质，用以证明“人性自私”，很显然是对人的本质的曲解。
在讨论中，也有同学提出了这样的命题“人人都有个人利益”，所以“人人都是自私的”。
“雷锋再无私、高尚，他也拿了国家发给的衣服，领了国家发给的津贴，所以，英雄人物也像普通人一样有自私的一面”。
这种观点的错误还在于：
(3)它错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈(板书)
请同学们阅读教材第69页第2自然段，看一看什么是个人利益。
(学生看书后回答)
由此，我们可以看出，个人利益是人类从诞生的那一天开始就有的，所以，确实人人都 有个人利益。而且，人也只有有个人利益，才能生存和发展，关键的问题是个人利益不等于 自私。
自私的本质是损人利己，如果是争取合理的、正当的个人利益，没有损人，就不能算自 私，非但如此，还要受到法律的保护。我们国家的很多法律就是维护人的正当个人利益的。
请学生举例来分析和说明。
(4)“人性自私论”不符合历史现实(板书)
设问：假如自私是人的本质的话，那么，就应该是人不分男女老幼、高低贵贱，所有人、所有人的所有举动，该都是出自自私，都是在私欲的驱使之下的，事实上是这样的吗?
古往今来，每个国家、民族都涌现过一批具有远见卓识、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。他们为了国家和民族的利益，心甘情愿地为之做出贡献，甚至赴汤蹈火、流血牺牲也在 所不辞。我们敬仰的周恩来总理，受到全世界人民的普遍爱戴，就是因为他有着大公无私的、高尚的品德。1976年1月8日，周总理与世长辞，联合国决定下半旗一周表示哀悼。当时，有的成员国代表表示反对，联合国长讲了这样三句话：“世界上有哪个国家的总理终生只有一个夫人?有哪个国家的总理在国外银行没有一分钱私人存款?有哪个国家的总理，终生受人民爱戴 ！?”反对的人无言以对，下半旗的决定因此而顺利通过。 即使在资本主义社会，私有制社会中也有舍生取义、救国救民的志士仁人。同学们都喜 欢看《泰坦尼克号》这部影片，但我想讲的却是有关泰坦尼克的真实历史。
1912年，豪华客轮泰坦尼克号沉人冰海，这次海难死亡者多达1503名，仅704人获救。 幸存者约定，每隔10年到瑞士洛桑城举行一次集会，以纪念这次事件。每次聚会，都打开了他们的记忆闸门。 最令人感动的是史密斯夫人的一段回忆：当时我的两个孩子已被抱上救生艇，因为超载， 我不能上了，出于母爱，我喊了一声“让我上船吧，孩子不能没有妈妈!”闻听此言，一位已经坐上此艇的女士离开了座位，回到了泰坦尼克号，并把我推上了小艇。刹那工夫，船便沉没了，那位女士连自己的姓名都没留下。 里德帕恩的丈夫，送她上救生艇，她不愿一人独活，紧紧地抱着丈夫不放，万分无奈中， 丈夫一拳把她打昏，等到醒来，她已坐在小艇中。此后，她一直没有再婚，以报答亡夫的深情。
这是生死系于一念的时刻，他们可以为了亲人，为了不相识的母亲，献出自己的生命。
其实，即使在我们这些普通人身上、在平常的日子里，也有着无私的举动，可能还达不到“大公”的程度，但也不是“自私”二宇全部能概括得了的。
生活、学习在社会主义的人们，应当比前人具有更高的思想道德境界，绝不能以“人都是自私的”错误观念来推卸自己肩负的历史责任。
自私不是人的本质，那么，人的本质是什么呢?
关于人的本质属性，像同学们讨论过程中一样，历史上也有各种各样的观点。我们一起来看一下教材第66页第 l自然段的小字：
(教师和学生一起看书)
这些说法，都没有正确地揭示出人的本质属性，那么，马克思主义关于人的本质属性的基本观点是什么呢?请同学们阅读教材第66页至68页第3自然段并思考下列问题：
(出示投影片)
区
别 自然属性 社会属性
层次不同 较低层次 较高层次
产生条件不同 是自然界的产物，是人生理遗传因素带来的。 人类社会的产物，是人在社会生活中形成的。
联
系 二者统一于人之中，是客观存在的。
人的自然属性是人的社会属性赖以生存的基础，没有自然性就没有社会性。
人的社会性制约着人的自然属性，人的自然属性受人的意识的指导，具有强烈的社会色彩。
思考题：
①人的自然属性表现在哪些方面?你能举例说明吗?
②人的自然属性对人来说有什么意义?
③人的社会属性主要表现在哪些方面?你能举例说明吗?
④为什么社会性是人的最主要、最根本的属性?
⑤阶级社会中，人的本质属性是什么?
(学生看书后，教师和学生一起回答上述问题)
从对以上问题的讨论中，我们可以看出，人的自然属性和社会属性既有区别，又有联系，
请同学们看投影片：
(出示投影片)
在把握马克思主义关于社会性是人的本质属性这一基本观点时，要注意：
①这里讲的人的本质，指的是人类的本质，不是某个人的本质；
②这里讲的人的本质，是与动物相比较而言的本质；
③本质属性不等于唯一属性，人类还有其它属性。
巩固新课
通过本节课的学习，我们认识到人的属性包括自然属性和社会属性两个方面；人的社会属性是人的本质属性；“人性自私论”是错误的观点。
请同学们围绕讨论中问题，以我们学习过的人的本质属性有关观点为指导，课下完成一篇1500字左右的小，题目自拟
【重点】社会性是人的本质属性
【难点】自私不是人的本性
【素质要求】
⑴知识方面：
识记：人的“自然属性”、“社会属性”所包含的意思。
理解：社会性是人的本质属性；“人性自私论”是错误的，要求学生掌握错误原因；
⑵能力方面:
提高抽象思维、辩证思维能力：通过教学运用投影显示手段或举例引导学生人具体的自然现象、社会现象、生活现象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社会性等等；
⑶觉悟方面：
①正确认识和处理个人和社会、集体关系，正确认识人生价值以澄清“人性自私论”的错误。
②认识个正当利益与“自私”的根本区别。
导入新课
同学们前边学习的有关内容，概括起来分属于两部分知识，一部分是世界观的；一部分是价值观的，本课书要学习和探讨的则是关于人生观的，那么这三者之间是否是彼此分立、 毫不相干的呢？请大家阅读教材本课书的前言这一段，并翻阅一下本课的节题和框题。
（学生阅读，回答）
通过粗略地阅读，我们可以发现，世界观、人生观、价值观三部分是有其内在联系的。
本课书的主题侧重人生观，人生观的根本问题是人生价值问题；实现人生的值是需要条件的；人生价值总是与人生目标相联系的，这几部分知识的有机联系，便构成了我们将要学习的这课书的主要内容，请同学们年报这张知识结构图表：
（出示投影片）
（教学建议：由于“人性自私论”在学生中有一定的影响，是本部分知识学习的主要障碍，建议教师组织一节讨论课，围绕“人性自私论”讨论的本质属性是什么，然后再进行、讲解)
第一节 人生的真正价值在于对社会的贡献(板书)
一、社会性是人的本质属性(板书)
上节课，我们就人的本质问题进行了充分的讨论，同学们各抒己见，畅所欲言，有理有据，我认为可贵之处有①注意了运用已学过的哲学理论，比如社会存在与社会意识的关系。②敢于坚持自己的观点，并齐心合力进行合作，为本组的观点寻找有力的论据。下面我们对讨论的情况进行一下。
L、“人性自私论”是错误的(板书)
(l)它违反了社会存在和社会意识的原理(板书)
设问：所谓本质，应该是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人没有；有的时候有，有的时候没有。那么，对人类社会来说，自私观念是伴随着人类的产生而出现的吗？
原始社会，人们共同占有生产资料，共同劳动，共同享用劳动成果，这种社会存在决定了那时的人们不可能有私有观念。
请同学们看教材第68页的最后一段小宇，便是一个很好的证明。
设问：那么，原始人那种一切从群体出发、一切为了氏族是否是“公”的思想呢?
也不是，当时的人们既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有这样才能生存下来。正如教材所引拉法格的一段话所说：“私有观念对于一切资产者是非常自然的，但当初跑进人们脑筋却不那么容易。当人们开始思想时，恰恰相反，他们首先想到的是一切应当归大家。”
当生产力水平得到进一步提高，有了剩余产品之后，出现了社会分工和私有制，才有了私有观念。而且将来，随着生产力的高度发展，消灭了剥削制度和剥削阶级以后，自私观念也会消失。
既然自私的产生、消失并不是同人类社会的产生、消失相一致的，那么，从这个意义上，更不能说它是人的本质。
(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”(板书)
自我保存的本能，是动物和人类都有的属性，但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时，也有趋利避害的本能，但当 情况特殊时，人可以把利让给别人，把害留给自己。大家非常熟悉抗美援朝时期的英雄邱少云，假如单纯的是趋利避害的话，受本能的驱使，那本能该告诉他，扑灭身边的火焰，而且 初时只须吹灰之力，但他为什么一动不动任火将其烧死呢?后来也有人提出这样的疑问，一个人真会在生死关头为了大多数人的利益而选择这种痛苦的死亡吗?
讨论中也有同学提出“一个人会留下最后一份食物给别人吃吗?”“会把剩下的最后一口水给别人喝吗?”我想对同学们说，会的，就因为他是人，所以他可以做到。邱少云是接受过党多年教育的志愿军战士，所以，为了他人的生命安全，为了整个战役 的胜利，他可以制约自己的本能。
1998之夏抗洪抢险中，当浊浪排空、惊涛击岸的时候，每个人的世界观、人生观、价值观都面临着严峻的考验，江总书记谓为“这是生死系于一念的时刻”，有多少子弟兵为了他人的生命让出了自己的救生衣；有多少洪区百姓为了更多人的生命安全，眼看着洪水淹没了自家的一方土地、一片家园。
(教学建议：教师可选抗洪抢险的录像片断放给学生看；也可事先安排学生讲一、两个典型的事例)
所以，有人说，人的思想境界越高，就越能自觉地运用社会属性控制和调节人的自然属性。
对照他们的行为，再把动物本能的“自保性”说成人的本质，用以证明“人性自私”，很显然是对人的本质的曲解。
在讨论中，也有同学提出了这样的命题“人人都有个人利益”，所以“人人都是自私的”。
“雷锋再无私、高尚，他也拿了国家发给的衣服，领了国家发给的津贴，所以，英雄人物也像普通人一样有自私的一面”。
这种观点的错误还在于：
(3)它错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈(板书)
请同学们阅读教材第69页第2自然段，看一看什么是个人利益。
(学生看书后回答)
由此，我们可以看出，个人利益是人类从诞生的那一天开始就有的，所以，确实人人都 有个人利益。而且，人也只有有个人利益，才能生存和发展，关键的问题是个人利益不等于 自私。
自私的本质是损人利己，如果是争取合理的、正当的个人利益，没有损人，就不能算自 私，非但如此，还要受到法律的保护。我们国家的很多法律就是维护人的正当个人利益的。
请学生举例来分析和说明。
(4)“人性自私论”不符合历史现实(板书)
设问：假如自私是人的本质的话，那么，就应该是人不分男女老幼、高低贵贱，所有人、所有人的所有举动，该都是出自自私，都是在私欲的驱使之下的，事实上是这样的吗?
古往今来，每个国家、民族都涌现过一批具有远见卓识、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。他们为了国家和民族的利益，心甘情愿地为之做出贡献，甚至赴汤蹈火、流血牺牲也在 所不辞。我们敬仰的周恩来总理，受到全世界人民的普遍爱戴，就是因为他有着大公无私的、高尚的品德。1976年1月8日，周总理与世长辞，联合国决定下半旗一周表示哀悼。当时，有的成员国代表表示反对，联合国长讲了这样三句话：“世界上有哪个国家的总理终生只有一个夫人?有哪个国家的总理在国外银行没有一分钱私人存款?有哪个国家的总理，终生受人民爱戴 ！?”反对的人无言以对，下半旗的决定因此而顺利通过。 即使在资本主义社会，私有制社会中也有舍生取义、救国救民的志士仁人。同学们都喜 欢看《泰坦尼克号》这部影片，但我想讲的却是有关泰坦尼克的真实历史。
1912年，豪华客轮泰坦尼克号沉人冰海，这次海难死亡者多达1503名，仅704人获救。 幸存者约定，每隔10年到瑞士洛桑城举行一次集会，以纪念这次事件。每次聚会，都打开了他们的记忆闸门。 最令人感动的是史密斯夫人的一段回忆：当时我的两个孩子已被抱上救生艇，因为超载， 我不能上了，出于母爱，我喊了一声“让我上船吧，孩子不能没有妈妈!”闻听此言，一位已经坐上此艇的女士离开了座位，回到了泰坦尼克号，并把我推上了小艇。刹那工夫，船便沉没了，那位女士连自己的姓名都没留下。 里德帕恩的丈夫，送她上救生艇，她不愿一人独活，紧紧地抱着丈夫不放，万分无奈中， 丈夫一拳把她打昏，等到醒来，她已坐在小艇中。此后，她一直没有再婚，以报答亡夫的深情。
这是生死系于一念的时刻，他们可以为了亲人，为了不相识的母亲，献出自己的生命。
其实，即使在我们这些普通人身上、在平常的日子里，也有着无私的举动，可能还达不到“大公”的程度，但也不是“自私”二宇全部能概括得了的。
生活、学习在社会主义的人们，应当比前人具有更高的思想道德境界，绝不能以“人都是自私的”错误观念来推卸自己肩负的历史责任。
自私不是人的本质，那么，人的本质是什么呢?
关于人的本质属性，像同学们讨论过程中一样，历史上也有各种各样的观点。我们一起来看一下教材第66页第 l自然段的小字：
(教师和学生一起看书)
这些说法，都没有正确地揭示出人的本质属性，那么，马克思主义关于人的本质属性的基本观点是什么呢?请同学们阅读教材第66页至68页第3自然段并思考下列问题：
(出示投影片)
区
别 自然属性 社会属性
层次不同 较低层次 较高层次
产生条件不同 是自然界的产物，是人生理遗传因素带来的。 人类社会的产物，是人在社会生活中形成的。
联
系 二者统一于人之中，是客观存在的。
人的自然属性是人的社会属性赖以生存的基础，没有自然性就没有社会性。
人的社会性制约着人的自然属性，人的自然属性受人的意识的指导，具有强烈的社会色彩。
思考题：
①人的自然属性表现在哪些方面?你能举例说明吗?
②人的自然属性对人来说有什么意义?
③人的社会属性主要表现在哪些方面?你能举例说明吗?
④为什么社会性是人的最主要、最根本的属性?
⑤阶级社会中，人的本质属性是什么?
(学生看书后，教师和学生一起回答上述问题)
从对以上问题的讨论中，我们可以看出，人的自然属性和社会属性既有区别，又有联系，
请同学们看投影片：
(出示投影片)
在把握马克思主义关于社会性是人的本质属性这一基本观点时，要注意：
①这里讲的人的本质，指的是人类的本质，不是某个人的本质；
②这里讲的人的本质，是与动物相比较而言的本质；
③本质属性不等于唯一属性，人类还有其它属性。
巩固新课
通过本节课的学习，我们认识到人的属性包括自然属性和社会属性两个方面；人的社会属性是人的本质属性；“人性自私论”是错误的观点。
请同学们围绕讨论中问题，以我们学习过的人的本质属性有关观点为指导，课下完成一篇1500字左右的小，题目自拟
